По ФРАНСУА-МАРИ АРУЭ ВОЛЬТЕР*

Статья, собранная в недавно опубликованной книге, организованной Региной Шёпке и Мауро Балади.

Женщина – физическая и моральная¹

Она, как правило, намного слабее человека, меньше и менее способна выполнять длительные задачи. Их кровь более жидкая, плоть менее плотная, волосы длиннее, конечности более подтянутые, руки менее мускулистые, рот меньше, ягодицы более приподняты, бедра шире, а живот шире. Эти характеристики отличают женщин по всей Земле, всех рас, от Лапландии до побережья Гвинеи, в Америке и Китае.

Плутарх в третьей книге своего сочинения Переговоры за столомутверждает, что вино не опьяняет их так легко, как мужчин, и вот почему он объясняет это тем, что не соответствует действительности. Я использую перевод Амио:² «Женский темперамент очень влажный, что делает их плоть мягкой, гладкой и блестящей благодаря менструальным выделениям. Поэтому, когда вино попадает в такую ​​сильную влажность, то, оказавшись подавленным, оно теряет свой цвет и крепость, становится бесцветным и водянистым; и относительно этого мы можем кое-что почерпнуть из собственных слов Аристотеля: он говорит, что те, кто пьют большими глотками, не переводя дыхания, — то, что древние называли развлекать – они не так легко пьянеют, потому что вино почти не задерживается в их организме; будучи таким образом сдавленным и проталкиваемым силой, он проходит сквозь все это. Теперь, чаще всего можно увидеть женщин, пьющих таким образом, и если вероятно, что их тело, из-за постоянного притяжения соков в отличие от их менструальных очищений, полно различных проходов и пронизано различными трубками и сетями каналов, когда вино попадает в них, оно быстро и легко покидает их, не имея возможности прилипнуть к благородным и главным частям, которые, будучи нарушены, вызывают опьянение».

Эта физика вполне достойна древних.

Женщины живут немного дольше мужчин, а это значит, что в одном поколении пожилых людей больше, чем стариков. Это то, что могли наблюдать все те, кто в Европе проводил точные обследования рождаемости и смертности. Считается, что то же самое происходит в Азии и среди чернокожих, краснокожих и серых людей, а также среди белых людей. Природа всегда рядом с вами.³

Мы уже упоминали отрывок из китайской газеты, в котором рассказывается, что в 1725 году, когда жена императора Йончина решила раздать подарки бедным женщинам Китая, которым было более семидесяти лет,⁴ Только в провинции Кантон среди получивших эти дары было 98.220 70 женщин старше 48.893 лет, 3.453 XNUMX старше восьмидесяти и XNUMX в возрасте около ста лет. Те, кто ценит конечные цели, говорят, что природа дарует им более долгую жизнь, чем мужчинам, в награду за труд, который они проделывают, вынашивая своих детей в течение девяти месяцев, производя их на свет и воспитывая их. Не следует верить, что природа вознаграждает. Однако вполне вероятно, что поскольку кровь у женщин мягче, их волокна затвердевают не так быстро.

Ни один анатом, ни один врач никогда не мог узнать, как происходит зачатие. Несмотря на Санчеса⁵ гарантировали, что Мария и Святой Дух испустили семя во время соития и изгнали Иисуса из утробы.,⁶ Эта отвратительная дерзость Санчеса, в других отношениях весьма мудрая, сегодня не принята ни одним натуралистом.

Женщины — единственный тип самок, которые проливают кровь каждый месяц. Они хотели приписать эту же эвакуацию какому-то другому виду – и, прежде всего, обезьянам – но этот факт не подтвердился.

Эти периодические истечения крови, которые всегда ослабляют женщин во время этой потери, болезни, возникающие из-за задержки менструальной крови, периоды беременности, необходимость кормить грудью и постоянно заботиться о детях, а также слабость их членов делают их мало приспособленными к усталости войны и ярости сражений. Верно, как мы уже говорили, что во все времена и почти во всех странах мы видели женщин, которых природа наделила необыкновенным мужеством и силой, которые сражались наравне с мужчинами и переносили непосильные труды. Но в конечном итоге такие примеры редки. Мы отсылаем вас к статье «Амазонас».

Физическое всегда управляет моральным. Женщины слабее нас физически; имея большую ловкость в пальцах – гораздо более гибкие, чем наши – и будучи неспособными выполнять тяжелые работы в строительстве, плотницком деле, металлургии и сельском хозяйстве; будучи обязанной выполнять мелкие, легкие работы по дому и, прежде всего, заботиться о детях; Ведя более малоподвижный образ жизни, они должны обладать большей мягкостью характера, чем мужская раса; Им также следует меньше знать о тяжких преступлениях. И это настолько верно, что во всех цивилизованных странах за одну женщину всегда казнят не менее пятидесяти мужчин.

Монтескье в своем Дух законов,⁷ Обещая рассказать о положении женщин в различных правительствах, он утверждает, что «среди греков женщины не считались достойными участия в истинной любви, и что любовь имела у них лишь такую ​​форму, о которой мы не смеем говорить».⁸ В качестве своего гаранта он приводит Плутарха.

Эту ошибку можно простить только такому человеку, как Монтескье, всегда увлекавшемуся скоростью своих идей, которые часто были непоследовательными.

Плутарх в своей главе о Любовь, представляет нескольких собеседников; и сам он, под именем Дафнея, с величайшей яростью опровергает речи Протогена в пользу распутства с юношами.

Именно в этом диалоге он приходит к выводу, что в женской любви есть что-то божественное; он сравнивает эту любовь с солнцем, которое оживляет природу; он считает величайшим счастьем супружескую любовь и заканчивает великолепным восхвалением добродетели Эпонины. Это памятное приключение произошло на глазах Плутарха, который некоторое время жил в доме Веспасиана. Эта героиня, узнав, что ее муж Сабин, разбитый войсками императора, спрятался в глубокой пещере между Франш-Конте и Шампанью, вошла туда вместе с ним, прислуживала ему, кормила его в течение нескольких лет и родила от него детей.

Наконец, будучи арестованной вместе с мужем и представленной Веспасиану, который был поражен величием ее мужества, она сказала ему: «Я жила счастливее под землей, во тьме, чем ты при свете Солнца на пике своего могущества». Поэтому Плутарх утверждает ровно противоположное тому, что Монтескье заставляет его сказать; и даже высказывается в защиту женщин с весьма трогательным энтузиазмом.

Неудивительно, что во всех странах мужчина стал господином женщины, и все основано на силе. Обычно он имеет большое превосходство по отношению к телу и даже к духу.

Мы видели очень мудрых женщин, настоящих воинов. Однако ни разу не было замечено ни одной женщины-изобретателя.

Их обычно характеризует общительность и изящество. В целом создается впечатление, что они были созданы для смягчения нравов мужчин.

Ни в одной республике они никогда не имели ни малейшего участия в управлении государством; они никогда не правили в чисто выборных империях; но они правят почти во всех наследственных королевствах Европы: в Испании, Неаполе, Англии, в нескольких северных штатах и ​​в нескольких крупных феодальных владениях, которые называются женскими.

Обычай, который называется Салическим законом⁹ исключили их из королевства Франция; и это не так, как говорит Мезерай,¹⁰ потому что они были неспособны управлять, так как им почти всегда предоставлялось регентство.

Говорят, что кардинал Мазарини признавал, что несколько женщин были бы достойны править королевством, и что он добавил, что всегда существовало опасение, что они позволят подчинить себя любовникам, неспособным управлять дюжиной кур. Однако Изабелла в Кастилии, Елизавета в Англии и Мария Тереза ​​в Венгрии опровергли эту предполагаемую шутку, приписываемую кардиналу Мазарини. И сегодня мы видим уважаемого законодателя на Севере¹¹ в той же степени, что и суверен Греции,

Малой Азии, Сирии и Египта мало ценится.¹²

Невежество долго утверждало, что у магометан женщины всю жизнь являются рабынями и что после смерти они вообще не попадают в рай. Это два больших заблуждения, подобных тем, которые всегда распространялись о магометанстве. Жены ни в коем случае не рабыни. Сура или глава IV Коран дает им приданое. Дочь должна получить эквивалент половины имущества, унаследованного ее братом. Если же наследниками являются только дочери, то они делят между собой две трети наследства, а остальное принадлежит родственникам покойного — каждая из двух родов получит по шестой части, — причем право на наследство имеет и мать покойного. Жены настолько рабы, что им разрешено просить развод, который им предоставляется, если их жалобы признаются законными.

Мусульманам не разрешается жениться на свояченице, племяннице, молочном сестре и падчерице, воспитывающейся под опекой жены; Не разрешается жениться на двух сестрах. В этом они гораздо строже христиан, которые каждый день покупают в Риме право заключать такие браки, которые они могли бы делать бесплатно.

Полигамия

Мухаммед сократил неограниченное количество жен до четырех. Однако, поскольку, согласно статусу, чтобы содержать четырёх женщин, необходимо быть чрезвычайно богатым, такой привилегией могут воспользоваться только знатные вельможи. Таким образом, многоженство не наносит того вреда мусульманским государствам, за что мы их так часто критикуем, и не сокращает их население, как это ежедневно повторяется во многих книгах, написанных наобум.

Евреи, по древнему установившемуся обычаю, согласно их книгам, со времен Ламеха всегда имели свободу иметь несколько жен одновременно. У Давида их было восемнадцать, и именно с тех пор раввины ограничивают полигамию царей этим числом, хотя говорят, что у Соломона их было до семисот.

В настоящее время мусульмане публично не признают за евреями право на множественность женщин; Они не верят, что евреи достойны такого преимущества. Но деньги, которые всегда сильнее закона, иногда предоставляют — на Востоке или в Африке — богатым евреям разрешение, в котором закон им отказывает.

Серьёзно говорят, что народный трибун Лелий Цинна после смерти Цезаря заявил, что этот диктатор хотел издать закон, дающий женщинам право иметь столько мужей, сколько они захотят. Какой здравомыслящий человек не видит, что это нелепая народная сказка, придуманная для того, чтобы выставить Цезаря ненавистным? Это напоминает другую историю о том, как римский сенатор предложил на общем собрании сената разрешить Цезарю спать со всеми женщинами, с которыми он захочет. Подобные бездарности позорят историю и наносят вред духу тех, кто в них верит. Печально, что Монтескье поверил в эту басню.

Но этого не произошло с императором Валентинианом I, который, называя себя христианином, женился на Юстине, когда его первая жена, Севера, мать императора Грациана, была еще жива.

В первой династии франкских королей Гонтран, Хереберт, Сигиберт и Хильперик имели одновременно несколько жен. Во дворце Гонтрана находились Венеранда, Меркатрудес и Острегила, признанные законными женами. У Шереберта были Мероследа, Марковесия и Феодогила. Трудно представить, как бывший иезуит Нонотт¹³ мог, в своем невежестве, быть настолько дерзким, чтобы отрицать эти факты, утверждать, что цари этой первой династии не практиковали многоженство, и изуродовать в двухтомном пасквиле,¹⁴ более ста исторических истин, с уверенностью учителя, дающего уроки в школе. Книги такого рода еще некоторое время не перестают продаваться в провинциях, где у иезуитов еще есть сторонники; они соблазняют некоторых необразованных людей.

Отец Даниил,¹⁵ более мудрый и рассудительный, он без всякого затруднения допускает многоженство франкских королей; он не отрицает трех жен Дагоберта I; он прямо говорит, что Теудеберт женился на Девтерии, хотя у него была другая жена по имени Висигальда, и хотя у Девтерии был муж. Он добавляет, что в этом Дагоберт подражал своему дяде Хлотару, который женился на вдове своего брата Хлодомера, хотя у него уже было три жены. Все историки признают одно и то же.

Как после всех этих свидетельств мы можем терпеть наглость невежественного человека, который выступает как учитель и осмеливается утверждать, распространяя такую ​​чудовищную чушь, что это делается для защиты религии. Как будто наша почтенная и священная религия – которую некоторые презренные клеветники заставляют служить своим неумелым обманам! – зависело от сюжетной линии.

О полигамии, разрешенной некоторыми папами и некоторыми реформаторами

Аббат Флери,¹⁶ автор Церковная история, больше соответствует истине во всем, что касается законов и обычаев Церкви. Он признает, что Бонифаций, апостол Нижней Германии, в 726 году проконсультировался с папой Григорием II, чтобы узнать, в каких случаях муж может иметь двух жен, и Григорий ответил 22 ноября того же года такими словами: «Если женщина поражена болезнью, которая делает ее неспособной к супружескому долгу, муж может жениться на другой; но он должен оказать больной женщине необходимую помощь». Это решение представляется соответствующим разуму и политике; Он способствует урегулированию, которое является целью брака.

Однако, что, по-видимому, не соответствует ни разуму, ни политике, ни природе, так это закон, который определяет, что женщина, разлученная физически и имущественно со своим мужем, не может иметь другого мужа, а муж не может взять другую жену. Очевидно, что эта группа людей потеряна для урегулирования, и что если эти разлученные муж и жена обладают неконтролируемым нравом, они неизбежно подвергаются и принуждаются к постоянным грехам, за которые законодатели должны нести ответственность перед Богом, если...

Указы пап не всегда имели своей целью благо государств и отдельных лиц. Этот же указ папы Григория II, разрешающий двоеженство в определенных случаях, навсегда лишает супружеского общества мальчиков и девочек, которых родители отдали Церкви в самом раннем детстве. Этот закон кажется столь же варварским, сколь и несправедливым: он уничтожает несколько семей одновременно; навязывать волю людям до того, как у них появится воля; сделать детей навсегда рабами клятвы, которую они совершенно не давали; уничтожить естественную свободу; оскорбить Бога и человечество.

Полигамия Филиппа, ландграф¹⁷ Гессена, в лютеранском общении в 1539 году, является вполне публичным. Я знал одного из государей Германской империи, отец которого, женившись на лютеранке, получил от папы разрешение жениться на католичке и содержал обеих своих жен.

В Англии общеизвестно, и они тщетно отрицают это, что канцлер Каупер¹⁸ Он женился на двух женщинах, которые жили вместе в его доме в особой гармонии, которая воздавала честь всем троим. У нескольких любопытных людей до сих пор хранится небольшая книга, которую этот канцлер написал в защиту многоженства.

Нам следует с осторожностью относиться к авторам, которые утверждают, что в некоторых странах законы разрешают женщинам иметь нескольких мужей. Мужчины, которые повсюду создают законы, рождаются с излишним себялюбием, слишком ревностно относятся к своей власти и обычно обладают слишком вспыльчивым темпераментом по сравнению с женщинами, чтобы вообразить себе такую ​​юриспруденцию. То, что не соответствует обычному ходу вещей в природе, редко бывает истинным. Но очень распространено, особенно среди путешественников пожилого возраста, путать злоупотребление с законом.

Автор Дух законов говорит¹⁹ что на Малабарском побережье, в касте наиров, мужчины могут иметь только одну жену, а женщина, наоборот, может иметь несколько мужей; он цитирует некоторых подозрительных авторов, и прежде всего Пирара.²⁰ Не следует говорить об этих странных обычаях, если вы не были их очевидцем в течение длительного времени. Когда мы упоминаем о них, мы должны относиться к ним с сомнением. Но какой импульсивный дух умеет сомневаться?

«Похотливость женщин», — говорит он,²¹ — в Патане он настолько велик, что мужчины вынуждены использовать определенные средства защиты, чтобы защитить себя от его нападений».

Президент Монтескье никогда не был в Патане. Уилл Лингет²² Разве вы не заметили весьма справедливо, что те, кто напечатал эту историю, были путешественниками, которые заблуждались или хотели посмеяться над своими читателями? Будем справедливы, возлюбим истину, не поддадимся соблазну, будем судить по делам, а не по именам.

Продолжение размышлений о полигамии

Похоже, что именно сила, а не удобство, создавала все законы, особенно на Востоке. Именно там появились первые рабы, первые евнухи и княжеская сокровищница, состоявшая из того, что было отобрано у народа.

Тот, кто может одеть, накормить и развлечь нескольких женщин, имеет их в своем гареме и деспотически командует ими.

Бен-Абул-Киба, в своем Зеркало верующих, говорит, что один из визирей великого Сулеймана²³ обратился к представителю великого Карла Пятого со следующей речью: «Христианский пес, к которому я, кстати, питаю весьма особое уважение, можешь ли ты упрекнуть меня в том, что у меня четыре жены по нашим священным законам, в то время как ты опорожняешь двенадцать бочек в год, а я не выпиваю даже стакана вина? Какую пользу ты приносишь миру, проводя за столом больше времени, чем я провожу в постели? Я могу отдать четырех сыновей в год на службу моему августейшему господину; и вы вряд ли сможете это сделать. А что такое сын пьяницы? Твой разум затуманится парами вина, выпитого твоим отцом. К тому же, что вы хотите, чтобы я делал, когда две мои жены находятся в роддоме? Разве мне не нужно заботиться о двух других, как повелевает мне закон мой? А чем вы занимаетесь, какую роль играете в последние месяцы беременности вашей единственной жены, и во время ее родов, и во время ее болезней? Тебе придется или пребывать в постыдном безделье, или искать другую женщину. Вы обязательно находитесь между двумя смертными грехами, которые заставят вас упасть сразу после вашей смерти с острого моста.²⁴ на дно ада».

«Я полагаю, что в наших войнах с христианскими собаками мы теряем сто тысяч солдат: вот сто тысяч девушек, о которых нужно позаботиться. Разве не богатые должны заботиться о них? Горе каждому мусульманину, который настолько равнодушен, что не даст приюта в своем доме четырем прекрасным девушкам в качестве законных жен и не будет относиться к ним в соответствии с их заслугами!»

«Как это делают в вашей стране глашатай дня, которого вы называете петухом; честный баран, князь стад; бык, повелитель коров? Разве у каждого из них нет своего сераля? Неужели вы действительно должны обвинять меня в том, что у меня четыре жены, в то время как у нашего великого пророка их было восемнадцать, у Давида-еврея столько же, а у Соломона-еврея семьсот с тремястами наложницами?! Видишь, какой я скромный. Перестаньте критиковать обжорство мудрого человека, который ест такую ​​посредственную пищу. Я разрешаю тебе пить, разрешаю мне любить. Ты меняешь вина, терпишь, как я меняю женщин. Пусть каждый позволит другим жить по обычаям своей страны. Твоя шляпа не создана для того, чтобы диктовать законы моему тюрбану; Твой кружевной воротник и твое пальто не должны отдавать приказы моему долиману. Допивай со мной кофе и иди погладь свою немку, раз уж тебе осталась только она».

ответ немца

«Мусульманская собака, к которой я испытываю глубокое почтение, прежде чем допью кофе, я хочу оспорить то, что ты сказал. У кого четыре жены, у того четыре гарпии, всегда готовые злословить друг друга, вредить друг другу, сражаться друг с другом; дом — логово раздора; никто из них не может тебя любить. Каждый из них обладает лишь четвертью вашей личности и может отдать вам максимум четверть своего сердца. Никто не может сделать вашу жизнь приятной; Это заключенные, которые ничего не видели и которым нечего вам рассказать. Они знают только тебя: поэтому ты ненавидишь их. Ты их абсолютный господин: поэтому они тебя ненавидят. Вы обязаны держать их под охраной евнуха, который бьет их плетью, если они слишком шумят. Ты смеешь сравнивать себя с петухом! Однако петух не позволяет каплуну хлестать своих кур. Берите пример с животных; походите на них настолько, насколько хотите. Что касается меня, я хочу любить как мужчина; Я хочу отдать им все свое сердце и заставить их отдать мне свое. Я расскажу об этом разговоре сегодня вечером своей жене и надеюсь, она будет довольна. Что касается вина, за которое вы меня упрекаете, то знайте, что если в Аравии его пить дурно, то в Германии это весьма похвальная привычка. До свидания".

*Франсуа-Мари Аруэ Вольтер (1694-1778) был историком, философом и писателем. Автор, среди прочего, книг Кандидо, или оптимизм (Penguin/Companhia das Letras). [https://amzn.to/4i88pNz]

Справка

Регина Шёпке и Мауро Балади (орг.). Женщины в свете. Перевод: Регина Шёпке и Мауро Балади. Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2024, 402 страницы. [https://amzn.to/41KGzBg]

Заметки переводчиков

1 «Женщина – Физическое состояние и Мораль», Вопросы любителей об энциклопедии (6-я часть) (SL: SE, 1771, стр.29-46).

2 Жак Амио (1513-1593), французский ученый, прославившийся своим переводом произведений Плутарха.

3 «Природа всегда находится в гармонии с собой». Цитата Исаака Ньютона.

4 Очень поучительное письмо иезуита Константина иезуитскому Совету, 19-й сборник.

5 Томас Санчес (1550-1610), испанский теолог-иезуит, родившийся в Кордове.

6 «Мария и Святой Дух извергли семя во время совокупления, и от смешения их семени родился Иисус».

7 Книга VII, гл. IX. См. статью «Любовь», в которой на эту ошибку уже указывалось.

8 Монтескье ссылается на педерастию.

9 Сборник обычаев и правил частного права древних франков.

10 Франсуа Эд де Мезере (1610-1683), французский историк.

11 Вольтер ссылается на Екатерину Великую, императрицу России в период с 1762 по 1796 год, которая была одной из ее главных покровительниц.

12 Вольтер, вероятно, имеет в виду Мустафу III, султана Османской империи в 1757–1774 годах.

13 Клод-Адриан Ноннотт (1711-1793), французский иезуит, родившийся в Безансоне. Он прославился своей длительной полемикой с Вольтером.

14 Ошибки Вольтера [«Заблуждения Вольтера»], опубликовано в 1762 году. В этом произведении Ноннотт защищал христианскую точку зрения от нападок Вольтера и других мыслителей Просвещения.

15 Габриэль Даниэль (1649-1728), французский священник-иезуит и историк. Автор уважаемого История Франции после установления монархии Французы в Галлии (История Франции, от установления французской монархии в Галлии), опубликована в 1713 году.

16 Клод Флери (1640-1723), французский религиозный деятель, родившийся в Париже. Его монументальность Церковная история состоит из двадцати томов.

17 Дворянский титул в Германии и Скандинавии.

18 Уильям Каупер (1665?-1723), английский аристократ и политик.

19 Книга XVI, гл. В.

20 Франсуа Пирар де Лаваль (1578-1621), французский путешественник и исследователь.

21 Книга XVI, гл. X.

22 Симон-Николя-Анри Ленге (1736-1794), французский юрист и полемист.

23 Сулейман I (1494?-1566), султан Османской империи между 1520 и 1566 годами. Прозвище «Великолепный». 24 Согласно мусульманскому верованию, в Судный день людям придется пересечь чрезвычайно длинный и узкий мост, похожий на острие меча. Нечестивые не смогут совершить этот переход и попадут в ад.

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ