По ЛУИС АУГУСТО ЭСТРЕЛЬЯ ФАРИА*
Уникальное консервативное мышление военных находится на узкой границе между авторитарным либерализмом и фашистским экстремизмом.
У бразильских военных, особенно в армии, есть вера, в которой они считают себя основателями нации. Эпизод, лежащий в основе этого — который на самом деле является фантазией — это Batalha dos Guararapes, когда португальские колониальные силы победили голландцев и сумели изгнать их из Бразилии. Война между двумя колониальными империями, оспаривающими господство, была возведена в статус основополагающего мифа о бразильстве. Португальские белые солдаты и силы их поддержки, вызванные и имевшие присутствие коренных жителей и африканцев, если и сражались бок о бок, то они были принципиально разными, последние двое находились в положении полной неполноценности. Однако в воображаемом видении это различие исчезло, уступив место идеальному бразильцу, плоду союза этих трех «рас».
Та же точка зрения лежит в основе выбора герцога де Кашиаса в качестве покровителя армии, решение, принятое в 1962 году, в разгар холодной войны. Долгое время самым почитаемым командиром был Осорио, пример храбрости, который также был либеральным политиком. Кашиас, друг Осорио, но консервативный в политике, очень активно подавлял несколько повстанческих движений во времена империи, таких как Фаррупилья и Балаяда. Этот спектакль был спасен как басня о герое, гарантирующем единство нации, роль, которой сухопутные войска намеревались подражать.
Спустя четыре столетия после мифического эпизода единство людей остается далеким, отмеченным предрассудками и исключением «неполноценности» потомков коренных народов и африканцев, все еще присутствующих в бразильском обществе сегодня, несмотря на отмену, республику, законы против дискриминации, юридическое признание коренных общин и общин киломбола и криминализация предрассудков. Развитие капитализма здесь закончилось усилением колониального расизма с включением этих человеческих контингентов в различные социальные классы. Буржуазию и средний класс составляли потомки белых португальцев и других групп европейских иммигрантов, тогда как рабочий класс и те, кто был изгнан из города и деревни, формировался в основном из потомков коренных народов и африканцев. Цвет стал признаком социального разделения.
Однако и сегодня вызывается миф о единстве рас. Эта вера является источником авторитарной концепции, которая отрицает изоляцию и предрассудки и хочет навязать уникальность национальному разнообразию. Однако в недавнем прошлом сами вооруженные силы отличались своим разнообразием, о чем свидетельствуют Tenentismo и Coluna Prestes, восстание 1935 года, возглавляемое солдатами-коммунистами, и восстание Арагарса в 1959 году, на этот раз по инициативе правых. . После закрепления переворота 1964 года из рядов трех сил был исключен 6.591 солдат и офицер. Эта истинная идеологическая чистка привела к появлению своего рода уникальной консервативной мысли, нюансы которой лежат на узкой границе между авторитарным либерализмом и фашистским экстремизмом.
После окончания диктатуры ожидалось, что мышление военных дистанцировалось от политики, привязанности к профессионализму, связанному с их миссией по защите страны, поскольку сегодняшние командиры в то время были младшими офицерами, без большей приверженности перевороту 64 года, и которые даже испытали сформировавшееся в конце диктатуры чувство отчуждения или дискомфорта от подвалов режима и его преступлений. Тем не менее, сложившаяся в то время традиция лояльности командирам в конечном итоге укрепила отрицательные и ревизионистские позиции в отношении того, что на самом деле происходило в застенках репрессивных организаций.
Для многих восторженная поддержка военными переворота против Дилмы, избрания Болсонару и участия в его правительстве казалась удивительной, поскольку это презренная и карикатурная фигура, уволенная из армии за неповиновение и терроризм. Чтобы понять это очевидное удивление, необходимо взглянуть на нить, которая связывает миф о гуарарапе с антикоммунизмом времен холодной войны и идеологией американских ультраправых сегодня. В этой линии есть постоянство, идея врожденного единства народа, которому угрожают внешние агенты, голландцы, коммунизм и «грамшизм». Это такая же авторитарная концепция, как концепция нацизма и его чистой расы.
Современная версия особенно бредовая по сравнению с предыдущими, поскольку голландцы действительно вторглись на северо-восток, а коммунизм был реальностью в СССР или на Кубе, хотя его влияние на бразильскую политику было минимальным. То, что угрожало стране в 1960-х годах и угрожает сегодня, — это социальное расслоение, сегрегация, насилие неравенства и безудержная эксплуатация, которой подвергается большинство людей. Наша политическая система всегда с огромным трудом предоставляла жертвам этих несправедливостей прерогативу бороться за их преодоление. Именно потому, что наша республика не признает прав этого большинства, раскол, являющийся результатом не левых идей, а социальной реальности, бросает вызов национальному единству. Единственный выход из этой ситуации — больше демократии.
Фантастическое путешествие об опасности «культурного марксизма», купленного у крайне правых США, вторглось в мысли военных в годы после свержения диктатуры, точно так же, как это сделала до этого революционная война. И таким образом она распространялась в военно-учебных заведениях, их школах и академиях. С его неуклюжей точки зрения, проявления политического многообразия общества принимаются не за то, что они есть, за законную демонстрацию мнений и организационных движений, за борьбу за права, а за результат проникновения врага, пришедшего на помощь. принести войну на нашу территорию, нарушив единство нации. Вооруженные силы как стражи национального единства должны участвовать в борьбе с этой угрозой в операциях внутренней обороны, психологической войны и обеспечения правопорядка.
Обратите внимание на разницу в мышлении с американскими военными. Когда Трамп намекнул на использование своих сил для подавления демонстраций против расизма, командующий Марк Милли сказал, что они никогда не нападут на свой собственный народ. Хорошо помнить, что ту же мысль высказал Осорио, когда сказал, что будет позором использовать оружие войны, используемое для борьбы с внешним врагом, против своих соотечественников.
Стратегическое рассуждение в этой тупой перспективе указывает на позицию, которую нужно сохранить, и на угрозу, которую нужно преодолеть. Что должно быть сохранено, так это единство народа, понимаемое в идеологизированном видении того авторитарного права, которое отрицает демократическое сосуществование в многообразии реальности. Есть социальные классы с конфликтующими интересами, есть этнические группы со своими разными традициями, есть антагонистические политические течения слева направо, есть социальные движения с претензиями и конфликтами, которые необходимо удовлетворить или разрешить, разные религии и вероисповедания, призывы к гендеру и так далее. на. Для крайне правых это разнообразие губительно, его нужно ликвидировать или подавить, как присутствие евреев в Европе было для нацизма, как будто эти евреи не были европейцами.
Проявление реальных разногласий и требование их признания воспринимается как угроза, поскольку эксплуатируется и манипулируется опасным врагом, коммунистическим заговором с целью захвата власти. Эта противоборствующая сила будет вести гибридную войну, в которой наиболее важным средством является культура, а исходной целью является контроль над институтами, отсюда ссылка на Грамши и его концепцию позиционной войны. Вот почему целью этого правительства является не реализация социальной, экологической или экономической политики, как объявил сам Болсонару, а разрушение институтов, предположительно проникших в левые: школы, университеты, научно-исследовательские институты, организации культур, религий за пределами иудео. -христианская традиция, профсоюзы, общественные организации, политические партии. Все учреждения либо станут «беспартийными», либо будут уничтожены. Покончить с идеологиями, максимальной идеологизацией единой мысли, старым нацистским лозунгом: один народ, одна страна, один вождь.
Теперь обсуждение идей и распространение проектов и предложений, поиск влияния на мнение общества, дискуссия о ценностях и убеждениях составляют самую суть демократии. Они являются выражением реальных противоречий и различий общества, которые со временем могут быть даже преодолены, но на их место неумолимо встанут новые противоречия, ибо история не имеет конца. Сосуществование, терпимость, переговоры и пакт — единственный демократический способ справиться с ними. Даже истребление, доведенное до крайности нацистами, не положило конец противоречиям немецкого общества. Но это иллюзия авторитарной мысли, которая в Бразилии утверждает, что миф о смешанных браках пытается установить с помощью насилия ложное единство и лживую идентичность.
* Луис Аугусто Эстрелла Фариа Профессор экономики и международных отношений факультета экономических наук Федерального университета Риу-Гранди-ду-Сул (UFRGS).
