По ФРАНЦИСКО ДЕ ОЛИВЕЙРА БАРРОС МЛАДШИЙ*
Преподаватель предлагает комплекс вопросов с целью построения широкого и комплексного представления о новых поколениях, представленных студентами, участвующими в изучении дисциплин.
Методическим предложением, требующим разработки, является размышление над концепцией генерации на основе музыкальных и кинотекстов. В классе, от начального до высшего образования, учителя испытывают отношения между поколениями. В презентации содержания под названием «Межпоколение» учитель предлагает набор вопросов с целью построения широкого и комплексного видения новых поколений, представленных учениками, участвующими в наших предметах.
Мы находимся в университетской сфере, где профессор проецирует на экран изображения и вопросы, над которыми нужно подумать. Диалогическая, открытая методология, позволяющая высказать свое мнение учащимся в среднем 20 лет. Ниже представлены фотографии известных имен в национальном и международном художественном мире. Каждое изображение сопровождается знаком вопроса.
Проследим маршрут выставки: У «Битлз» я спрашиваю: «К какому поколению я принадлежу?» Мы живем в 2023 году, в парадоксальные, двойственные и неопределенные времена. Прогресс и регресс. С беспокойством мы предлагаем упражнение по исторической контекстуализации общества, в котором живет сегодняшняя молодежь. Молодые люди, живущие в группе риска, объединенные в сети, в потребительскую культуру товарных отношений. Соратники успехов и неудач, они творят историю, происходят из разных племен и олицетворяют разнообразие.
В случае с Rolling Stones возникает следующий вопрос: «Каковы характеристики моего поколения?» Молодёжная коммуникабельность находит новые парадигмы в цифровых пространствах, занимаемых молодёжью. Вооруженные электронными устройствами, в теленическом обществе они просматривают социальные сети и строят свою гражданскую позицию посредством политических движений. онлайн. Молодежные общественные движения встряхивают политическую сцену киберактивизмом, практикуемым в «сетевом обществе». В «информационный век» дуют южные и северные ветры социальных перемен, в которых ясно выраженные умы борются за власть.
Конкурирующие взгляды в историческом контексте демократического возрождения, практикуемого молодыми людьми, которые переживают «революцию, ставшую возможной благодаря Интернету». «Негодование и надежда» в изменившемся мире, политических реформах и появлении технологического стандарта на пути продвижения восстаний и революционных дискурсов (КАСТЕЛЬС, 2013). В коллективе возмущенные и полные надежды люди держат баннер с посланием во множественном числе: «Мы — социальная сеть».
Вместе с Роберто Карлосом я спрашиваю: «Какие успехи и неудачи сопровождают мое поколение?» Прогресс и регресс в контексте амбивалентности и парадоксов. Продолжительность жизни населения и высокий уровень преступности. Волнующая и мрачная новость. В зрелищном обществе присутствуют новые варварства и робототехника. Искусственный интеллект и бедность — главные темы новостей. Средневековые страхи вновь обновляются. Covid-19 исполнил стриптиз, раскрывая наши уязвимости и риски. Как мы живем сейчас?
Сегодня 20-летняя молодая женщина живет в парадоксальном обществе. Бразилия является образцовой. Страна исключенных людей, наслаждающихся популярностью знаменитостей в их порнографических показах. «Интернет-галактика» сосуществует с нестабильными государствами всеобщего благосостояния. Заданный выше вопрос требует упражнения в исторической контекстуализации. Покажите многоликость глобализации, паразитического капитализма и неолиберализма. Каковы его последствия для человека? Электронный бизнес и экономика в движениях миллионеров и условиях социальной изоляции действуют параллельно.
В «жизни для потребления» и «в кредит» «сегодняшнее молодое поколение» знает «общество потребителей». В социальных сетях молодежь представляет собой нетронутую территорию, которую нужно завоевать и изучить «путем продвижения войск потребителей». «Молодежь как помойка легкой промышленности». Культура потребления и «агоризма». Неспокойная «и в постоянных переменах» молодежь входит в «культ новизны». Во времена избытка и одноразового использования они участвуют в «удивительной скорости появления новых объектов и ухода старых». В империи эфемерного, в своих интернет-утехах молодые люди просматривают виртуальные покупки и вызывают любопытство: сколько часов в день они проводят со смартфонами, компьютерами, различными экранами и другими электронными инструментами? (БАУМАН, 2013, с.34).
Я спрашиваю Жилберто Хиля: «Какие ценности руководят моим поколением?» Из каких матриц они берутся? Они меняются местами? В центре внимания принципы, которые определяют наше существование в рыночном, конкурентном и жестоком обществе. В некрополитическом плане – несправедливые, жестокие и другие бесчеловечные прилагательные. Поле конфликтов. Что ценится в капиталистических отношениях? Было ли наше мышление критическим по отношению к дегуманизирующим действиям, наблюдаемым в повседневной жизни? Коммодификация всех отношений приводит к тому, что люди превращаются в товар.
Все сферы, выделяющие здравоохранение, образование, религию и другие сферы, пронизаны маркетинговой логикой, объективны, расчетливы и ориентированы на максимальную прибыльность. Приоритетными критериями являются цифры, количество вирусных просмотров, кассовые сборы и численность аудитории. Качество того, что производится и продвигается, ниже цели номер один: продажи. В терминах, более соответствующих нынешней эпохе, становится вирусным. Полицейские новости, сплетни и прочее, в частности, касающееся знаменитостей, становятся вирусными и порождают миллионеров в бизнесе.
Гламур, показная демонстрация под звуки фанка, вечеринки и теленанизированные массовые убийства. «Цивилизация зрелища», его опиаты, трагедии и легкомыслия. Задние окна. Раскрытие интимности и личной жизни игнорирует границы между публичным и личным. «Меня видят, следовательно, я существую». Все равно покажись. Глаза власти и дежурных. Прочитаем «1984» Джорджа Оруэлла? На экране «старший брат» видит игру «всякое дело», команду тех, кто «сделает все ради денег».
* Франсиско де Оливейра Баррос Жуниор Профессор кафедры социальных наук Федерального университета Пиауи (UFPI).
Справка
БАУМАН, Зигмунт. Об образовании и молодежи: беседы с Риккардо Маццео. Рио-де-Жанейро: Захар, 2013 (https://amzn.to/3OUEk71).
КАСТЕЛЬС, Мануэль. Сети негодования и надежды: социальные движения в эпоху Интернета. Рио-де-Жанейро: Захар, 2013 (https://amzn.to/3ONHiu1).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
