По ЛУСИО ФЛАВИО РОДРИГЕС ДЕ АЛЬМЕЙДА*
Необходимо и возможно возродить в новых терминах народный национализм, присущий всякой антиимпериалистической борьбе.
Это граничит с банальностью, чтобы рассматривать позицию, по крайней мере, руководящих кругов Вооруженных Сил перед национальным вопросом как большое исключение в нашей Истории. Для некоторых это настоящая аномалия, поскольку они приписывают государственной бюрократии, главным образом военной ветви, сильные и постоянные националистические тенденции. Обсуждение сложное, и я лишь приведу несколько соображений, не претендуя на оригинальность.
Формулировки, разработанные в более абстрактном плане, переопределяются, когда они вовлекаются во множество определений. Если принять во внимание сложность национально-государственных общественных образований, зависимо вписанных в те или иные конфигурации империалистической стадии, то необходимо обратить внимание на изменчивость идеологических установок государственной бюрократии.
С разрушением современного рабовладельческого способа производства бывшие рабы и их потомки вновь вошли в эту общественную формацию в качестве скваттеров, иждивенцев, полупролетариев, пролетариев, всего понемногу и, самое большее, представителей мелкой буржуазии. Сегодня чернокожие мужчины и женщины составляют, согласно самодекларациям, обработанным БИГС, большинство населения Бразилии. На протяжении всей республиканской истории проявлялось несколько национальных вопросов, но этот, гигантских размеров, был самым подавленным (кроме вопроса коренных народов, который заслуживает другого анализа).
С другой стороны, бразильская армия, основанная вместе с флотом в 1822 г., с момента своего полного формирования, прошедшего через Парагвайскую войну и последующее ниспровержение Империи рабовладельцев, по крайней мере до перехода к так- под названием Новая Республика, был важным местом возникновения национальных проблем. Вероятно, это поостыло после кризиса диктатуры, в переходе от 1970-х к следующему десятилетию. Кратко остановлюсь на позициях военной ветви государственной бюрократии, особенно армии, по отношению к национальным интересам в определенные моменты так называемой народнической демократии (1945/6–1964 гг.) и военной диктатуры (1964–1985 гг.). ).
С инаугурацией первой и очень ограниченной бразильской массовой демократии стала явной сильная поляризация между двумя течениями FFAA. На практике защищали интенсивный союз с США, новой великой державой, возникшей в конце Второй мировой войны (1939-1945 гг.) и столкнувшейся с серьезными препятствиями на пути к осуществлению своей гегемонии. Зона влияния СССР расширилась, и в 1949 году в Китае победила Социалистическая революция, с
немедленное развертывание в военном противостоянии с США, так называемая Корейская война (1950-1953 гг.). В следующем году вьетнамская борьба, также возглавляемая коммунистической партией, нанесла поражение французскому империализму, что ввиду обретения Индией независимости в 1949 г. создало еще большие трудности для «западного» контроля над азиатской стороной бассейна реки Тихого океана. Это был один из аспектов тревожного сценария в начале холодной войны.
В Бразилии одна из военных группировок выступала за тесное сотрудничество с США. В соответствии с этой позицией в 1949 г. была создана Высшая школа войны (ESG), отстаивалась разведка нефти империалистическими капиталистическими компаниями и проводилась государственная политика, объективно благоприятствовавшая процессу зависимого индустриально-капиталистического развития в Бразилии. С другой стороны, националисты выступали за то, чтобы разведка нефти принадлежала государству, что вызвало чрезвычайно популярную кампанию; поддержал избрание Варгаса в 1950 году; и выступал против отправки войск для участия в Корейской войне.
Независимо от частоты (в общем, небольшой), с которой первые действующие военные использовали развивающие дискурсы, это действительно имело место. Проблема заключалась в объективных связях с классовыми интересами, противоречащими этой политике. На самом деле, в очень разных контекстах некоторые элементы дискурса правых в то время, особенно осуждение подрывной деятельности и коррупции, были очень похожи на те, которыми пользуются нынешние правые.
За 19 лет популистской демократии два правительства смогли в разных внутренних и внешних контекстах проводить политику развития, в которой они столкнулись с сильным сопротивлением, особенно Варгасом, со стороны гражданских и военных правых (другим был Жуселино Кубичек). Тот, в свою очередь, недолго находился в правительстве: после самоубийства Варгаса, в междуцарствие Кафе Филью — Карлос Луз (август/1954 — ноябрь/1955); во время короткого и неуклюжего правления Жанио Квадроса (январь-август 1961 г.). После вступления Гуларта в должность (сентябрь 1961 г.) он подготовил переворот 1964 г., приведший к установлению военной диктатуры.
Во времена популистской демократии действительно существовало военное течение, защищавшее прочные связи страны с США. Однако очень редко его члены занимали должности в определении государственной политики. В них присутствие солдат-националистов было более постоянным.
Во время правительства Гуларта, последнего в этот период, которое было свергнуто в результате переворота 1964 года, национализм перестал распространяться в основном частью государственной бюрократии и некоторыми институциональными партиями. Его присвоило растущее народное движение, представившее еще одну новинку: участие слоев крестьянства. Крестьянские союзы поддерживали отношения с Кубинской революцией, и один бразильский писатель написал важную книгу о политических забастовках в переходный период с 1950-х по 1960-е годы, все из которых, кроме первой, проводились во время правления Гуларта (1961-1964). В большой докторской диссертации анализируется коллекция книг в мягкой обложке, Блокноты бразильского народа. Они были популярными бестселлерами с такими названиями, как Что такое Крестьянские союзы?, Что такое бразильская революция? Кто принимает законы в Бразилии? ou Почему богатые не бастуют? этот - около 100 70 копий, проданных в стране с 40 миллионами жителей и XNUMX% неграмотных молодых людей и взрослых. Присутствие масс в политической жизни даже способствовало мощной волне культурного обновления в Бразилии, которая, по выражению великого писателя, стала «неузнаваемо интеллигентной». Несколько опросов общественного мнения, проведенных в то время, показали, что в штате Гуанабара (нынешний город Рио-де-Жанейро) голосование чернокожих в основном было направлено в пользу PTB (националистически настроенных сторонников развития) и гораздо меньше в пользу УДН (проимпериалистических ). Тем не менее, несмотря на важные инициативы в борьбе чернокожих и исключительный национальный (и тем более международный) успех четыре о выселении, книге Каролины Марии де Хесус, из фавел и чернокожих, во многом преобладал «миф о расовой демократии». Предстоит многое исследовать о том, как чернокожие мужчины и женщины относятся к этому аспекту расистской идеологии.
Во время диктатуры, с полным поражением военного национализма популистского периода, были приходы и уходы, не в последнюю очередь потому, что практика народной мобилизации государственными служащими закончилась. Первое правительство этого режима было тесно связано с США, которые, кстати, сыграли важную роль в свержении Гуларта. Были солдаты правых националистов, которые не достигли поста президента. Был националистический (и резко антинародный) диктатор, внутренне и внешне связанный с США, даже сопровождавший эту страну в потерпевшей неудачу попытке избежать признания Китайской Народной Республики (КНР) ООН. И был исторически связанный с ЭСГ националистический и антинародный диктатор, который по совету виднейшего интеллигента той же «Сорбонны» установил дипломатические отношения с той же КНР и признал независимость португальских колоний в Африке, противореча, еще раз, сильной американской близорукости. Вполне вероятно, что он был великим стратегом, даже когда негласно поддерживал переходный процесс (сверху) к либерально-демократическому режиму (тоже ограниченному), который сейчас набирает обороты. Поскольку даже диктаторы не всемогущи, главное поражение предпоследнего правительства этого режима нанесло буржуазной оппозиции, которая через «кампанию против национализации» торпедировала II Национальный план развития, попытку углубить в гораздо более последовательной форме , капиталистическая экспансия в Бразилии.
Время открыть горшок народно-популярного
Исключительность нынешнего правительства, возглавляемого «некомпетентными», а предшествовавшего ему кучей «оппортунистов» заключается не в наличии военных, действия которых тесно связаны с интересами гегемонистской империалистической державы. Скорее, он состоит в систематическом проведении как внутри страны, так и за ее пределами глубокой антинациональной и антинародной политики, которая имеет тенденцию к консолидации. Что свидетельствует о том, что есть вопросы гораздо более тяжелые, чем очень важные институциональные проблемы.
Речь идет не о праздновании нынешнего отсутствия — кто знает, как долго — солдат-националистов в один из самых трудных моментов, переживаемых страной.
Я считаю необходимым и возможным восстановить в новых терминах народный национализм, присущий всякой антиимпериалистической борьбе. Вполне вероятно, что это проясняет необходимость внутренних и внешних столкновений, необходимых для перспективы социальных преобразований в то время, когда нарастает распространение варварства в планетарном масштабе.
Некоторые фронты этой борьбы становятся видимыми. Это случай защиты окружающей среды, безотлагательность которой становится все более навязчивой. И там положение «богатых иностранных инвестиций» (великий эвфемизм для империалистического капитала) является скорее частью проблемы, чем решением. От Марианы и Брумадиньо до пылающей Амазонки; от непригодного для дыхания воздуха и мертвых рек до огромных «общин», где всего не хватает только из-за государственного и полугосударственного насилия, экологическая борьба неотделима от антиимпериалистической борьбы. Даже за демонстрацию того, что различные фракции господствующего класса, верхние средние слои и большие контингенты высшего персонала государства имеют с избытком компенсацию во внутреннем угнетении и господстве не только в экономическом, но и в политическом и идеологическом отношении за зависимое внедрение эту социальную формацию. В кошмаре министра горничные на вечеринке отправлялись в Диснейленд.
Если эти вопросы сложны, что мы можем сказать о тех, которые разжигают дебаты об «идентитаризме»?
Во-первых, исключает ли класс идентичность.
Расизм конституирует отношения угнетения и эксплуатации, особенно в такой стране, как Бразилия, где буржуазия белая, значительная часть среднего класса, и то же самое происходит наверху государственного аппарата. Как показали демонстрации против убийства Джорджа Флойда в Миннеаполисе, борьба против так называемого превосходства белых усиливается массовым участием белых мужчин и женщин и так далее. Тем не менее, когда бой остывает, конструкции снова весят.
В то время как в Бразилии нет действенной солидарности не-черных (в данном случае остаться) против всех видов этнической дискриминации, начиная с полицейской бойни, простой дискурс не устранит бездонную дистанцию, отделяющую чернокожих от белого населения. , даже антирасистский. . Эта дистанция объективна и означает, что борьба с расизмом объективно относится к различным приоритетам тех, кто от него не страдает. Только практическое и постоянное участие в различных формах этой борьбы, чтобы включить ее в рамки борьбы против капитализма на его нынешней стадии, может придать последовательность теоретическим рассуждениям о расе и классе. В противном случае в том же самом движении, в котором белизна объективно защищает, дискурс смещается.
А также потому, что он практически восстанавливает важный идеологический вопрос. Что бразильцы белые и им нужно интегрировать черных в это общество. Черные мужчины и женщины, социально созданные идентичности, составляют большинство населения Бразилии и очень интегрированы со времен рабства. А теперь в положении пролетариев и полупролетариев, с упором на полурабов, именуемых служанками, или даже на тех, кто угнетен новым рабством, порождаемым развитым капитализмом. В этом контексте политика квот необходима не только для того, чтобы лучше включить чернокожих мужчин и женщин в это общество, которое имеет тенденцию усиливать сверхэксплуатацию до беспрецедентного уровня. Но в системе, производящей и воспроизводящей неравенство, невозможно всех превратить в буржуа. В конце концов, предприниматель. В отсутствие организации и борьбы за социальные преобразования расизм будет усиливаться, как это уже распространилось в подобных ситуациях на большей части планеты.
Реинтеграция чернокожих мужчин и женщин предполагает борьбу за общество, в котором переопределяется их собственная этническая идентичность, что отныне требует, чтобы черные мужчины и женщины в рамках своей борьбы переопределяли свою собственную идентичность, включая повторное присвоение прошлого. , здесь и в Африке, во взаимодействии с опытом черноты в других «западных» странах, в утверждении ценностей, в том числе эстетико-телесных, и новой общительности. Они практичны, преуспевают в ситуациях, подразумевают приоритеты даже в использовании времени. Все это требует легитимации.
Даже для того, чтобы составить неотъемлемый аспект бразильского национального вопроса и, следовательно, иметь решающее значение для социальных преобразований.
* Лусио Флавио Родригес де Алмейда является профессором Папского католического университета Сан-Паулу.
