По МАНУЭЛА Д'АВИЛА*
Политическое насилие, которому подвергаются женщины-политики, становится еще более значимым, когда оно сочетается с расизмом.
С 2014 года в нашей стране наблюдается подъем крайне правых сил, которые ранее считались карикатурой и были изолированы в узких частных кругах простых реакционеров, но теперь они берут на себя политическое руководство, способное представить себя как «единственный выход», причем неотложный, в условиях политического и экономического кризиса, который мы переживаем в мире. Таким образом, такие фигуры, как Жаир Болсонару, выходят из круга фольклора низшего духовенства Национального конгресса и занимают мессианское место для большинства бразильского среднего класса и элиты.
С другой стороны, мы видим величайшее поражение народного и демократического лагеря с момента окончания диктатуры в 1985 году. С выборов 2014 года до переворота, приведшего к импичменту президента Дилмы, мы словно погрузились в «великую ночь» — перефразируя Франца Фанона — которая санкционировала растущую фашистскую волну, подкрепленную женоненавистничеством, расизмом и ненавистью к народу.
Даже те, кто выступал против этого, не видели выхода. Конечно, эти проблемы уже глубоко укоренились в структуре нашего общества и открылись там, как ящик Пандоры фашизма. Многие считали, что мы потерпели поражение и обречены на то, чтобы нами управляла волна экстремизма, захлестнувшая мир, а мы ничего не могли сделать.
В этом контексте феминистские движения играют центральную роль: на дворе был 2018 год, и тысячи женщин вышли на улицы сотен бразильских городов. Их лозунг был ясен: широкая политическая артикуляция. В ходе встреч, проводимых в режиме онлайн, они стремились создать санитарный кордон для защиты демократии: с одной стороны, Жаир Болсонару; с другой стороны, все те люди, которые выступали против его авторитарных идей. Движение, широко известное как #EleNão, стало крупнейшей социальной мобилизацией последнего десятилетия и символизировало больше, чем просто электоральное сопротивление — оно стало исторической вехой в борьбе с крайне правыми в Бразилии.
С точки зрения Ахилла Мбембе и идеи Франца Фанона, можно сказать, что эта мобилизация была конкретным жестом поиска выхода из «великой ночи», которая настигла нас после выборов 2014 года и парализовала часть левых сил. Таким образом, женщины нашли возможный путь и пространство для создания сопротивления.
Накануне избирательного процесса 2018 года политическая сила #EleNão, возможно, сыграла решающую роль в выходе во второй тур моей избирательной кампании в качестве кандидата на пост вице-президента Фернандо Хаддада. В том же году был начат цикл исследований, выявивших разницу в электоральном поведении женщин и мужчин. В июле 22% мужчин спонтанно заявили, что проголосуют за Болсонару, тогда как только 7% женщин сделали то же самое.
В октябре другой опрос показал, что среди мужчин-избирателей у Жаира Болсонару было 37% намерений проголосовать, в то время как среди женщин этот показатель был примерно вдвое меньше: 21%, что поставило его в технически равную позицию с Фернандо Хаддадом, набравшим 22%. Эта разница закрепилась в 2022 году, когда Лула победил, набрав 50,9% действительных голосов, во многом благодаря голосам женщин. По оценкам, 58% женщин выбрали Лулу, а 52% мужчин — Жаира Болсонару.
При анализе избирательных намерений смуглых и чернокожих людей преимущество Лулы оказалось еще больше: 57% против 35%. Эта ведущая роль женщин, особенно чернокожих женщин, в борьбе с крайне правыми — не деталь, а свидетельство того, что женское сопротивление, организованное на основе их собственного опыта и потребностей, является движущей силой преобразований. #EleNão, как выражение этого сопротивления, не только противостоял авторитарной тьме, грозившей поглотить бразильскую демократию, но и зажег свет, способный вывести нас из «большой ночи» к более справедливому, плюралистическому и демократическому будущему.
Таким образом, можно утверждать, что в Бразилии существует разрыв между политическим выбором женщин и мужчин. Однако это характерно не только для Бразилии, эта тенденция затрагивает такие разные страны, как Южная Корея, Германия и США. Элис Эванс, исследователь в Kings College в Лондоне объявляет, что мы сталкиваемся с гендерным разрывом, который становится еще больше по мере того, как женщины и мужчины молодеют. Эти гендерные различия требуют от нас критического мышления и более сложных ответов, чем указание пальцем на женщин и так называемую политику идентичности. В конце концов, мы сможем победить крайне правых, только если поймем, почему женщины не разделяют их идеи.
Этому способствует ситуация в мировой экономике. Мы знаем, что мужчины и женщины социализируются по-разному, и что в патриархальном обществе именно мужчины должны обеспечивать свои семьи. В условиях кризиса, безработицы и неполной занятости, рабочих мест, которые все меньше гарантируют достоинство, и растущей невозможности покинуть родительский дом, набирают силу лидерские позиции лидеры, сформированные на основе гендерного недовольства.
Это лидеры, которые приписывают неудачи мужчин успехам женщин и не способны увидеть в эмансипации женщин нечто, приносящее пользу обществу в целом. Социальные сети, как мы видим на примере Бразилии, являются естественной средой, в которой эти лидеры оказывают свое влияние. Такие имена, как Эндрю Тейт, неизвестный многим и являющийся иконой Пабло Марсала, формируют в этой среде поколение мужчин с женоненавистническими идеями.
В недавнем исследовании, проведенном Netlab/UFRJ, было проанализировано 76,3 тыс. видеороликов, которые в общей сложности собрали более 4 млрд просмотров и 23 млн комментариев, что выявило не только размер аудитории этих каналов, но и прибыльность так называемой «махосферы». В политике освящено то, что Марсия Тибури называет «рекламным мачизмом», то есть, помимо монетизации, женоненавистники получают голоса избирателей, распространяя контент, поощряющий точки зрения, полные дискриминации и физического или психологического насилия в отношении женщин.
Динамика социальных сетей сама по себе способствует тому, что у мужчин и женщин становится все меньше общего друг с другом, а мужчины становятся более радикальными в защите своих идей. Предыдущие поколения жили вместе, делясь формирующим опытом; Сегодняшние же все чаще формируются фрагментарно. С развитием микросегментации данных пользователи все чаще получают контент, который укрепляет их убеждения, основанные на связи с их желаниями и убеждениями.
Это означает, что мачизм усиливается тем, что Эли Паризер определяет как «пузыри фильтров», то есть интеллектуальной изоляцией, создаваемой алгоритмической фильтрацией. Однако важно подчеркнуть, что, помимо автоматизации, которую алгоритмы продвигают в социальных сетях, они, прежде всего, являются творением человека. Как напоминают нам Дейвисон Мендес Фаустино и Уолтер Липпольд в Цифровой колониализм, алгоритмы «пересекаются традициями, субъективно и межсубъективно разделяемыми ценностями, но прежде всего — исторически определенными целями». В этом смысле расизм и женоненавистничество, как неотъемлемые элементы самого капитализма, по-видимому, являются структурирующими элементами в процессе развития этих технологий.
Именно в этом мире, где женщины и мужчины становятся все более разными, где крупные компании увеличивают свою прибыль за счет фрагментации и радикализации, где женщины организуют демонстрации против крайне правых, а мужчины все больше попадают под влияние женоненавистнических и расистских гуру, случаи насилия в отношении женщин в публичной сфере стали обычным явлением. Поэтому я утверждаю необходимость понимания той роли, которую они играют в сопротивлении наступлению крайне правых сил в мире, чтобы понять, почему они оказываются в ситуациях насилия, когда оказываются в политической среде.
Что может быть более враждебным по отношению к женоненавистническим идеям, чем выход женщины из личного/домашнего пространства? Кто является представителями этого поколения женщин, которые все больше отличаются от мужчин? Женщины, занимающие общественное пространство. Вот почему мы видим, как президент нападает на женщин-журналистов в «загоне» Дворца, как женщины-юристы подвергаются преследованиям по обвинениям в домогательствах, как женщины-учителя снимаются на видео во время преподавания.
И, конечно же, женщины-политики — самое смелое проявление ухода из дома, ведь именно они получают доступ к пространствам власти. Политическое насилие, которому подвергаются женщины-политики, становится еще более значимым, когда оно сочетается с расизмом. Эти женщины, которые всегда находились у основания бразильской социально-экономической пирамиды, занимая места в парламенте на всех уровнях, являются полным подрывом того, что исторически было зарезервировано для них.
В ходе избирательного процесса 2024 года было зафиксировано в 13 раз больше сообщений о политическом гендерном и расовом насилии, чем в предыдущем. Более 60% женщин-мэров или заместителей мэров заявляют, что подвергались насилию из-за того, что они женщины. Сообщается о самых разных ситуациях: Лилиан Родригес, кандидат на пост вице-мэра Порту-Велью, была изнасилована на политическом собрании; Депутату федерального парламента Рио-де-Жанейро Талирии Петроне не позволили участвовать в ее предвыборной кампании, в то время как ей и ее двум детям угрожали смертью.
Ауреа Каролина вернулась в гражданское общество после того, как ежедневно подвергалась насилию, которому подвергались женщины в среде, которая им не принадлежит. Фразы поддержки ласково воспроизводят разрушающую нас логику: ты сильный, никто не выдержит того, что можешь выдержать ты, не сдавайся/ты нам нужен. Путь, который подтверждает актуальность, не принимая во внимание условия постоянства этих женщин в общественной среде.
Эти женщины, которым угрожают смертью или изнасилованием, часто видят, как их дети также подвергаются насилию, живут в ситуации политической изоляции. Отвлеченные от машин распространения дезинформации, подвергающиеся нападкам со стороны политических лидеров или влиятельных лиц «мажосферы», считающиеся «идентитарными» прогрессивными кругами, одиночество становится для этих женщин спутником. В исследовании «Что, если бы это были вы?», проведенном институтом, которым я руковожу, мы отслеживали социальные сети основных лидеров исполнительной и законодательной ветвей власти (всего 350 человек) в ходе одной из волн угроз, затронувших восемь парламентариев. Лишь 14% из них выразили с ними солидарность.
Если предположить, что повестка дня тех, кто занимается политикой, основана на мнениях, выраженных в социальных сетях, то мы приходим к выводу, что это неважная тема, от которой они хотят держаться на расстоянии. В тот же период 2023 года священнику Жулио Ланселотти угрожали смертью. И социальные сети, и правительство мобилизовались, чтобы признать (конечно, правильно) актуальность своей социальной работы. Нетрудно понять, почему он заслужил защиту и признание, в то время как женщины-парламентарии были брошены на произвол судьбы.
Мне нравится идея О'Нила о том, что процессы Больших данных кодируют прошлое или то, что проходит. Это признак того, что только мы, люди, можем изобрести будущее. И это будущее, пока еще не закрепленное в кодексе, изобретается женщинами, особенно чернокожими, которые ставят социальную справедливость выше прибыли и насилия. Прекращение политического насилия по признаку пола и расы прокладывает путь к рождению нового мира и выходу человечества из «великой ночи».
*Мануэла Авильская журналист и бывший федеральный депутат.
Первоначально опубликовано на сайте Другие слова.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
