По РОНАЛДО ТАДЕУ ДЕ СОУЗА*
Заметка о документальном фильме «Хосе Гильерме Меркиор – Страсти по разуму»
Дипломату, социологу и литературному критику, если бы он был жив, сейчас в 80 году исполнилось бы 2021 лет. Меркиор родился 22 апреля 1941 года — и умер, став жертвой гнусного рака, 07 января 1991 года: ему было всего 49 лет. лет. («Жизнь невеселая, — говорил Достоевский в Братья Карамазовы.) Родился в Рио-де-Жанейро и получил юридическое образование в бывшем Университет Бразилии (Cегодня UFRJ) с докторской степенью в Сорбонна и Лондонская школа экономики он был спорщиком, достойным левых идеалов.
С одной стороны, циничное восхваление огромной эрудиции и размаха работ Меркиора не нужно; и, с другой стороны, опрометчивый отказ признать величие его мысли. Теперь необходимо в нынешнем контексте культуры и публичных дебатов об идеалах читать Хосе Гильерме Меркиора так, как он, вероятно, хотел, чтобы его читали и обсуждали.
У Меркиора были «хорошо» очерченные интеллектуальные и политические позиции. И в отделении его высококультурного ума нашлось место для критической левой культуры. Здесь – Хосе Гильерме был непримиримым правым интеллектуалом, как и три, среди многих других, путеводных звезд, которые привели его в интеллектуальную и политическую вселенную либерализма: Раймонд Арон, Фридрих фон Хайек и Роберто Кампос. (Наилучший способ оценить мысль интеллигента и ее теоретико-политический смысл — это имманентная критика внутренних вариаций его интерпретационных и теоретико-политических соображений и формулировок. Формулировок и аргументов, присутствующих в идеях авторов. Кроме того, идеалы не вневременные дискурсы – особенно в современную эпоху.)
Было бы безумием, и это даже не моя скромная претензия — что было бы, так сказать, глупо — критически комментировать (с левой точки зрения) некоторые идеи Хосе Гильерме Меркиора на основе прекрасного документального фильма, выпущенного издательством это достижения. Между прочим, он тщательно переиздает работы Меркиора, а также переводит важных правых политических теоретиков (Лео Штрауса, Эрика Фогелина, Майкла Окшотта и Рассела Кирка).
В документальном фильме представлены свидетельства великих интеллектуалов бразильской культуры, таких как Селсу Лафер, Нелида Пинон, Жоао Сезар де Кастро Роча, Альберто Коста-э-Сильва и Хосе Марио Перейра. Остается вопрос, почему политолог Боливар Ламунье (за заслуги перед профессионализацией дисциплины) с переворотным воодушевлением (мы не забыли, что этот господин писал и говорил с 2014 по 2018 год: его нет, в том числе… ), присутствует в таком важном дани?
В дополнение к почти неопубликованным интервью Меркиора. Я выделяю три момента в документальном фильме, которые могут, в конечном счете, задать тон или даже просто фрагмент идеалов Меркиора. Два момента происходят в интервью с Леандро Кондером (бразильский философ-марксист) и один на конференции (фактически краткий отрывок), данной на Интерактивная встреча интеллектуалов в Мексике.
На вопрос Кондера о том, почему он критически (неумолимо) относится к левым идеалам и не имеет такого же отношения к позициям правой мысли, Меркиор ответил, что: «по очень простой причине Леандро [Кондер]. Со всей искренностью я признаю, что большая часть моей критики касается старых левых, а не старых правых, но причина этого проста в следующем: объектом моих критических рассуждений в газете является не бразильское общество в настоящем и в будущем, прошлом, за одним исключением, правда, в конце года я написал статью, пытаясь немного порвать с избытком пессимизма, откровенно апокалиптического и катастрофического видения, которое некоторым образом позволяло многим поселиться в какой-то национальной ментальности или национальном мнении того времени. Теперь это случайная статья. Теперь систематическая серия статей посвящена не Бразилии, нынешнему обществу, только что вышедшему из авторитаризма, а идеям; то, что я обсуждаю, - это определенные группы идей, истинный объект статей, колонка называется «Жизнь идей», а истинный объект статей - это идеи, которые, очевидно, имеют последствия в Бразилии, но это не с точки зрения бразильца. что я обязательно забочусь о них, это неправда, когда очень западно, скажем так, во всем мире. А так как я имею дело с идеями, то неизбежно происходит следующее, именно левые, а не правые в Бразилии имеют гегемонию в области идей, и если у этих левых есть гегемония в области идей, то она более древняя, чем современная , естественно, что я сосредоточил свой критический огонь на ней. Выбор продиктован мне реальностью властных отношений в интеллектуальном поле Бразилии, в интеллектуальном поле Бразилии не просто верно, что правые преобладают (он давно не преобладает), преобладают левые , поэтому критически анализирую левые идеи.
В другом месте интервью, на вопрос о том, в чем он различает старомодных левых и ясных левых, Меркиор отвечает: «Ну, в основном, например, большой вопрос экономической свободы, большой вопрос, что я воскрешаю старое слово, которое Кроче, философ Бенедетто Кроче, ввел в обращение в 1930-х, 1940-х, 1950-х годах, я называю либеризмом, великим вопросом либеризма, который обозначает экономическую свободу в противоположность либерализму, который является «более широкой и полной вещью; этот большой вопрос является водоразделом, возможно, даже главным, а именно, что современные левые, ясные левые, критические левые — это левые, которые совершили эту ментальную реконверсию — они сначала знают, что чрезмерная нехватка экономической свободы способствует авторитаризм, помимо того, что он естественным образом способствует [экономической свободе] эффективности».
На конференции в Мексике он высказал следующее соображение: «Я бы сказал, что в большинстве случаев и правые, и левые в наших обществах совершают ошибку, определяя неправильные цели. Правые обвиняют государство во всем, что не так. И, по логике вещей, левые продолжают обвинять капитализм. И с этой точки зрения, которую я только что изложил, речь идет не о вине государства или капитализма, а о преодолении старого патримониального и клиентелистского государства и о преодолении старого капитализма, также клиентелистского и протекционистского, т. речь идет о реформе как государства, так и капитализма».
Несмотря на глупость, отчасти объясняемую историческими и политическими обстоятельствами того времени, разграничения древних левых и современных левых на основании того, как последние позиционируют себя в отношении экономической свободы, рынок — но левые, которые не борются с капиталом и его необходимыми и определенными социальными отношениями, такими как экономическая свобода и рынок, должны задаться вопросом о своем реальном интеллектуальном, теоретическом и политическом статусе. Меркиор был персонажем бразильской культуры, который ценил интеллектуальные дебаты, в отличие от современные правые писатели (консерваторы и некоторые либералы).
Кто видит всякого рода интеллектуальную дискуссию (и самих интеллектуалов, особенно левых; правда, здесь есть отголосок правой политической мысли, от времен Эдмунда Берка до Роджера Скратона, проходящий через Штрауса, Фогелена, Арон, Окшотт, Кирк) как толчок к практическому преобразованию общества и политических институтов.
Нам остается с некоторой проницательностью изучить три выдержки, извлеченные из документального фильма (в котором представлена следующая суть аргументации Меркиора: гегемония левых идей и дискредитация правых; важность рыночной свободы — сама по себе противоположная к авторитаризму и эффективности — и необходимость сделать государство и капитализм снова открытыми, рациональными и эффективными), вещи хорошо понятны, его работа не ограничивается очень маленьким фрагментом, прокомментированным здесь, в дуге с 2014 по 2021 год, которая быть позиции беспокойного ума Меркиора?
Действительно, мобилизованные юбилеи не наивны, с обеих сторон или с разных сторон – с моей стороны, и я предполагаю, что и с левой, восхваление мысли и идей публициста и дипломата из Рио-де-Жанейро не означает отсутствие радикальной критики с точки зрения трансформации и социальной эмансипации. Сейчас; иногда «одобрение противоречивых оппонентов [происходит] только […] когда их противостояние [нам] очень бесполезно» (Перри Андерсон). Наоборот, это была и остается оппозиция Хосе Гильерме Меркиора.
* Роналдо Тадеу де Соуза Он является постдокторантом отдела политических наук USP.
