Жан-Пьер Шовен*

Приглашение прочитать произведение Пауло Фрейре.

Деревня Пиратининга, 17 декабря 2019 г. Христианская эра

Превосходный (E) Читатель;

Ценный (E) Читатель,

Я надеюсь, что это послание застанет вас в добром здравии; хотя здесь у меня есть некоторые сомнения, учитывая ситуацию, в которой мы живем уже пять-шесть лет. Вокруг технократический, брутальный и заброшенный мегаполис, климат (имею в виду атмосферный) более слаженный, чем у жителей Сан-Паулу — которые просят ротации власти, всегда выбирая одни и те же — дни рассветают тепло, но немного воды обычно наступает в конце дня. В тех случаях, когда идет футбольный матч (единственный вид спорта, комментируемый с ложной глубиной), все сдерживаемое либидо и малейшая возможность состязания превращаются в фейерверки, выстрелы и крики людей, которым было бы хорошо в сумасшедшем доме.

Подозреваю, что Ваши Высокопреосвященства, образованные, честные и добрые люди, следят (а может быть, и распространяют) ежедневные невзгоды нынешних персонал которые вторглись в неоколонию, получившую свое название от палки, с которой брали краску тлеющего цвета, в XNUMX веке.

Что ж, если эта гипотеза верна, я полагаю, что к социологу и педагогу Пауло Фрейре они относятся с недоверием, хотя толком не знают, кто он такой, и, вероятно, не читали внимательно стопку оставленных им книг.

дата мести, Я хотел представить вам другую точку зрения: точку зрения читателя и преподавателя, который в течение шести лет добровольно работал в неправительственной организации между районом Джабакуара и аэропортом.

Это работало примерно так: помимо работы один или два раза в неделю в организации, более года мы с коллегами посещали встречи (также еженедельные) учебного курса. Мова – при финансовой поддержке города Сан-Паулу, который также предоставил опытных педагогов, которые поделились с нами концепциями и методами, разработанными Фрейре.

Если вы позволите мне резюмировать цель курса, нам было предложено подумать об образовательной практике, принимая во внимание социально-экономическое и культурное положение студентов, с целью постоянного улучшения нашей практики в обучении грамоте и/или в дополнительных классах.

Мы часто слышим варварства вокруг Пауло Фрейре, почти всегда произносимые теми, кто думает, что знает его идеи и его работу, даже если на слух, что вполне обычно в стране, где большинство ее граждан являются пе-жотами и предпринимателями (несмотря на то, что нет капитала или потребительского рынка).

Вероятно, именно это невежество в отношении того, что он писал и делал, раздражало многих хороших людей, особенно тех существ, которые устали наблюдать за некоторыми достижениями в политике, направленной на продвижение в обществе.

Вопрос о земле или, если хотите, вопрос о пространстве столь же серьезен в этой стране, возложенной на Соединенные Штаты, как и презрение ко времени и дисциплинам, которые имеют дело с ним, таким как история и литература.

Но вернемся к методу Фрейра, предмету этого открытого письма. (е) читатель, (е) читатель случайно прочитает Педагогика угнетенных (Paz e Terra), отредактированный в 1968 году (и переведенный на английский два года спустя)? Поверьте, я не злорадствую; Но, знаете, что веселее? Отмечая энергичное упорство граждан, столь ревностно отстаивающих свои интересы и дерьмовые нравы, разделять заблуждение о том, что Пауло Фрейре был доктринером.

Я говорю это потому, что, в частности, в этой книге педагог отстаивал прямо противоположное: функция учителя заключалась не в том, чтобы воспитывать, а в том, чтобы стимулировать свободу, автономный дух своих учеников. С каких пор свобода считается левой идеологией?

Если ваши превосходительства, говорящие как честные, беспристрастные и корректные люди, питают некоторое предубеждение против национальных писателей, фильмов и композиторов, хотя и щеголяют в дешевых футболках CBF, могу порекомендовать другое имя: француза Жака Рансьера, автора замечательная книга под названием О местре невежественный (Аутентичный),

Угадайте, пожалуйста, что он там обозначает на континенте? Такой же, как Пауло Фрейре, с разницей в десятки лет. Там для философа-воспитателя (или учителя, или мастера, как он его называет) главной задачей было бы не наставлять своих учеников (или студентов, или учеников, или учеников), а освобождать их.

Какой наиболее последовательный метод должен быть принят мастером в этом случае? Действуйте в соответствии с тем, что вы говорите. И это, к счастью, тоже сказал и продемонстрировал Пауло Фрейре.

Мы прекрасно знаем, что в нашей стране, частью гордой заложницы США, и кто еще вложил деньги в этот аукцион под открытым небом (в окружении шахт, лесозаготовительных компаний и храмов, благословляющих мётлы), Образование, Здоровье и Демократия являются стоит намного меньше, чем поддельные новости и моралистический дискурс самых эксклюзивных и эгоистичных субъектов; более извращенной и гораздо менее образцовой. Пусть об этом говорят сотни ежедневных случаев педофилии, избиения женщин, гомосексуалистов, транссексуалов, негров и индийцев.

Может быть, этим и объясняется беспричинная ненависть, питаемая легкомысленными речами персонал федеральное правительство, преднамеренная дезинформация и неукоснительное заблуждение озверевших. Но все в порядке. Нельзя требовать согласованности от того, кто избрал идеолога культурным бастионом. Чего ожидать от видеопостера, возведенного в ранг мастера предмета, который маскирует свой статус (ниже посредственности) высокомерием псевдофилософии, побуждающей к достойным действиям, даже если он окружен невзгодами: социальными, эмоциональными, культурными, умственными, политическими и т. д. , и т.д., и т.п.

Ваши превосходительства, простите меня за то, что я настаиваю на лозунге согласованности. Но давайте посмотрим правде в глаза: как может быть неуважение к учителям, которые сталкиваются с суровой реальностью, внутри и за пределами школ и университетов, где они работают, и почтение, оставленное парню, установленному на государственные деньги, в милях от нашей реальности, который не педагог, который делает вид, что (пере)осмысливает мир на основе здравого смысла, и чьи «учения» сопровождаются нецензурной лексикой, подстрекательством к различным формам насилия и дешевой капитуляции страны?

Можно было бы так много вам рассказать, но я не в состоянии обобщить в одной или двух строчках то, что это представляло в моей карьере студента/ученика; педагог/учитель и исследователь, сосуществование студентов из 15 нуждающихся общин при содействии CIPS (НПО, о которой я говорил) в течение шести лет.

Возможно, вы могли бы упомянуть об использовании жезла; объяснить использование совместного чтения со студентами; перевести, что подразумевается под темой генератора; или, даже, представить ключевое слово, которому учил Пауло Фрейре, состоящее из «чтения мира» — концепция, подробно описанная, например, в менее обширной книге, чем Педагогика угнетенных,уполномоченный Важность акта чтения в трех статьях, дополняющих друг друга (Кортез), опубликованной в 1981 году.

Ваши милости еще раз простят меня за то, что я пригласил вас читать Пауло Фрейре. Просто я устал иметь дело с требованием многих ваших людей о необходимости диалога, задачи, якобы возложенной на людей левых. Ну-ну: не на нашей стороне недостаток чтения и восхваление трех oitão и неспособность к диалогу день и ночь расширяются.

С уважением, &c.

*Жан Пьер Шовен Профессор Школы коммуникаций и искусств USP