По АРЛИН КЛЕМЕША*
Ответ Деметрио Маньоли и Леонардо Авритцеру
В ответ на мое статья «Аль-Накба, бесконечная трагедия», размещенная на сайте земля круглая и ранее опубликованный в газете Фолья де С. Пол Под заголовком «Историки видят изгнание палестинцев в 1948 году» Деметрио Маньоли снова выдвигает обвинения, но идет по простому пути изготовления амальгам и искажений.
Историческое повествование, которое я представил о Nakba Палестина (частичная, с точки зрения Леонардо Авритцера, к которой мы еще вернемся ниже) будет эквивалентна Протоколы сионских мудрецов, не кто иной, как «Сионские мудрецы, часть 2» (так в оригинале). Утверждение, которое ставит в одну плоскость историческую дискуссию, основанную на документах, и клевету, основанную на целенаправленных фальсификациях, призванную оправдать убийственную и антисемитскую государственную политику российского царского режима.
Конечно, мы бы не стали ставить в тупик слияния (в том числе и непристойные), практикуемые обозревателем важной газеты, и слияния главы государства с официальной трибуны, имеющие последствия для жизни (и смерти) миллионов людей. та же квартира. Но определенное методологическое сходство все же интересно увидеть. Давайте посмотрим.
В октябре 2015 года на 37-м Всемирном сионистском конгрессе в Иерусалиме премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху упомянул встречу, состоявшуюся в ноябре 1941 года в Германии между Адольфом Гитлером и муфтий Палестинец (религиозный лидер) Хадж Амин аль-Хусайни. Биньямин Нетаньяху утверждал, что Гитлер не хотел истреблять евреев, а скорее «просто» изгнать их из Европы. По словам Биньямина Нетаньяху, еврейский Холокост был предложен фюрер по муфтий, чтобы предотвратить увеличение иммиграции евреев из Европы для создания еврейского государства в Палестине. Относительное и ретроактивное оправдание Холокоста Гитлеру и нацизму пришло из самого неожиданного места.
Канцелярия Германии отреагировала, заявив, что ответственность за Холокост лежит «на немцах и на Германии» (поддерживая спорный тезис о коллективной виновности немецкого народа). Лидер израильской рабочей оппозиции, в свою очередь, охарактеризовал слова Биньямина Нетаньяху как «опасное историческое искажение, которое сводит к минимуму Катастрофы, нацисты и роль, которую сыграл Адольф Гитлер в ужасной трагедии, которой подвергся наш народ». Представитель Палестинской автономии посетовал, что «глава израильского правительства настолько ненавидит своего соседа, что готов оправдать величайшего военного преступника в истории Адольфа Гитлера за смерть шести миллионов евреев во время Холокоста». .
Историк и директор мемориала Яд ва-Шем В Иерусалиме аргентинский (и еврейский) исследователь Дина Порат заявила, что заявления Биньямина Нетаньяху не были «исторически точными»: «это не было муфтий, хотя он и занимал весьма крайние антиеврейские позиции, что натолкнуло Гитлера на идею истребления евреев: эта идея возникла задолго до того, как они встретились в ноябре 1941 года. В речи в рейхстаге 30 января 1939 года Гитлер уже говорил об истреблении еврейской расы». Оставляя в стороне вопрос о том, кто именно (и когда) отдал приказ совершить Холокост, обвинение в этом факте колонизированных палестинцев выявило политический режим (израильский), дошедший до состояния бреда.
С Диной Порат я познакомился на конгрессе, посвященном 50-летию Второй мировой войны, проходившем в УТП. Замечательную работу о еврейском Холокосте и войне, которую он там представил, можно найти в изданном по этому случаю томе (Вторая мировая война: исторический обзор, Шаман). Работу, достойную историка, уважающего свою квалификацию, должен прочитать Деметрио Маньоли. В то время я проводил магистерские исследования, результатом которых стала моя книга. Марксизм и иудаизм (Боитемпо). Эта работа во многом основывалась на документации, полученной из необыкновенных остатков архивов AMIA (Израильско-аргентинской взаимной ассоциации), которые были исключительно открыты нам членами очень любезной еврейской общины Буэнос-Айреса. Архивы сильно пострадали, были полуразрушены (временно они находились в ненадежном месте в улица Аякучо), за взрыв жестокого антисемитского нападения на AMIA, совершенного в 1994 году (с числом погибших 85 человек и сотнями раненых, как евреев, так и неевреев), и которое до сих пор не было выяснено аргентинскими властями. правительство или судебная власть.
Но вернемся, к сожалению, к Деметрио Маньоли, который не ограничивается явными клеветническими обвинениями; Нет, этого мало: есть и закулисные клеветы. После приравнивания нашей работы по исторической реконструкции Nakba с Протоколы сионских мудрецов, обвиняет нас тем же методом не в «осуждении действий того или иного правительства Израиля, а в безоговорочном осуждении самого еврейского государства». Эта «антиизраильская пропаганда» поставила бы нас в одну траншею с авторами протоколы, а именно сторонников истребления или подчинения сегрегации или рабства еврейского народа. Этот аргумент, помимо того, что он глубоко оскорбителен, лишен элементарной оригинальности. Он основан на следующих сочетаниях: противодействие разделу Палестины = противодействие созданию Государства Израиль (любого); противодействие конфессиональному государству Израиль = защита истребления еврейского народа.
Крайне правые сионисты, которые сейчас находятся в правительстве Израиля, защищают тот же аргумент на протяжении столетия. С которым также в течение столетия боролись лучшие представители иудаизма самых разных политических и идеологических течений, от Альберта Эйнштейна до, в настоящее время, Ноама Хомского и тех, кто подписал манифесты. Опасная путаница e Иерусалимская декларация об антисемитизме, в том числе Наоми Кляйн, Тони Кушнер, Джудит Батлер, Илана Глейзер, Эбби Джейкобсон, Хари Неф и Джеймс Шамус и другие.
Если бы оппозиция конфессиональному государству, то есть защита государственного секуляризма (единственно возможной основы демократии), была эквивалентна истребительному намерению, можно было бы заключить, например, что испанские республиканцы были за истребление всех христиан своей страны, несмотря на наличие среди них очень многих христиан. То же самое можно сказать и о республиканских защитниках светского образования во Франции XIX века, причем последние одержали победу, что как-то связано с государственным университетом, который, как мы полагаем, окончил Маньоли и где преподает Леонардо Авритцер. Немного уважения к предкам необходимо.
Когда речь заходит об истории, которой он явно не знает, Деметрио Маньоли ссылается на Леонардо Авритцера. Этот коллега не согласен с моей статьей в связи с тем, что, по его мнению, истоки палестинской трагедии были бы «более сложными» и заключались бы, по крайней мере в значительной степени, в арабском противодействии разделу Палестины, который будет легитимным и законным, поскольку принят ООН в 1947 году. ООН с четвертью своих нынешних членов, поскольку большинство стран мира все еще были колониями, как и, по сути, Палестина в форме британского мандата. Та же самая ООН в 1975 году и со многими другими членами «определила, что сионизм является формой расизма и расовой дискриминации», как мы полагаем, вместе с оппозицией (нынешней, конечно, и совершенно законной) Леонардо Авритцера.
С ООН или без нее, сионистское руководство, по мнению Леонардо Авритцера, не имело бы никакого плана по изгнанию палестинцев. В этом утверждении Леонардо Авритцер опирается на работу Бенни Морриса 1987 года, но, как ни странно, полностью опускает более поздние исследования Илана Паппе. Если бы я прочитал Этнические чистки в ПалестинеАвритцер знал бы, что Паппе озадачен позицией традиционных израильских историков и Бенни Морриса, которые были «очень далеки от реальности», изображая случай в Хайфе как «пример сионистской доброй воли по отношению к местному палестинскому населению» (с. 58). , несмотря на определенную демонстрацию симпатий к палестинцам со стороны мэра Хайфы. Но не он определял ход событий.
Еще одним израильским автором, которого Леонардо Авритцер странным образом игнорирует, является Ави Шлайм, для которого «доказательства, представленные в основной части книги [Бенни Морриса], предполагают гораздо большую степень ответственности Израиля, чем та, которую предполагает Бенни Моррис в своем заключении» (1995, стр. 296.) Другими словами, критика Бенни Морриса заключается в том, что его выводы были далеки от исторических свидетельств, представленных в его собственном исследовании.
Но Бенни Моррис, как теперь известно, не стремился возложить на себя ответственность за этническую чистку Палестины. Наоборот: по его мнению, Бен-Гурион «совершил серьезную историческую ошибку в 1948 году… Если бы Бен-Гурион осуществил великое изгнание и очистил всю страну – всю землю Израиля до реки Иордан… это место было бы спокойнее и знал бы меньше страданий»» (интервью с Ари Шавитом в газете «Гаарец»). Другими словами, Леонардо Авритцер предпочитает тот же источник, который защищает тотальную этническую чистку Палестины, изгнание всех местных жителей, колонизированных подчиненных, чьи жизни ничего не стоят, а также их историков, которых принижают, как это сделал Леонардо Авритцер, ссылаясь на считают работу великого палестинского историка Валида Халиди чем-то «малопонятным» (!)
Мы видим растущую тенденцию среди правых и крайне правых сионистов с большой легкостью признать, что Nakba это было намеренно, но, к сожалению, в 1948 году оно не было завершено. Таким образом, они предвидят возможность изгнания новых волн палестинцев, будь то с Западного Берега, Иерусалима или самого Израиля. Другими словами, это новая дискурсивная разработка в пользу продолжения этнической чистки Палестины. По словам пресловутого писателя Элиаса Хури, это будет «новая израильская сионистская история», в которой «зверства 1948 года читаются в теологическом ключе, который оправдывает этническую чистку как необходимость избежать новой Катастрофы"(Стр. 264).
Леонардо Авритцер утверждает, что палестинский «исход» начался только в апреле 1948 года. Это также (ложное) утверждение, которое повторяется в источниках официальной израильской истории и уже оспаривается большей частью «новой израильской историографии». В марте-апреле нападения сионистских ополченцев действительно стали более интенсивными, но они начались не в этот день. Достаточно вспомнить, что с декабря по март 1948 года было изгнано 250 тысяч палестинцев. Целые кварталы в арабских частях Иерусалима и Яффо, помимо вышеупомянутой Хайфы, были опустошены в первые три месяца 1948 года. Было несколько эпизодов, которые заставили палестинское население покинуть город, пока в апреле 1948 года только четыре тысячи человек не покинули город. осталось 75 тыс. коренных палестинских жителей Хайфы. Иными словами, апрель знаменует собой усиление и практически конец этнической чистки Хайфы, а не ее начало.
Илан Паппе защищает существование плана этнических чисток, но, поскольку Леонардо Авритцер странным образом решает полностью игнорировать работу одного из главных израильских историков и принижать труды одного из самых важных палестинских историков Валида Халиди, давайте предположим, что на мгновение можно отбросить историографию и предпринять краткое упражнение в свободном рассуждении. Это говорит нам о том, что для изгнания и экспроприации народа (или большинства из них) с его земли не требуется никакого плана. Намерений и средств достаточно, и сионистское руководство имело или получило их, как показывают бесчисленные исторические записи.
Адель Манна, палестинский автор, предпочитает воздерживаться от обсуждения того, был ли план Далет простым военным планом или планом этнической чистки, как защищает Илан Паппе. Адель Манна говорит, что важно то, что подавляющее большинство палестинцев в Хайфе и Галилее подверглись террору, были убиты, подстрекаемы сионистскими ополченцами к бегству еще до начала первой арабо-израильской войны, и что им не позволили вернуться. Их дома, земли, имущество, все их активы были экспроприированы, о чем свидетельствует объемная работа Михаэля Фишбаха: Записи о лишении собственности.
Леонардо Авритцер утверждает в поддержку своего тезиса, что «исход палестинцев привел к сильным протестам со стороны левых партий в Израиле, особенно со стороны Мапам, которая имела связи с бывшим Советским Союзом». Термин «исход» (ошибочно) предполагает добровольное изгнание; Леонардо Авритцер должен принять во внимание, что Исход Так называлось судно, пришедшее из Марселя в 1947 году и перевозившее 4.500 евреев, выживших в концентрационном лагере Берген-Бельзен, которые ни в коем случае не были добровольными изгнанниками. О Исход он был перехвачен и авторитетно возвращен в Хайфу британскими военными кораблями, не позволив им получить доступ к палестинской территории.
Аргумент Леонардо Авритцера, по сути, свидетельствует против его тезиса: зачем Мапам яростно протестовать, если не проводится массовая операция по изгнанию палестинцев? С другой стороны, протест Mapam не был простой формальностью. Насилие, совершенное против палестинского населения, было такого масштаба, что лидер партии Аарон Зислинг заявил в ноябре 1948 года в Совете министров Израиля: «Теперь некоторые евреи ведут себя как нацисты, и все мое существо дрожит» (так в оригинале).
Дискуссия о причинах Nakba на самом деле является сложным и включает в себя поведение арабских лидеров и правительств в тот период – тему, блестяще развитую Юджином Роганом и Ави Шлаймом в Война за Палестину. В частности, это касается поведения Великобритании и великих развивающихся держав во время Второй мировой войны, США и СССР. Леонардо Авритцер не подробно останавливается на этом анализе, и от него нельзя требовать этого в рамках краткой статьи. Но он игнорирует тот факт, что моя статья представляет собой реконструкцию исторического спора, и решает раскритиковать предполагаемое отсутствие сложности, перечисляя разрозненные эпизоды. Однако можно сказать, что Арвитцер имеет право критиковать «несложность» моей статьи, а это значит говорить, что она была бы «простой» или «упрощенной». Но Деметрио Маньоли не должен превращать «упрощенное» в «предвзятое», потому что противоположность «сложному» не является «предвзятым». Мы надеемся, что Леонардо Авритцер с академической точки зрения откажется от его инструментализации предвзятым и мало одаренным кандидатом в ученики.
И, поскольку Деметрио Маньоли заявляет, что «(моя) статья [о 1948 году!] о нынешней войне», было бы хорошо, если бы в своих статьях критик и клеветник упомянули хоть слово о том, что сайт Палестина сегодня подытожил это так: «Ракета стоимостью 100 20 долларов, запущенная с самолета стоимостью 13 миллионов долларов, стоимость полета составляет 2023 XNUMX долларов в час, чтобы убить людей, живущих менее чем на доллар в день в секторе Газа. Это не война, это геноцид», - мнение, которое разделяют Луис Морено Окампо, первый главный прокурор Международного уголовного суда (Международный уголовный суд), а также израильский историк и директор магистерской программы по изучению Холокоста и геноцида в Стоктонском университете: Раз Сигал, который XNUMX октября XNUMX года опубликовал статью в журнале Еврейские течения, заявив, что продолжающееся нападение представляет собой «классический случай геноцида».
Шалом e Ассаляму алейкум (в любом порядке, поскольку это не меняет результат).
*Арлин Клемеша — профессор современной арабской истории в Университете Сан-Паулу (DLO-USP). Автор, среди других книг, книги «Марксизм и иудаизм: история сложных отношений» (Ботемпо). [https://amzn.to/3GnnLwF]
Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол.
ссылки
Адель Манна. Накба и выживание: история палестинцев, оставшихся в Хайфе и Галилее. Калифорнийский университет Press, 2022.
Ари Шавит. Выживает сильнейший. Интервью с Бенни Моррисом. Haaretz, 8 января 2004 г. Доступно по адресу: https://www.haaretz.com/2004-01-08/ty-article/survival-of-the-fittest/0000017f-e874-dc7e-adff-f8fdc87a0000).
Ави Шлайм. Споры о 1948 году. Международный журнал исследований Ближнего Востока, Том 27, № 3, 1995, с. 287-304.
Юджин Роган и Ави Шлайм. Война за Палестину: переписывая историю 1948 года. Кембридж: CambridgeUniversityPress, 2007.
Илан Паппе. Этническая чистка Палестины. Оксфорд: Oneworld, 2007 (2-е изд.).
Хури, Элиас. Переосмысливая Накбу, Критический запрос, Том 38, № 2, Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2012, стр. 250-266.
Майкл Фишбах, Записи о лишении собственности. Собственность палестинских беженцев и арабо-израильский конфликт. Каир: Американский университет в Каире Press/Columbia University Press, 2004.
Раз Сигал. Хрестоматийный случай геноцида. Еврейские Потоки, 13 октября 2023 г. https://jewishcurrents.org/a-textbook-case-of-genocide
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
