По КЛАРИС ГЮРГЕЛЬ*
Левым нужно вернуть себе право собственности на действия восстания, контроль над этой несомненной силой, которой обладает множество
8 января 2023 года группа людей, которые уже с октября стояли лагерем в Федеральном округе, выдвинулись на здания и сооружения трех держав Бразильской Республики. Конституционалисты прокомментировали попытку государственного переворота как преступление, так как не были предусмотрены конституцией. Такая функционалистская близорукость не позволяла интеллектуалам понять, что для осуществления переворота его конституционное обеспечение невозможно.
Тем не менее, даже с отменой Закона о национальной безопасности в 2022 году, политика борьбы с повстанцами — эта попытка урегулировать то, что выходит за рамки правил, — продвинулась еще дальше, когда попытка отменить демократическое правовое государство была четко типизирована как преступление. против порядка.
С 2013 года в Бразилии правые заняли традиционное место среди левых по количеству прямых акций и демонстраций. Среди них захват общественных зданий, снос таких символов, как статуи и памятники маршам и демонстрациям. Таким образом, правые повторяют репертуар левых. Но последний делает это из принципа и по необходимости. Сознавая педагогический характер коллективного труда, общественные движения и политические организации считают коллективное действие своим средством и целью. Следовательно, ни средства прямого действия, ни действия толпы не определяют предметы и действия воскресенья. Это конец, его цель. Даже если цель определяет форму, которую принимает средство.
В случае с воскресеньем захвата зданий было недостаточно. Нужно было максимально уничтожить вотчину, так как таким образом генеральный акт играл бы не только тактическую, но и стратегическую роль, демонтажа общественной машины, уничтожения национальной памяти и культуры, превращения общественных служб в неосуществимые и деморализующие символы суверенитета. Необходимо обратить внимание на роль болесонаризма как некоего стабилизатора демократии, последняя ограничивается управлением, до той степени участия, которая не включает прямого действия и которая не может продвигаться вперед, так как является структурным препятствием к самой выживание капитализма на периферии.
Болсонаристическая эффективность
Именно в этом смысле мы считаем, что воскресные акты не были перформативными. Болсонаровские вторжения по своим определяющим признакам не являются ни единичными, ни эфемерными, ни экстраординарными действиями. Это действия, которые происходили в течение трех месяцев, в совокупности, и которые имели в качестве зеркала то, что произошло в Капитолии, в США, в 2021 году, о которых неоднократно объявлялось, что они будут повторяться. Как и в случае любой другой профессии, самой большой проблемой для тех, кто разбил лагерь перед казармами и военными командованиями, было не проникновение, а уход. Она должна была быть почетной и успешной. По этой причине его настойчивость была направлена и направлена — из-за ее характера как войны движения и положения, с движениями и занятиями конкретных пространств и власти — поддержанием и расширением власти, уже завоеванной Жаиром Болсонару.
В этом смысле акты Болсонариста пока перформативны. Когда они осуществляются, они уже получают намеченный результат, учитывая, что приостановка действия закона и подтверждение прямой силы, например, через федеральное вмешательство, уже соответствует тому, что признают лишь самые жестокие силы Состояние искать. Иными словами, необходимо обратить внимание на эффективность Болсонаристов: высказывания, которые они произносят, производят немедленный эффект, их речевые акты понятны.
В области лингвистики некоторые могут предположить, что это иллокутивные акты. Люди и обстоятельства, из которых состоят действия, представляют собой условности, общие правила поведения, подходящие для вызова действия. Действие совершается обоюдно, при этом люди фактически разделяют мысль и чувство, имея намерение совершить действие впоследствии. Шесть правил философа Джона Остина. Правила, которые, в свою очередь, уже не соблюдаются во многих коллективных действиях левых. Даже в самой превентивной акции самообороны, которая, без учета рисков, которым она подвергается, показывает, насколько правительство Лула не осознает, что оно представляет, и какие реальные риски оно может представлять для консерваторов.
Карл Маркс был ярым критиком формы переворота как политического действия с целью завоевания власти. Это, между прочим, была самая непосредственная критика, которую он направил, в самом начале опыта Парижской Коммуны. Следуя этой традиции, Ленин и Грамши посвятили себя артикуляции политической борьбы и экономической борьбы. Они осознавали необходимость создания гегемонии, способной экспериментировать с различными формами организации гражданского общества. То есть марксистское поле исходит из предпосылки диалектического отношения между политическим сознанием и борьбой за права, а также борьбы во имя желания — восходящей к Гегелю — и отношения между государством и гражданским обществом. Таким образом, сопряжение между организованным и спонтанным действием становится актуальным, а концепция перформативного действия также служит нам концептуальным инструментом для понимания организованных действий, имитирующих спонтанность, таких как действия в воскресенье.
Захват власти не похож на великую ночь, даже если он связан с великими делами. Последние, прежде всего, нуждаются в повторении, т. е. в их самом обыденном смысле, в освобождающем настойчивости. В течение недели по консервативному настоянию более сотни автобусов курсировали по Федеральному округу, мобилизовав тысячи людей при поддержке военной полиции и местного правительства.
Мы слышали, как многие говорят, что мы никогда не были свидетелями подобных действий в Бразилии, которые позволяют нам лучше понять, что может быть повстанческим актом. Действия, которые были обычным явлением во времена, когда резиденция национального правительства находилась в штате Гуанабара, и которые обновляют перспективу неповиновения как измерения политического действия, сегодня очень ограничены демонстрационными действиями. Марши и петиции лучше вписываются в функционалистскую эстетику современности, в которой каждая политическая сила выполняет свою функцию: правые аккумулируют, левые протестуют.
Однако противоборствующее действие институтов порядка является частью революционной грамматики, будь то в ее консервативном смысле или в ее трансформирующем смысле изменения формы социальной организации. Оккупация и грабеж не являются субстантивными, они являются средствами. Метод оккупации и разрушения применяется в каждом революционном процессе, в любой из его многочисленных моментов.
Так было, например, во Французской революции, буржуазной революции, со знаменитым падением Бастилии, когда такие великие вожди, как Дантон, оставались вдали от фронта, оставленные для простого народа, для плебеев. Подобные средства были приняты в Гаитянской революции, последняя, однако, как повторение нового, как отрицание того, что сделали французские революционеры при колонизации Гаити, путем утверждения французских ценностей.
Корень радикалов
В это воскресенье акция нарушения порядка была повторена как фарс, в его истинном состоянии, инверсии: с почти сказочной эстетикой того, кто осмеливается сделать что-либо, месса повторила, наоборот, великие исторические события, которые ознаменовали процесса независимости и самоопределения наций во всем мире, которые до сегодняшнего дня составляют воображение многих активистов.
Многие освободительные и преобразующие, социалистические и националистические революции служат ориентиром, когда дело доходит до взятия власти. Русская революция — самый великолепный тому пример. На Кубе, в Мексике, в Никарагуа повстанческие процессы подразумевали преодоление чего-то, что привело к конечному результату, явившемуся результатом радикального усилия — дойти до корня — таких понятий, как свобода, равенство и братство, в сущности того, что такое независимость.
Больше одного Отыгрывание, как воображаемое воплощение невидимых людей, таких как коренные жители, рабочие, стремящихся быть услышанными, воскресные акты в Федеральном округе — это проходы к закону, действия без посредничества и непродуктивного устранения — в стиле спекулятивной олигархии — которые делают использование революционных методов с консервативными целями. Целью, которой служат эти средства, является социальное изнашивание, беззаконие и политика сильнейших. В ответ президент Лула должен потребовать порядка и не углублять приостановку действия правила. В стиле гаитян необходимо обратиться к корню самой концепции порядка: безопасность и контроль в его радикальном смысле, четкое разграничение и сдерживание тех, кто фактически угрожает самоопределению бразильского народа.
Вопреки перформативной характеристике действий воскресенья, некоторые аналитики предполагают, что действия Болсонариста не имели никаких последствий. Это было сделано за выходные, при опустошенных учреждениях. Однако необходимо обратить внимание на аспекты, которые позволяют продолжительность, смелость и достоверность действий, начавшихся в октябре и в лучшем случае завершившихся в это воскресенье трех держав.
Для того чтобы эти элементы существовали, необходимо правдоподобие, которое, говоря более последовательно, включает в себя: (i) историю — великие дела, которые нужно повторить, — которая служит либидинальной связью определенной толпы, которая, таким образом, чувствует себя живой и проникнутой смысл жизни; (ii) идеологическая приверженность – самоузнавание в этом представлении через символическое наследие, созданное годами, через различные институты, такие как семья, церковь, школа, работа; д) структура – материальное обеспечение деньгами и ресурсами, предполагающее определенный уровень власти.
Правительство Федерального округа, часть Федеральной полиции, милиция, бизнесмены, землевладельцы, сотрудники агробизнеса составляют эти необходимые элементы для поддержания и продвижения акций. Это чувство жертвенности возможно только благодаря сильному наличию ясного чувства, оправдывающего действия от имени этих институтов, признанных и обладающих властью сегодня.
Левым нужно вернуть себе право собственности на акции восстания, контроль над этой несомненной силой, которой обладает толпа, когда она хочет и борется за то, что хочет. Но чтобы это произошло, необходимо сочетать установленное и установление, способность разрушать и ответственность созидать, бороться с тем символическим наследием, которое все еще опутывает консерваторов, выстраивая новые структуры власти, которые становятся все более и более демократичными. Только так любая бразильская революция будет иметь своим направлением братство среди людей, идущее к истокам того, что значит быть радикально человечным.
*Кларисса Гуржель политолог, профессор факультета социальных наук УНИРИО.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
