По Ари Марсело Солон*
Еврейская связь с концепцией «аллегории» Вальтера Беньямина.
Любовники проституток
Sont heureux, dispos et repus;
Насколько я могу, несколько месяцев назад я не сломался
Чтобы избежать новых ощущений.
C'est Grace aux astres nonpareils,
Qui tout au Fond du Ciel flamboient,
Какой месяц вы сейчас пьете?
Que des сувениры де Солей.
En vain j'ai voulu de l'espace
Trouver la fin et le milieu;
Sous je ne sais quel Oil de Feu
Je sens mon aile qui se casse;
Et brûlé par l'amour du beau,
Je n'aurai pas l'honneur возвышенный
De donner mon nom à l'abîme
Который служил мне гробницей.
(Шарль Бодлер, Цветы зла)
Наконец я обнаружил еврейскую связь с аллегорией Беньямина. К 100-летию со дня рождения Бодлера я обнаружил, что аллегория — это жалоба евреев.
«Шлюхи, наркотики» — это аллегория заката развитого капитализма. С небольшим шансом на искупление. Разве это не типология Ауэрбаха? Это ли не аллегория Божественная комедия от Данте? Разве это не справедливость по Иову в анализе Шолема? Да, но она более еврейская, поскольку Беньямин принял гегелевско-марксистскую диалектику в критике и ниспровержении капитализма.
Даже Шолем не зашел так далеко в своем Каббала и ее символы, потому что его гегелевская диалектика остается скрытой и не такой явной, как у Беньямина. Ауэрбах, друг Беньямина, находится на той же странице: он делает уступку между справедливостью Велью Тестато и подрывной аллегории.
Плохие немецкие барочные драмы, а не хорошая, испанская, квалифицируют аллегорию как плач, умерщвление, смерть. Но с современной «легендой». Не греческая трагедия, а плохая католическая драма в стиле барокко приближается к еврейскому плачу Иова, Исайи и Иеремии. Хороший католический драматург Лопе де Вега очень догматичен и средневеков, и не предвидит ниспровержения современности.
На иврите мы называем книги плачем"Кинот». Шолем много писал о справедливости Библия, но именно Беньямин в своей концепции марксистской аллегории против капитализма довел эту идею до конца. Таков путь аллегории: он начинается в книге плача, идет к Данте, Ауэрбаху, Шолему и Беньямину в их бодлеровском аллегоризме. Романтики ошибались, подчеркивая истинность символов и фантасмагорию аллегории, но Беньямин в силу наследия пророков ниспроверг эту дихотомию. Он видел в гетевских «выборных аффинитиях», что истина скрыта, а не догматически выставлена напоказ, как в истине церкви. Спустя сто лет после Бодлера «наркоманы, проститутки, рабочие» по-прежнему являются жертвами несправедливости капитализма, потому что никто не слушает еврейский вопль.
*Ари Марсело Солон профессор юридического факультета USP. Автор, среди прочего, книг, Пути философии и науки права: немецкая связь в развитии правосудия (призмы).
