По РИЧАРД СЕЙМУР*
Реальные кризисы множатся, но национализм катастроф подпитывается полностью фиктивными кризисами.
«Очень легко быть антифашистом на молярном уровне, даже не видя фашиста, который существует внутри себя, фашиста, которого ты сам поддерживаешь, питаешь и лелеешь как личными, так и коллективными молекулами»
(Жиль Делёз и Феликс Гваттари, тысяча плато).
1.
Фашизм, как пишет Роберт О. Пакстон в своей увлекательной истории,[Я] становится исторической силой, когда сталкивается с «огромным ощущением кризиса, недоступным никаким традиционным решениям». Книга, которая здесь заканчивается,[II] указывает на парадокс: реальные кризисы множатся, но национализм катастроф питается полностью фиктивными кризисами.
И в той степени, в которой он представляет себя как решение, он также обнаруживает, что явно жаждет пика глобального очищения и разрушения: ведь он хочет произвести все это. Эта выдумка-катастрофа, как предполагается на протяжении всей книги, исходит из сновидения, которое разыгрывается в реальных кризисах настоящего времени; оно превращает молекулярный поток экономических, эмоциональных и эротических страданий в нарастающую волну мстительного насилия.
Это еще не фашизм, точнее, это потенциальный фашизм. Национализм катастрофы, безусловно, создается посредством фантазий, направленных на установление военной диктатуры против левых: QAnon и активисты «Остановить кражу» призвать к созданию военного правительства, при котором Дональд Трамп станет пожизненным президентом; Бразильские протестующие умоляют военных «спасти» Бразилию от коммунизма.
Он превозносит себя, делая оскорбительные ссылки на исторический фашизм, как это произошло, когда бразильский министр культуры Роберто Альвим произнес речь о культурной политике, которая почти точно имитировала строки речи Геббельса, опубликованной в недавней биографии, или когда Сара Пэйлин сделала провокационную ссылку на «четырнадцать слов», используемых белыми националистами.
Более того, он начал серию неуклюжих, без энтузиазма и даже неумелых «восстаний», которые можно рассматривать как генеральную репетицию великого дня, который еще впереди. В качестве идеологии он часто проявляется как «палингенетический ультранационализм», который Роджер Гриффин описывает как идейное ядро фашизма.[III] Однако фашизм – это нечто большее, чем просто идеология: он конфигурирует себя, как показывают Андреас Мальм и коллектив Цеткин:[IV] как «реальная историческая сила». Сила, ведущая к цивилизационному самоубийству и полностью раскрывающая себя только тогда, когда она приходит к власти.
2.
Кризисы, которые сейчас поражают как на молекулярном уровне социальных отношений, так и на молярном уровне капиталистической дисфункции, парламентского паралича и кумулятивных поражений тред-юнионизма и левых сил, еще не достигли того пика, который в прошлом поднял фашизм. к абсолютной власти. Более того, новые крайне правые еще не достигли той степени идеологической ясности и самоорганизации, которая позволила бы им свергнуть парламентские демократии.
Однако во всех упомянутых кризисах действует катализатор, мультипликатор силы, энергично расшатывающий основы современной цивилизации: климатический кризис. Теперь произошедшие события уже усиливают векторы заражения катастрофическим национализмом; Более того, они ясно показывают, что приближаются более крупные взрывы.
Вот пример: в 2021 году в деревне на берегу реки Брахмапутра в индийском штате Ассам на видео зафиксировали убийство. Правительство выселяло бенгальских мусульман из их домов, 5.000 из которых были разрушены, чтобы предоставить убежище якобы «оригинальным» ассамским индуистам. Мальчик, Мойнул Хок, в слепой ярости напал на вооруженную полицию, стремясь уничтожить ее; они расстреляли его в упор, а затем начали избивать его умирающее тело дубинками.
Полицейскую группу сопровождал индуистский фотограф Биджой Бания. Когда дубинки прекратились, Бания побежал и совершил победный прыжок; Затем он поставил ногу на грудь умирающего мальчика. В репортаже для журнала Time Дебашиш Рой Чоудхури прокомментировал: «Теперь наступление на труп мусульманина имеет блеск патриотической праведности… На видео, записанном после смерти Хока, на месте происшествия было видно, как полицейские обнимали фотографа».
Помимо подстрекательства сторонников индуистского превосходства, у этого убийства был еще один темный подтекст. Одной из основных причин миграции бенгальских мусульман в Ассам в последние годы стала волна стихийных бедствий, вызванных изменением климата, таких как наводнения, которые нарушили экологию дельты Ганга. Это привело к длительному конфликту на протяжении десятилетий, когда ассамские индуисты нападали на бангладешских мусульман, в результате чего в период с 1991 по 2008 год погибло более тридцати тысяч человек. Некоторое время назад в условиях климатического кризиса начал процветать убийственный национализм.
Экологическое разграбление планеты само по себе не порождает социальных конфликтов. Еще в меньшей степени оно порождает идеологии типа палингенетического национализма или даже сопровождающих его мстительных страстей. Однако оно создает структурные условия для кризиса, в то же время катализируя существующие дисфункциональные условия, такие как относительная нехватка продовольствия, неравномерное распределение уязвимых групп населения, рост производственных издержек и насильственная эксплуатация.
Возьмем, к примеру, беженцев из-за стихийных бедствий. По данным УВКБ ООН, с 21 года 2008 миллион человек ежегодно становятся перемещенными лицами из-за климатических явлений. По прогнозам, к 2050 году 1,2 миллиарда человек будут перемещены из-за изменения климата и стихийных бедствий. Миллионы этих беженцев попадают в долговую кабалу или в формы современного рабства. И это просто потому, что их статус беженцев и низкий уровень защиты, которую они получают, делают их более уязвимыми для эксплуатации. Таким образом, увеличение их числа из-за климатического кризиса, вероятно, приведет к дальнейшему напряжению ресурсов и незначительному приему, доступному им.
Изменение климата также усугубит существующие риски, связанные с поездкой в безопасную страну. Например, мигранты и просители убежища, пытающиеся добраться до границы США из Мексики, теперь должны проходить через пустыню Сонора, чтобы избежать сети пограничных патрулей США и укрепленных стен. Это путешествие, опасное из-за чрезвычайно жаркой погоды, ежегодно убивает 350 человек.
Ожидается, что по мере повышения температуры будет расти и число смертей от органной недостаточности и обезвоживания. Растущее число климатических беженцев, похоже, также усилит националистическое давление с целью ужесточения пограничных ограничений, что сделает путешествие еще более опасным. Однако притока беженцев как такового недостаточно, чтобы создать «кризис иностранного вторжения» или вызвать бурную реакцию, так же как лесные пожары не вызвали охоту на антифа в сельской местности штата Орегон.
Как отмечает историк Дэн Стоун, недавняя идея о том, что в Европе существует «кризис беженцев», по-видимому, является «чисто риторической конструкцией»: в то время как «такие страны, как Ливан и Иордания, приняли более миллиона сирийских беженцев, европейские страны, очевидно, не в состоянии справиться с десятками тысяч».[В]
Потоки становятся «неконтролируемыми» с точки зрения государств только тогда, когда они уже взяли на себя обязательство удерживать беженцев за пределами своих границ. Пример: попытки «Крепости Европы» закрыть все законные маршруты вынуждают беженцев предпринимать рискованные путешествия на лодках, во время которых каждый год в Средиземном море погибают сотни людей. Пока это происходит, политики эвфемистически обвиняют «наркоторговцев» в ситуации, которую они сами создали. В 2015 году даже высказывались предположения о необходимости «бомбить» наркоторговцев. Фактически, все это показывает, что национализм катастроф рассматривает беженцев как человеческий мусор, недостойный поддержки.
Именно так это происходит в Индии Нарендры Моди: поскольку проблемы распределения и прав на протяжении десятилетий решались этнически в пользу индуистов, поселение бенгальских климатических беженцев в Ассаме стало причиной возникновения убийственного национализма. Нарушенная экология не превратилась бы в «ископаемый фашизм» или «экофашизм», если бы такие потенциалы уже не циркулировали в политических режимах, которые все еще являются парламентскими.
3.
Если межвоенный фашизм процветал в условиях кризиса демократии, вулканически взорвавшись в результате яростных классовых гражданских войн в загнивающих империалистических странах, то катастрофический национализм теперь проникает через климатический кризис, который кажется неразрешимым и угрожает энергетической инфраструктуре современной цивилизации. На данный момент приверженность национализма катастроф мощному национальному капитализму требует от него отказа от изменения климата как от «глобалистской» лжи, как от петы, преследующей свободолюбивых владельцев автомобилей.
Национализм катастроф принял отрицательную форму; то, что было построено сторонниками ископаемого капитала. К идеологии, традиционно поддерживающей капитализм, добавилась провоцирующая идея о том, что теперь существует расовая угроза: изменение климата — это афера, которая передает богатство китайскому коммунизму, говорит Дональд Трамп, или заговор с целью достижения результатов усилий «… производителей» вместо «паразитов», говорит Памела Геллер.
«Экологический коммунизм», согласно манифесту Андерса Беринга Брейвика, хочет осуществить «перенос ресурсов… из развитого западного мира в третий мир». Вопреки всем нытикам и добродушным людям, которые якобы «все портят», свое стремление к всемогуществу они выражают технологическим способом: «сверли, детка, тренируй! "
Однако в Европе уже есть зелено-националистические и экофашистские тенденции, и они уже проявились, например, в заявлении Марин Ле Пен о том, что мигранты — это «кочевники», что у них нет «родины», что их не заботят окружающей среды. Таким образом, они становятся объектами презрения альтернативных правых; точно так же они участвуют в спекуляции»Еврейский Уннатури в манифестах «одинокого волка» Пэйтона Гендрона, Брентона Тарранта и Патрика Крузиуса.
Эти материалы связывают страхи перед перенаселением с «великой заменой» и «геноцидом белых». Эти утверждения повторяют идею, уже присутствовавшую в экологии XIX века и воспринятую экологической мыслью Эрнста Геккеля, Людвига Клагеса, Савитри Деви, Джориана Дженкса, Алена де Бенуа, Рено Камю, Гаррета Хардина, Эрве Жювена, Бьёрна Хёке и Дэйва Формана. Короче говоря, они говорят, что энвайронментализм – это не что иное, как социал-дарвинистская война из-за существования биологического избытка.
4.
«Фашизм», – предупредил Феликс Гваттари, – кажется, приходит извне»; однако «он находит свою энергию прямо в сердце каждого желания».[VI] Мишель Фуко также предупреждал, что проблема заключается в «фашизме, который живет в каждом из нас… в наших головах и в нашем повседневном поведении, в том фашизме, который заставляет нас любить власть, желать того самого, что доминирует и эксплуатирует нас».[VII]
Прежде чем фашизм станет движением, он должен распространяться в повседневной жизни, зарождаясь как повседневная политическая паранойя и жертвенность, фантазии о реституции и мести, стремление к доминированию, авторитарная потребность быть правым, способность унижать, стремление группы к конформизму. одобрения и обратных тенденций к злобе и социальному садизму. Это радости обычных фашистов, то есть микрофашизмов, которые, получив соответствующую идеологическую форму, громко заявляют о себе в минуты кризиса.
Кризисы капитализма обычно являются также кризисами левых в их обычных способах мышления и воспроизводства. А в «диагональной» политике последних лет несколько дисквалифицированных интеллектуалов, ранее левых, начали принимать ту или иную версию крайне правой политики.
Ось этого перехода часто воспринималась как угроза самому телу или его свободе передвижения. Права трансгендеров, например, похоже, угрожают «женскому пространству»; ограничения, введенные Covid, а также обязательные вакцинации, похоже, подрывают суверенитет личности.
Было бы утешительно сказать, что семена отступничества очевидны, что они есть постоянно, но это неправда. Также было бы неплохо иметь возможность винить во всем этом левых, которые без необходимости отталкивают людей, игнорируя проблемы, которые исследуют правые, такие как легкая онлайн-цензура и простота реактивной морали. Это реальный вопрос, который рассматривала Наоми Кляйн в своей вдохновляющей и проницательной книге «Доппельгангер».[VIII] Но полностью винить это означало бы, что дезертиры были не чем иным, как легко напуганными кроликами.
Истина, как можно предположить, ближе к догадке Феликса Гваттари, согласно которой стремление к фашизму является скрытым искушением, от которого никто не застрахован. Всегда могут существовать привязанности, живущие в самых глубоких убеждениях людей, которые оказываются более важными, чем их приверженность реальности как таковой. В этом смысле можно думать о «латентном фашизме», который существует у всех людей» так же, как им в целом было рекомендовано видеть себя переносчиками вируса Covid-19: никто, даже не зная об этом, позволили считать себя заразным человеком.
Здесь есть предупреждение из истории, и оно было описано в эссе Альфа Людтке.[IX] Он задавал вопросы немецким рабочим при нацизме: «Что случилось», — спросил он их, — «с этим «пылающим красным»? Альф Людтке, таким образом, показал столкновение между социал-демократами и коммунистами, которое произошло в марте 1933 года, когда рабочие кварталы были украшены свастиками, вывешены флаги и одобрительно гудели на улицах. Лидер.
Некоторые рабочие записались в нацистские штурмовики (СА). Другие хранили молчание. Большинство рабочих не присоединились к фашизму, особенно те, кто голосовал за левых. Но фашизм не был бы столь всеобъемлющим в своей победе, если бы он не пробудил скрытые желания хотя бы некоторых из этих рабочих.
Подробно описывая эмоциональные патогены, способствующие националистическому распространению катастроф, в книге описываются обиды, ненависть и стремления последнего времени, которым вполне могут поддаться все люди. Теория политики «подковы», согласно которой «крайности» ближе друг к другу, чем к либерализму, банальна. Но очевидно, что основные страсти, которые движут левыми, всегда могут, под давлением достаточного отчаяния и упадка, под атмосферным покровом поражения, извратиться и превратиться в свою фашистскую противоположность.
Национализм катастрофы еще не является фашистским. Однако в своем недавнем зените она уже прогремела по путям, ведущим к тотальной войне, экологическому катаклизму и уничтожению человечества, а также к установлению этого «иного царства» со своей «собственной фатальностью». Как известно, переживший концлагерь Бухенвальд Давид Руссе в своей книге размышлений:[X] назвал это «другим царством»»университетский концентрационный центр».
*Ричард Сеймур является журналистом. Он редактирует блог leninology.co.uk и является соредактором журнала Salvage. Он является автором, среди других книг, Корбин: Странное возрождение радикальной политики (Оборотная сторона). [https://amzn.to/3Pb7qQ8]
Перевод: Элеутерио Ф.С. Прадо.
Примечания
[Я] Пакстон, Роберт О. – Анатомия фашизма. Мир и Земля, 2008.
[II] Сеймур, Ричард – Национализм-катастрофа – Падение либеральной цивилизации. Verso, 2024. Книга содержит некоторые отрывки.
[III] Гриффин, Роджер– Природа фашизма, Рутледж, 1993.
[IV] Коллектив Мальма, Андреаса и Цеткин – Белая кожа, черное топливо: об опасности ископаемого фашизма, Версо, 2021.
[В] Стоун, Дэн – Холокост: незаконченная история, Пингвин, 2023.
[VI] Гваттари Феликс «Все хотят быть фашистами». В: Хаософия: тексты и интервью, 1972–1977, Семиотекст, Лос-Анджелес, 2007 г.
[VII] Фуко, Михаэль – Предисловие. В: Жиль Делёз и Феликс Гваттари, Анти-Эдип: капитализм и шизофрения, Университет Миннесоты Пресс, Миннеаполис, Миннесота, 1983 г.
[VIII] Кляйн, Наоми – Двойник: путешествие по зеркальному миру. Редакция Карамбайя: 2024 год.
[IX] Альф Людтке, Обычные люди, самозарядка и пространство для маневра: примеры из Европы ХХ века, в книге Альф Людтке, под ред. Повседневная жизнь при массовой диктатуре: сговор и уклонение, Пэлгрейв Макмиллан, 2016 г.,
[X] Руссе, Дэвид – Концентрационные универсы. Файярд/Плюриэль, 2011.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
