По ХОСЕ МАЙКЛСОН ЛАСЕРДА МОРАИС*
Комментарий к фильму, недавно вышедшему в Бразилии, режиссера Адама МакКея.
Нас постоянно бомбардирует кино чисто манихейскими произведениями, в которых соответствующие общественные отношения сводятся к борьбе добра со злом. Реальные социальные отношения, частное присвоение общественного продукта, являющегося результатом таких отношений, или парадоксальный тип общительности и вытекающие из них социальные беды, в лучшем случае являются мотивами документальных фильмов для специализированной аудитории. В произведениях большого круга зло есть зло, то есть все, что есть страдание, нищета, разрушение, среди стольких других социальных бед, существует потому, что оно существует, и, в конце концов, есть только один способ борьбы: ждите добра в образе просветленного существа, супергероя.
Во многих из этих произведений зло почти всегда связано с чем-то вне человека (паранормальная сущность, инопланетное существо, силы природы и т. д.). Когда зло исходит от человека, оно обычно связано с какой-то травмой в детстве (насилие, отказ и т. д.), которая вызывает действия невыразимого насилия, которые предстают перед нами на экране как нечто, что могло бы произойти. если…). Вне зависимости от рода зла, в конце концов, человечество всегда заслуживает второго шанса, потому что, когда все кажется потерянным, чувство безусловной любви, как основы человеческой жизни, всплывает на поверхность, чтобы спасти нас от рока (что-то вроде того, где есть жизнь , есть надежда независимо от размера ущерба). Таким образом, всего одним астероидом он разрушает две великие иллюзии: технологии как спасательный круг для человечества; и наш идиллический старт на новой планете.
В общем, это то представление о мире, которое нам всегда представляли, о том, как он устроен. Его последствия, если рассматривать их с точки зрения капиталистической исторической работы в целом, социально и психологически разрушительны: они препятствуют существованию коммунитарной логики (индивидуум всегда ставится выше коллектива); он помещает социальную организацию как нечто внешнее по отношению к человеку; и превращает последнего в своего рода марионетку (послушную и подвластную как существо в мире капитала) под страхом обрушения сил зла против себя.
Ничего против развлечений, все против отчуждения и его бесчеловечных последствий. Эти отчужденные проявления общественных отношений (экономический строй) присущи самой форме воспроизводства капитализма как социальной тотальности. Преодолеть это отчуждение можно только, как предупреждает нас Маркс в статье «Фетишистский характер товара и его тайна» из книги I Столица, «[…] когда повседневные отношения практической жизни представляются людям ежедневно как прозрачные и разумные отношения, которые они устанавливают друг с другом и с природой […]».
Так что в целом кино есть выражение этого процесса отчуждения. Однако в этой области есть и критическое мышление, которое время от времени находит разумные способы проявить себя даже в контексте крупных постановок. В том числе показывая, насколько сложно установить реальность и ее последствия в условиях полностью отчужденного общества. Это случай с фильмом не смотри вверхрежиссёра и сценариста Адама Маккея, выпущенный в декабре 2021 года.
Кинематографическая интерпретация, которая блестяще резюмирует современные дилеммы капитального общества, хотя и не опускается до уровня социальных производственных отношений. Девизом произведения могло быть что угодно, но, возможно, для широкого общественного признания (или просто для развлечения) он выбрал столкновение крупного астероида с Землей. Уже с самого начала наука представляется нам двояко. Во-первых, научные исследования как деятельность, направленная на то, чтобы понять вселенную и ее функционирование такими, какие они есть на самом деле.
Во-вторых, наука, особенно информационные технологии, как инструмент непрерывного накопления капитала и социального господства (использование детей в презентации товара и обращение с ними вдали от глаз общественности весьма символично) . В кино, как и в нашем мире, средства массовой информации служат для всего, кроме информирования. Новости о надвигающейся катастрофе, рассказанные самими учеными в национальных СМИ, когда они не были восприняты всерьез президентом Соединенных Штатов, получают меньшее значение, чем сообщение о прекращении действия пары авторитетов или президентские выборы.
Однако позже спасение земли становится отличной предвыборной платформой для переизбрания президента. Наконец, разрабатывается план первой формы науки, чтобы отклонить комету. Однако капитал видит в комете возможность наживы, аннулирует прежний план, берет верх над государством и обществом и навязывает свое технологическое решение (техника как избавительница от всех наших бед). Его план состоит в том, чтобы дождаться, пока метеор приблизится к Земле, разорвать его на более мелкие фрагменты и собрать его драгоценные ресурсы для деловых целей, независимо от угрозы, которую эта мера представляет для человечества.
Здесь мы имеем явный пример доминирования и манипулирования капиталом над институтами (правительством, наукой и обществом), например, таяние демократии в реальном мире. Как всегда, аргумент крупного капитала заключается в том, что обществу будет выгодно создавать рабочие места в результате экономической эксплуатации астероида. Так что не смотреть вверх — это способ пойти навстречу желаниям капитала. Более того, призвать все общество презирать любого, кто думает иначе, тем самым установив иррациональность современного спора, выражающегося в полярности не смотреть вверх/смотреть вверх или, в нашей реальности, влево/вправо. Иррациональность, потому что дискуссия, основанная на отчужденном, отрицающем полюсе, пропитанная мечтами капитала и направляемая им. Что остается науке, истинной науке в этом мире? Конец фильма как нельзя более показательен в этом отношении.
Наконец, главная мысль фильма, даже если это простая насмешка, состоит в том, чтобы показать, как крупный капитал олицетворял частнособственнические институты, в том числе и государство, создавая парадоксальное общество с конца XX века, потому что в то же время асоциальный, антиисторический и аполитичный.
* Хосе Микаэльсон Ласерда Мораис профессор кафедры экономики URCA. Автор, среди прочих книг, Капитализм и революция стоимости: апогей и уничтожение.
Справка
не смотри вверх (Не смотри вверх)
США, 2021, 145 минут.
Режиссер: Адам МакКей
Сценарий: Адам МакКей, Дэвид Сирота.
В ролях: Леонардо ДиКаприо, Дженнифер Лоуренс, Мерил Стрип, Кейт Бланшетт, Роб Морган, Джона Хилл, Марк Райлэнс.
