По МАРИО МАЭСТРИ*
Ямайский активист и журналист, который привлек внимание всего мира и сыграл важную роль в панафриканских движениях диаспоры и африканского континента.
Рождение, образованиеае формация Маркуса Гарви
Маркус Мосия Гарви родился 17 августа 1887 года в заливе Святой Анны, на побережье Ямайки, острове длиной около 240 км и шириной не более восьмидесяти. В его маленькой родной деревне будет около двух тысяч жителей, а во всей английской колонии — восемьсот тысяч жителей. В 1833 году рабство было отменено в Британской империи, а значит и на Ямайке. Ямайское общество на 80% состояло из чернокожих людей, потомков пленников, как правило, бедных, живущих в сельской местности. Средний класс, около 18% населения, состоял из различных метисов, особенно мулатов. Доминирующие классы, около 2% населения, состояли из белых, потомков англичан, европейцев и ямайцев, имеющих более или менее отдаленных чернокожих предков.
Доминирующее социально-расовое противоречие возникало между белыми и даже мулатами с численно преобладающим бедным чернокожим крестьянским населением. Мулаты стремились преодолеть посредством брака «цветную линию», отделявшую их от «белых», и избежать расовой путаницы с бедным чернокожим населением. Ямайская расовая реальность имела качественные отличия от американской, где черным считался любой, у кого была хотя бы капля черной крови, то есть человек далекого африканского происхождения. [Дюбуа, 1923.]
Маркус Гарви учился в школе интегрированный, где чернокожие, белые и дети-мулаты обоего пола без проблем жили вместе. О том, что такое расизм, он узнал только в четырнадцать лет. Вот когда один из ваших Наморадинья со школы, дочь богатой белой соседней семьи, ее отправили учиться в Шотландию, с запретом писать ему, потому что он был «черным» и, разумеется, бедным. Его белые коллеги-мужчины и друзья, когда они выросли и добились социального прогресса, начали его игнорировать. [ГАРВИ, 2017, с. 2; LAWLER, 1990, 30 и последующие; ДЖОНСОН, 2019, стр. 14.]
черный и бедный
Мальчик Гарви вырос в бедной чернокожей семье. Его отец работал каменщиком, когда была работа, и жил за счет сельского хозяйства, потеряв несколько семейных земель в судебных спорах. Постоянный читатель, он имел небольшую библиотеку и писал письма неграмотным соседям. У него было бы одиннадцать детей от трех браков, и только Гарви, младший, и его сестра Индиара, дети от последнего брака, пережили детство. Его отец позволил бы себе впасть в депрессию и умереть в приюте. Его мать, Сара Джейн Ричардс, вышла замуж в возрасте 42 лет, через два года после рождения Маркуса, и очень рано начала поддерживать семью своей работой. Семья Гарви гордо заявляла, что они чистокровные чернокожие, потомки киломбол.
Маркус Гарви посещал начальную школу методистского колледжа Сент-Эннс-Бэй и, возможно, несколько лет учился в средней школе при поддержке дяди, которому он помогал с бухгалтерским учетом своего бизнеса. Маленький, невысокий, склонный к ожирению, никогда не считавшийся красивым, он пробирался в небольшую библиотеку своего отца, который, несмотря на жестокое обращение с ним, оказал на него влияние своими опасениями, которые ему так и не удалось материализовать, в гнетущей социальной и интеллектуальной среде. [ДЖОНСОН, 2019, стр.6.]
В 1903 году, в возрасте четырнадцати лет, после того как отец бросил мать, чтобы помогать содержать семью, Гарви поступил учеником типографа в мастерскую своего крестильного крестного отца, что сильно повлияло на его жизнь. В традиционной типографии при рукописном тексте типограф вручную размещал последовательности букв, пробелов и т. д. в строках, абзацах и т. д. отлитый в железе. Лишь в конце XIX века типографы печатали тексты на огромных машинах-линотипах, которые отливали публикуемые тексты на свинцовых пластинах. [ЛОУЛЕР, 19, с. 1990 и последующие; ДЮ БУА, 17 год; БЕНДЖАМИМ, 1923, 2013 и далее.]
Образованные работники
Типограф или линотипист был грамотным работником, который читал и перечитывал печатаемые им тексты. Производство объявлений, журналов, газет, книг, типографий и принтеров было местом, куда стекались журналисты, писатели, политики и интеллектуалы. Типографы и линотиписты, пока эта профессия не исчезла из-за технического прогресса, были образованными, воинственными работниками и часто организованными и политизированными, поскольку они, как правило, были добросовестными и плохо оплачивались. Профессиональная подготовка Гарви подготовила его к журналистике, к основанию публикаций, к политическим проблемам своего времени.
С юных лет у Маркуса Гарви раскрылась душа странника, путешествующего по многим странам Америки в поисках работы. В 1904 году он поступил на работу в филиал, открытый его крестным отцом в Порт-Марии, деревне с несколькими тысячами жителей, административном центре региона, в котором он родился. В 1905 году, в возрасте восемнадцати лет, он переехал в Кингстон, столицу ямайской колонии, насчитывавшей тогда несколько десятков тысяч жителей. [ДЖОНСОН, 2019, с. 13.]
В Кингстоне по рекомендательному письму крестного отца он устроился на работу в графический отдел экспортной компании. 14 января 1907 года произошло сильное землетрясение, ухудшившее и без того тяжелые условия жизни рабочих и народа. В ноябре 1908 года вспыхнула забастовка печатников с требованием повышения заработной платы, в которой участвовал Гарви. Забастовка провалилась, и, как сообщается, он был уволен и нашел работу в местной британской официальной прессе. В начале 1910 года он основал небольшой журнал, не имеющий будущего. Гарви «Человек Ватч». [ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ; ДЖОНСОН, 2019, стр. 20.]
Инициирование Союза и политикиíТИКА
В марте 1909 года СЭГ Кокс, юрист, подвергался дискриминации при получении должности из-за цвета кожи, несмотря на то, что был светлым мулатом, в сотрудничестве с Хэлом Симпсоном основал недолговечный Национальный клуб, в программе которого была борьба с за независимость Ямайки, как Канады и Австралии; конец расовой дискриминации и английской колониальной политики; признание профсоюзов; распределение общественных земель среди крестьян; запрет Импортировать de кули Азиаты. Предложения клуба, базирующегося в Кингстоне, нашли отклик во всей Центральной Америке.
Национальный клуб будет ограничен ямайцами и будет выходить раз в две недели «Наш собственный».«Наш собственный»], выпустит около трех тысяч экземпляров. Гарви принял бы, хотя и не заметное, участие в движении. Однако он наладил отношения с его основателем и основными членами Клуба. СЭГ Кокс был поклонником ирландского националистического движения, которым также интересовался Гарви.
В последнем выпуске газеты от 1 июля 1911 года С.Э.Г. Кокс предложил: «Черные и цветные на Ямайке могут надеяться на улучшение своего положения только тогда, когда они объединятся с черными и цветными США и других Вест-Индии. и фактически со всеми чернокожими людьми в мире». Предложение о глобальном союзе чернокожих и метисов было поддержано Гарви, но мулаты остались в стороне. [ЛОУЛЕР, 1990, с. 25; БЕНДЖАМИМ, 2013, стр. 24; ДЖОНСОН, 2019, стр. 20; РАБЕЛО, 2013, с. 495-541.]
На АмéБогатая Центральная и Южная Англия
В конце 1910 года, в возрасте 23 лет, Маркус Гарви отправился в Коста-Рику, чтобы работать в администрации плантации, сотрудничая с небольшим двуязычным журналом «Ла Насьон», и был арестован из-за опубликованных им доносов. В Центральной Америке он с негодованием заметил, что условия для чернокожих рабочих даже хуже, чем на Ямайке. Затем переезд в Панаму, где работы по каналу привлекли рабочих со всего региона, и в такой же ситуации оказались чернокожие рабочие и другие. [ДЖОНСОН, 2019, стр. 22.]
В Панаме, в порту Колон, он организовал еще одно издание «Ла Пренса». Всегда в поисках работы он посетил Гватемалу, Никарагуа, Эквадор, Колумбию и Венесуэлу. «Во всех этих испаноязычных республиках были рабочие Вест-Индии, покинувшие свои перенаселенные острова из-за безработицы и бедности…». [ИДЕНТИДАФРИКА, 07.06.2022.]
В 1912 году Маркус Гарви уехал в Англию, его проезд оплатила его сестра Индиана, горничная или гувернантка в Лондоне. Гарви мог бы работать в Лондоне, Ливерпуле и т. д. среди прочего, портовая стивидорская деятельность. По воскресеньям он посещал знаменитые «Корнес оратора”, Эм Гайд-Парк, где каждый по традиции может говорить о чем хочет. Он посещал несколько занятий по праву и философии в общественной школе для рабочих. [ДЖОНСОН, 2019, стр.6.]
Сообщается, что Маркус Гарви присутствовал на дебатах в Палате общин и часто посещал Британский музей, где он, как сообщается, стал большим поклонником Наполеона и восхищался автобиографией Б. Т. Вашингтона, Встать из рабства, с 1901 года. [ГАРВИ, 2017, с. 2; МАЭСТРИ, 2024.]. Прочитав произведение, он бы принял решение стать черным лидером. Жизнь Б.Т.Вашингтона и его предложение о создании профессиональных школ указали на возможный путь к успеху для него, чернокожего, без отношений, из семьи без ресурсов.
Путешествуя по Европе
В Лондоне он работал референтом в журнале «The African Times и Orient Review[1911-1919], ежемесячное паназиатское и панафриканское издание, посвященное «цветным людям». Редактор издания, Дузе Мохаммед Али (1866-1945), египетский журналист и актер, мать которого была суданкой, опубликовал в 1911 году первую историю Египта, написанную гражданином Египта. [АЛИ, 1911.]
Мохаммед Али участвовал в «Первом международном гоночном конгрессе», состоявшемся в 1911 году в Лондонском университете, в течение четырех дней, в котором приняли участие около двух тысяч человек. На конгрессе он понял актуальность публикации панафриканского и панвосточного издания, критикующего английский и европейский колониализм. ВЕБ Дюбуа принял участие в этом мероприятии.
В октябре 1913 года Гарви опубликовал в журнале Мохаммеда Али статью «Британская Вест-Индия и зеркало цивилизации», где предположил, что «в истории Вест-Индии быстро произойдет трансформация» и о людях, которые « населять его […] будет инструментом», который объединит «рассеянную расу», чтобы основать в будущем «империю, в которой солнце светит непрестанно», как в «Северной Империи», то есть Англии . [ТЕТЕВИ, 1995, с. 29; ; БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 26.]
С пулей в игле
В Европе Маркус Гарви посетил Францию, Италию, Испанию, Австрию, Венгрию и Германию. 8 июня 1914 года он уехал на Ямайку, куда прибыл 15 июля. [ГАРВИ, 2017, с. 3.] Через пять дней после своего возвращения он вместе с Эми Эшвуд, ямайкой, на которой женился в 1919 году, «Всемирную ассоциацию за прогресс негров» [»Всемирная ассоциация улучшения положения негров и Африканская (Императорская) лига», [УНИА]. [ГАРВИ, 2017, с. 3.]
Название организации было бы выбрано во время поездки, когда был поверхностно информирован об африканской действительности. Спустя годы он предположил, что целью ассоциации было «организовать все чернокожие народы мира в одно великое образование и создать абсолютно собственную [черную] страну и правительство». [БЕНДЖАМИМ, 2013, стр. 13; ДЖОНСОН, 2019, с. 30.] С началом войны Гарви объявил бы о верности UNIA Британской империи, королю Георгу V и английским военным усилиям. [ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ]
На начало проекта Маркуса Гарви по превращению себя в чернокожего лидера повлияла реальность, с которой он столкнулся во время своих путешествий, и, прежде всего, его опыт на Ямайке в качестве чернокожего человека. Он стремился интерпретировать чувства бунта бедной черной крестьянской общины, подвергающейся дискриминации со стороны белых, а также мулатов, богатых или пытающихся разбогатеть, мало обращая внимания на социальные корни расового неравенства.
Висо эпидéрмик
Предлагая объединить всех Черный мира, Гарви определил их эпидермально в отличие от белого. Он игнорировал многочисленные особенности между национальными общинами африканского происхождения и внутри них. Простота его «панафриканизма» также коренилась в его незнании бесконечных богатств и разнообразия африканских сообществ. Его евроцентризм был очевиден, поскольку он мечтал о колонизации чернокожими американцами африканского населения, которое считалось отсталым. [РАБЕЛО, 2013, 499.]
В целом биография Маркуса Гарви скудна в отношении девятнадцати месяцев, которые он провел на Ямайке, пытаясь продвигать UNIA, которая очень скоро оказалась «в экономических трудностях». Фактически, ему не удалось основать сельскохозяйственные школы, подобные тем, которые предлагал BT Washington, и он вызвал враждебность среди своих последователей, поскольку он и Эми жили за счет средств, полученных для школ и UNIA. [ДЖОНСОН, 2019, стр.30; МАЭСТРИ, 2024.]
В сентябре 1923 года Маркус Гарви предположил, что программа UNIA была плохо принята, особенно сообществом мулатов среднего класса, которое сопротивлялось воспринимать себя как «черного», как он предлагал. Напротив, она требовала, чтобы ее считали и относились к ней как к белой или почти как к белой. Гарви пишет, что ему удалось продвинуть свою организацию при поддержке, прежде всего, «помощи католического епископа, губернатора сэра Джона Прингла; преподобного Уильяма Грэма, шотландского священнослужителя, и нескольких других белых друзей». [ГАРВИ, 1917, стр. 5.]
Если ямайские мулаты мобилизовались, чтобы сломать относительно проницаемую ямайскую «цветную линию», согласно которой к ним относились как к белым, то британские власти и граждане были заинтересованы в укреплении той же линии, дифференцируя белых. корни мулатов, даже самых легких. Это будет не единственный раз, когда Маркус Гарви опирался на белых союзников-расистов для продвижения своих предложений и интересов.
II. К завоеванию Америки
23 марта 1916 года Маркус Гарви уехал в США. Некоторые авторы предполагают, что его целью было найти финансовую поддержку для основания на Ямайке Института Таскиги, сердца американской империи BT Вашингтона, как он уже пытался и потерпел неудачу. В Англии он бы написал и получил приглашение от черного лидера поехать в США и обсудить этот проект. [ГАРВИ, 2017, с. 3.]
Также предполагается, что во время своего переезда он поехал в Нью-Йорк, и он, катался на коньках, как мы видели. Маркус Гарви заявил, что уехал с намерением вернуться на Ямайку. Более уместно предположить, что он путешествовал с решением поселиться в Нью-Йорке, возобновив чернокожую руководящую роль Б.Т. Вашингтона, который умер 14 ноября 1915 года, за четыре месяца до поездки. В то время у него была организация и политическая программа, указывающая в другом направлении. В большом городе он посетил известных чернокожих лидеров и интеллектуалов, таких как Уэб Дюбуа, которого он и UNIA приняли без особого такта во время визита важного чернокожего интеллектуала в Кингстон, Ямайка, в 1915 году.
Затем Маркус Гарви предпринял длительную поездку в 38 из тогдашних 48 штатов страны, где встретился, по его словам, с так называемыми черными лидерами [“так называемые негритянские лидеры»], у которых не было бы никаких программ и которые жили бы за счет доброй воли чернокожих людей. Он предполагал и, конечно же, видел себя пророком, высадившимся с Антильских островов, чтобы распространить слово «черное» в Стране Обетований! [ГАРВИ, 2017, стр.5; ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, с. 271.]
Неожиданный успех
В конце 1916 года Маркус Гарви открыл в Нью-Йорке, в Гарлеме, отделение УНИА, которое из-за его почти немедленного успеха, он отказался бы, как он предлагал, от проекта возвращения на Ямайку. Выбор Гарлема не был случайным. Бывший блок элегантных жилых домов для белых семей стал местом проживания тысяч чернокожих людей, прибывших с Антильских островов и южных Соединенных Штатов. В 1914 году здесь проживало около 50 тысяч чернокожих людей по сравнению с 1930 тысячами в 200 году, из которых около 55 тысяч были антильцами.
Вначале UNIA насчитывала несколько сотен членов, которым приходилось платить 25 центов в месяц в качестве членских взносов. Маркус Гарви заявляет, что их будет от 800 до тысячи, «многие из них иммигранты из Вест-Индии», с упором на ямайцев. Вскоре UNIA выросла за счет присоединения к ней других чернокожих лидеров и ассоциаций. В декабре 1917 г. в ней произошел раскол, который был преодолен в январе 1918 г., когда она достигла 1.500 приверженцев. Гарви добился избрания президентом штаб-квартиры UNIA, которая сейчас находится в Нью-Йорке. [ГАРВИ, 2017; БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 32; ДЖОНСОН, 2019, стр. 42.]
Успех UNIA нельзя объяснить проповедями или магнетизмом Маркуса Гарви. Семя было посеяно в очень плодородную почву. Б.Т. Вашингтон умер, когда его проповедь об освобождении чернокожего населения посредством физического труда уже потерпела неудачу. И когда ямайец ступил на Земля обетованная, предшествовала массовая иммиграция чернокожих ямайцев, жителей Антильских островов и южан, привлеченная расширением предложения рабочей силы в связи с Первой мировой войной.
Вернувшись с войны
В 1919 году, после окончания конфликта, сотни тысяч чернокожих американских солдат вернулись в страну, испытывая отвращение к обращению, которому они подверглись до, во время и после окончания войны. Эмигрировавшие, лишенные корней, в целом неграмотные жители Вест-Индии с привезенными из своих стран предубеждениями против белых и мулатов были бы самыми верными последователями Маркуса Гарви в Соединенных Штатах. [Дюбуа, 1923, с. 541.]
В том же году, когда UNIA насчитывала тысячи членов и сторонников, Маркус Гарви основал в Нью-Йорке еженедельник «Черный мир», пробный камень организации в последующие годы. [ГАРВИ, 2017, с. 6.] К концу первого года существования журнал выпустит около десяти тысяч экземпляров. И с необычайной смелостью ямайец выдвинул взрывное предложение о создании судоходной компании «Блэк Стар Лайн» и от черной бизнес-корпорации до «Корпорация негритянских фабрик». И в этот момент UNIA купила в Гарлеме старую церковь, превращенную в зрительный зал на шесть тысяч человек, «Зал Свободы». Однако последовало несколько неурожайных лет. [ДЖОНСОН, 2019, стр. 46.]
В октябре 1919 года Джордж Тайлер, член UNIA, ранил Маркуса Гарви из револьвера 38-го калибра в голову и ногу. В этот момент борьба за руководство организацией и ее ресурсы будет ожесточенной. В 1920 году начали появляться предложения UNIA. В то время в нем было около тридцати секций и, по словам Гарви, два миллиона членов. Дюбуа, весьма уважаемый чернокожий социолог, предположил, что в 1920 году в UNIA будет около восьмидесяти тысяч членов, из которых от тридцати до двадцати пяти тысяч будут платить свои членские взносы ежемесячно. [ГАРВИ, 2017, с. 6; ДЮБУА, 1923.]
Expansзнаменательные
В 1921 году УНИА достигла вершины своего успеха. Маркус Гарви утверждает, что в этом году у него будет шесть миллионов приверженцев по всему миру. «Исследования показывают, что между 1925 и 1927 годами в Соединенных Штатах существовало от 719 до 725 дивизий [УНИА], и они распространились на 41 другую страну». «Подразделение» УНИА могло собираться в штаб-квартире с десятками или даже сотнями членов или в частном доме с несколькими ассоциированными членами. [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 34.]
Малькольм в детстве Их проводили «незаметно», в узких кухнях или гостиных частных домов, «всегда отчетливо» в Лансинге, штат Мичиган, почти на границе с Канадой. На встречах его отец распространял фотографии Маркуса Гарви, «огромного чернокожего человека [так в оригинале], который носил великолепную униформу […] и необычную шляпу с широкими перьями». [БЕНДЖАМИМ, 2013, стр.35; МАЛКОЛЬМ Икс, 2019, с. 15, 17.]
Если мы оценим в среднем пятьдесят платящих членов в каждом подразделении, мы получим 35 тысяч членов, предложенных Дюбуа. Что является несомненным и неоспоримым, так это то, что Маркус Гарви стал самым результативным чернокожим политическим лидером среди американских народных классов, хотя, как предполагалось, чернокожие ямайские крестьяне и иммигранты с Антильских островов были его самыми неограниченными сторонниками. [ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, стр. 268 и след.; БЕНДЖАМИМ, 2013 г.; ДЮБУА, 1923.]
III. Международные конвенции
20 августа 1920 года Маркус Гарви в течение месяца, всегда в Гарлеме, организовал «Первый международный съезд чернокожих народов», в котором приняли участие делегаты из самых разных частей Соединенных Штатов, Центральной Америки, Антильских островов и даже нескольких , из Африки. До этой встречи были и другие встречи разного характера. 23-25 июля 1900 года в Лондоне прошла Первая Панафриканская конференция, созванная Африканская ассоциация, на котором присутствовал WEB Du Bois.
В 1911 году также в Лондоне состоялся «Первый международный конгресс рас», который, хотя и не был сосредоточен на черно-африканском вопросе, собрал вместе панафриканистских лидеров, в том числе В.Э.Б. Дюбуа, который выделялся на событие. С 17 по 19 апреля 1912 года в Институте Таскиги в Алабаме проходила «Международная конференция по проблемам негров». Целью встречи, на которой присутствовало около сотни делегатов, в основном теологов и миссионеров, было расширение сети школ BT Washington на Черную Африку. [TÉTÉ-ADJALOGO, 1995, стр. 56 и след.; ДЖОНСОН, 2019, стр. 13; ПАРК, 1912, с. 117-120.]
«Первый международный съезд чернокожих народов» был созван и организован UNIA и Маркусом Гарви, который на нем был возведен на трон в качестве суверена своего короткого и причудливого правления, которое предлагало воплотить в жизнь, в малом, то, о чем он мечтал, в здорово, в Черной Африке. Кульминационным моментом съезда стал парад по улицам Гарлема 1 августа различных представителей военные легионычлены UNIA: «Всемирный африканский легион»; «Моторизованная армия» и «Черный крест»; «Молодежный корпус» и «Летательный корпус «Черный орел». Члены отрядов были одеты в яркую форму, офицеры впереди несли мечи.
Маркус Гарви участвовал в параде как государь, на заднем сиденье открытой машины, в шляпе с перьями, в тяжелой синей военной форме, с кружевами и золотыми шнурами, с мечом в руках. В тот же день ему аплодировали тысячи слушателей в Мэдисон Сквер Гарден II, обещая освободить каждый дюйм Африки во главе армии в четыреста тысяч человек. На плечах он носил тогу, пурпурную, зеленую и золотую. В 1927 году он писал, что с принятием Конвенции «имя Гарви стало известно как лидера его расы». Это, по его словам, также побудило лидеров, особенно «светлоцветных чернокожих», сговориться с целью его свержения. [ГАРВИ, 2017, с. 7, 8.]
Освобождение катарсаРИА
Аудитория и последователи Маркуса Гарви состояли в основном из иммигрантов с Антильских островов и чернокожих людей, прибывших с Юга, часто неграмотных и изгнанников. Народ, всегда униженный и приниженный гражданскими институтами, господствующей культурой, условиями существования и, прежде всего, но не только, в случае афроюжан, насилием со стороны институтов, боссов, сторонников превосходства белой расы. , синтезированный в Апартеид, с Юга, и тяжелый расизм, с Севера.
Парад когорт УНИА в форме, возглавляемый чернокожим властителем, элегантно одетым, передал участникам и присутствующим гордость за расу и чувство силы и принадлежности к мощному движению на марше. В детстве Малкольм Икс, присутствовавший на полутайных собраниях UNIA, записал гордость, которую эти парады вызывали среди скромных последователей Маркуса Гарви. [МАЛКОЛЬМ Маркус Гарви пообещал в качестве решения своих страданий фантастический переезд в Черную Африку, где его соратники будут завоеваны.
Триумфальное шествие УНИА было не первым и не самым многочисленным по числу чернокожих участников и зрителей. 17 февраля 1919 года ответный парад 369-го Чёрного полка американской армии, прибывшего из Европы, собрал бы до миллиона участников. В других крупных городах аналогичные парады повторились. В них маршировали бывшие чернокожие солдаты, «отмеченные своим военным опытом и послевоенным обращением». [Дюбуа, 1923.] Эти демонстрации силы также не имели социальных и политических последствий.
Полуабсолютистское африканское государство
Маркус Гарви намеревался создать в Африке и навязать в UNIA авторитарный и антидемократический порядок. В 1937 году, когда Муссолини вторгся в Эфиопию, он выразил свое восхищение Дуче, позиционировавшая себя как предшественник фашизма. По его мнению, «правительство должно быть абсолютным, а руководитель […] полностью ответственным за себя и действия своих подчиненных». [ГАРВИ, 1967, с. 12, 74; РАБЕЛО, 2013, с. 505-508.]
На «Конвенции» армии UNIA провозгласили Маркуса Гарви первым «временным президентом Африки». Присутствовавшие африканцы протестовали против того, что временный президент Африки не был африканцем по рождению. С африканским населением, конечно, не консультировались по поводу назначения их первого президента.
А так как было много деятелей движения, заслуживающих чести, для будущего африканского королевства были учреждены благородные ордена «Эфиопии», «Ашанти», «Мозамбика», в том числе «Герцога Нила», «Герцога Нила», «Мозамбика». Граф Конго», «Виконт Нигера», «Барон Замбези», «государь Уганды». Все в своих ярких и красочных одеждах.
Его Величество, Потентат
Маркус Гарви, получивший титул «Его Величество Владыка», стал возглавлять Высший исполнительный совет, состоящий из восемнадцати членов. Была проголосована и одобрена «Декларация прав чернокожих людей в мире». Афро-американские лидеры, мобилизовавшиеся в поддержку образования и народонаселения, осудили Маркуса Гарви за деревенские, карнавальные и народные манипуляции, которые опьяняли простых чернокожих людей и отвлекали их от борьбы за свои права.
Среди критически важных организаций выделялась «Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения» (NAAPC), в которой участвовали чернокожие, белые, мулаты и евреи. ВЭБ Дюбуа был редактором главного издания организации. Гарви ответил на критику, определив, что она исходит главным образом от мулатов и элитарных сегментов черного движения. [ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, с. 271.]
Второй «Международный съезд» собрался в августе 1921 года без великолепия первого. В этот момент, как мы увидим, произошла последовательная и необъяснимая гибель кораблей из «Черная Звезда Лини» нанес ущерб престижу основателя УНИА. Повторялись парады и митинги, создавались новые мужские и женские дворянские титулы. Среди присутствующих каждую ночь происходили пылкие собрания по поводу доктрины УНИА и учения Маркуса Гарви.
Братство Крови
Черная радикализированная панафриканистская группа «Африканское кровное братство» была исключена из собрания как «большевистская» за осуждение противоречия между высокопарностью многих предложений UNIA и отсутствием политического руководства для населения. Он также осудил предложение Гарви о том, что можно хранить верность флагу деспотической нации и в то же время бороться против нее.
BBB был основан в 1919 году Сирилом Валентайном Бриггсом, светлым мулатом из Карибского бассейна, базирующимся в США, который защищал и продвигал вооруженную защиту чернокожего сообщества на Юге. BBB также предложил сформировать «великую армию». Панафриканский» за освобождение Черной Африки. Сирил Бриггс [1888-1966] вступил в Коммунистическую партию США в 1921 году за поддержку большевистской национальной политики в СССР.
Коммунистическая партия США в первые дни, не вступая в противостояние с УНИА, поддерживала предложение об изгнании империалистов из Африки, отстаивала самоопределение африканских народов, поощряя борьбу чернокожих народов в США и во всем мире. мир за ваши права. [БРИГГС, 1921; ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, стр.75; Освободитель, октябрь 1924 г.]
IV. Черный Звездная линия: Титаник Маркуса Гарви
В 1919 году для подготовить апáАфриканская триаМаркус Гарви предложил основать «Черную промышленную корпорацию», которая объединила бы многочисленные инициативы «черного капитализма» с упором на продовольственные магазины; прачечные; гостиницы; рестораны; магазины мороженого; развлекательные залы, издательства, производства и т. д. Ресурсы были получены путем продажи акций активистам и сторонникам УНИА по пять долларов каждая, то есть около 120 долларов сегодня. Продажа акций была широко освещена в еженедельнике «Темный мир». [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 40.]
«Черная промышленная корпорация» не была новаторской акцией «черного предпринимательства». С прошлого столетия возникли и консолидировались тысячи предприятий всех типов, малых, средних и даже крупных, принадлежащих афроамериканцам, особенно в крупных городах Севера. UNIA стремилась консолидировать черное торгово-промышленное корпоративное ядро в рамках американского капиталистического порядка, используя черное население в качестве своего рынка.
В дополнение к его черной националистической и расистской риторике и мечтам о создании могущественной нации в Африке, именно буржуазно-капиталистический характер организовал программу Маркуса Гарви. Он заявил бы, что «капитализм необходим для прогресса этого мира, и те, кто глуп и хочет только противостоять ему или бороться с ним, являются врагами человеческого прогресса». Гарви всегда изо всех сил старался пресечь профсоюзные или социалистические упущения в UNIA. [РАБЕЛО, 2013, с.505.]
Много дыма, мало дров
Успех черной корпорации UNIA был скудным, несмотря на то, что ему способствовали невозвратные пожертвования активистов и поклонников движения. Инициативы ограничивались основанием и управлением некоторыми супермаркетами, ресторанами, парикмахерскими, издательствами и т. д., которые, как правило, были убыточными.
Маркус Гарви надеялся, что репатриация чернокожих американцев будет финансироваться белым населением и расистским государством. Также в 1919 году, как мы видели, он объявил об основании судоходной компании. БлэкСтар линия инкорпорация. По его словам, это облегчило бы миграцию в Либерию и установило бы экономический и социальный обмен между чернокожими людьми со всего мира. Несколько рейсов кораблей из Black Star ушла в основном из США в сторону Карибского бассейна, к радости своих сторонников в этих регионах.
запуск Черная Звезда Лини, прежде всего, покупка первого корабля «заставила его критиков и противников затаить дыхание». «Это объявление воодушевило даже тех, кто не верил в Гарви», — по словам Дюбуа, который определенно не верил в Гарви. [Дюбуа, 1923.] Чрезмерная и добровольная операция была настоящим Титаником для Маркуса Гарви и UNIA.
Тонущийo общий
Покупка старых и завышенных кораблей, неумелое управление, разбазаривание ресурсов и мошенничество со стороны черных и белых советников ввергли компанию в череду громких неудач и миллионных потерь, что понизило престиж Маркуса Гарви и облегчило атаку на него ФБР. УНИА.
27 июня 1919 г. БлэкСтар линия была зарегистрирована в штате Делавэр с первоначальным капиталом в пятьсот тысяч долларов, разделенным на сто тысяч акций по пять долларов каждая. Низкая удельная стоимость акций позволила активистам и сторонникам чернокожего бедняка покупать акции для поддержки инициативы, а не в качестве инвестиций. Маркус Гарви взял на себя оплачиваемый пост президента компании. [ГАРВИ, 2017, с. 6.]
В сентябре 1919 года руководство Блэк Стар Лайн купил старую угольную горелку за 165 тысяч долларов, СС Ярмут (1887 г.), который планировалось переименовать в СС Фредерик Дуглас. Оно не будет стоить и четверти уплаченной суммы, и тогда ответственность за мошенничество будет возложена на его чернокожего командира. После трех поездок за три года на Карибы, полупришедший в негодность, он был продан на аукционе в 1921 году за 1.625 долларов США! В феврале 1920 года столица Блэк Стар Лайн была увеличена до десяти миллионов долларов, которые должны были быть выплачены за счет продажи новых акций. [ДЖОНСОН, 2019, стр. 75.]
Экскурсииречные ионы
В апреле 1920 года за 65 XNUMX долларов была куплена небольшая старая паровая яхта. СС Канава (1899 г.), построенный для магната, использовался во время мировой войны, цена тоже завышена. Он потребовал почти покупную цену, чтобы иметь возможность отправиться в плавание. крещенный СС Антонио МасеоКубинский мулат, герой борьбы за независимость, в июне 1920 года на паровой яхте наконец отправился в открытое море. В феврале 1922 года он был навсегда обездвижен.
Поскольку с деньгами уже было туго, мы решили купить речное судно. СС Шейдисайд, за 35 тысяч долларов, для использования летом в развлекательных поездках по реке Гудзон. Она также затонула и была брошена в марте 1921 года. До этого момента судно Блэк Стар Лайн составили убыток в миллион долларов! [ДЖОНСОН, 2019, стр. 78.]
В 1921 Блэк Стар Лайн авансировал 25.500 XNUMX долларов на приобретение парохода. Orion, за 250 тысяч долларов США. Первоначальный депозит был потерян, когда платеж не был завершен. В декабре 1921 года Блэк Стар Лайн приостановила коммерческую деятельность, объявила о банкротстве с убытком в текущих ценах около десяти миллионов долларов. [Фолен, 1973, с. 54-57; ДЮБУА, 1923.]
похмелье
В середине 1922 года, как мы увидим, произошла парадоксальная встреча Маркуса Гарви с высшим руководством Ку-клукс-клана в Атланте, которая оказала негативное влияние как на чернокожее население, так и на руководство самой УНИА. Преподобный Джеймс Исон из высшего руководства движения, носивший титул «Лидера чернокожих американцев», внутренне раскритиковал такой подход, и Гарви начал против него кампанию дискредитации, обвиняя его, среди прочих грехов, в алкоголизме и сексуальных домогательствах. .
В августе 1922 года, чуть больше месяца после встречи «Третьего съезда» в Атланте, Джеймс Исон обвинил Гарви и Клан в административной некомпетентности и пропаганде расовой ненависти. Гарви добился отставки Исона, вынудив все руководство уйти в отставку. Таким образом, он получил право назначать ранее избранных руководителей УНИА. Несколько месяцев спустя Исон был убит в церкви, прежде чем умереть, объявив нападавших гарвейистами. Считается, что он намеревался сообщить о нарушениях Гарви в суд. [ДЖОНСОН, 2019, стр. 78.]
На той же «Конвенции» Маркус Гарви также получил поддержку в создании новой морской компании «Companhia Marítima e Comercia».л Черного Креста». В январе 1925 года пятый корабль переименовали в SS Booker T. Washington.n он отправился в свою первую коммерческую поездку на Антильские острова. С новым кораблем надеялись похоронить буквальное затопление спутника и предыдущих кораблей.
Полный провал
O СС БТ Вашингтонn спустили в море, но путешествие не было завершено, так как судно было захвачено судами для выплаты долгов новой компании. Причины неудачи Блэк Стар Лайн были разнообразными. Маркус Гарви, президент компании, не имел коммерческого опыта и использовал компанию как инструмент пропаганды. Запуск компании не был основан на серьезном планировании. Администраторы компании, как и президент, все были платными, были неквалифицированными и, как правило, коррумпированными. Управление бизнесом продолжалось до тех пор, пока не закончилась стоимость, полученная от продажи акций. Маркус Гарви без колебаний лгал акционерам о ситуации в компании. [ДЖОНСОН, 2019, стр. 78.]
В 1923 году Маркус Гарви написал, что с Блэк Стар Лайнего имя стало известно на «четырех континентах», а UNIA насчитывала четыре миллиона членов. Первое утверждение было правдой, второе — вымыслом. [ГАРВИ, 2017, с. 6.] Морские компании добились рекламного успеха UNIA и Garvey, превзойдя все ожидания. Однако масштабы неудач компаний выявили, по крайней мере, административную неспособность Маркуса Гарви и выбранных им операционных директоров. Депрессия усилилась по мере того, как операция провалилась».Вернуться в Либерию», как мы увидим ниже.
Но то, что уже плохо, всегда может стать еще хуже. В 1923 году Гарви и трое других членов руководства Black Star были обвинены в почтовом мошенничестве путем распространения через почту США ложной пропаганды с целью сбора средств и продажи акций компании. Черный Крест Навигация. Реклама была проиллюстрирована судном, которое не принадлежало Компании и не предупреждало потенциальных покупателей о ситуации полубанкротства компании. Судебная машина, которая отправит Маркуса Гарви в тюрьму и навсегда изгонит Маркуса Гарви из Соединенных Штатов, была приведена в действие. Командовало всей операцией будущее ФБР.
V. Назад в Африку : Маркус Гарви, Моисейéчерный
Черный национализм был давним импульсом среди афроамериканского населения. Грубо говоря, главным флагом УНИА был глобальный союз черной диаспоры и, прежде всего, ее возвращение в Африку, где будет основана могущественная черная нация. В брошюре 1929 года предлагалось: «Кульминацией всех усилий UNIA должно стать создание независимой черной нации на африканском континенте». «Конечная цель» заключалась в «мощной нации черной расы». Черный национализм необходим. Они означают власть и политический контроль». [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 35.] Чтобы придать обоснованность своей проповеди, Маркус Гарви предложил центральный лозунг «Возвращение в Африку» [“Назад в Африку»]. Завоевание африканской территории с целью создания могущественного черного государства будет осуществляться, как мы видели, военными органами УНИА.
Возвращение в Африку было предложением, обсуждавшимся свободным афроамериканским населением с начала XIX века, если не раньше, и мало приветствовалось ими, когда они узнали, что Африка предлагает им условия жизни, уступающие тем, которыми они наслаждались в США. Ввиду этой уверенности Гарви предложил, чтобы, во-первых, образованные мужчины и женщины уехали в качестве пионеров, способных подготовить в Африке даже ограниченные удобства для чернокожего населения Соединенных Штатов. Благодаря простоте и традициям Либерия была выбрана страной для основания могущественной черной нации.
В начале XIX века среди стран, в которых рабовладельцы и расистские аболиционисты задумывали избавиться от свободного чернокожего населения, считавшегося по своей природе неполноценным и источником социальных волнений, были главным образом Сьерра-Леоне, а затем Либерия, где рабы были выселены из тумбейрос, захваченных английским королевским флотом во время репрессий против трансатлантической торговли в 19 веке. Антильские острова, Гаити, Мексика, Канада и дикие земли американского запада также были предложены в качестве территорий выселения.
Даже после основания колонии Либерия очень меньшая часть свободного чернокожего американского сообщества выбрала в качестве возможной страны освобождения Гаити, Центральную Америку и, прежде всего, Канаду. После окончания Гражданской войны в 1865 году свободные чернокожие мигрировали в Канзас и Оклахому, спасаясь от расовой дискриминации, которая вскоре дошла и до них. [ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, стр. 145 и след.]
Либеральный фондéРИА
Либерия была инициативой «Американского общества по отправке свободных цветных людей из Соединенных Штатов для колонизации земель за границей». Общество было задумано в 1816 году и основано в 1818 году в помещении Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия, при поддержке и финансировании богатых южных рабовладельцев. [Федеральная перепись населения США в округе Труро, округ Фэрфакс, Вирджиния, с. 15.; КЛЕМЕНТИ, 1974, с. 24.]
В начале 19 века в США проживало 250 XNUMX свободных чернокожих. Были опасения, что они поведут за собой огромную массу рабов. Мечтой некоторых идеологических рабовладельцев было то, что после жизни в рабстве свободные чернокожие уедут обратно в Африку, постепенно превращая Соединенные Штаты в нацию, предназначенную исключительно для англосаксонских протестантов. Афро-американская колония также способствовала бы хорошему бизнесу. [Американская колонизация, дата не указана]
В 1821 году «Американское общество» приобрело у африканских вождей за несколько долларов часть земли на западноафриканском побережье, где возник город Монровия, столица колонии Либерия. В нездоровом регионе с экваториальным климатом на побережье прошли проливные дожди, за которыми последовал сухой и ветреный сезон. Внутри страны преобладали густые экваториальные леса. Коренное население быстро выступило против инициативы, как могло.
Гаити и Канада лучшеá
С 1821 по 1867 год в Либерию уехало всего около двенадцати тысяч свободных чернокожих – в среднем чуть более двухсот в год, причем многие вернулись в страну. «Американское общество» организовало несколько коллективных поездок и, прежде всего, оплатило билеты всем, кто хотел туда поехать. Это предложение встретило яростное сопротивление чернокожих лидеров.
В январе 1817 года новаторское собрание трех тысяч свободных чернокожих в Филадельфии, северном городе с сильным афроамериканским населением, выступило категорически против возвращения в Африку и организовало борьбу с любой инициативой по «изгнанию» чернокожего населения из Африки. Соединенные Штаты. [DRAPER, 1969: 26.] Однако считалось, что Гаити и, прежде всего, Канада являются возможными направлениями, хотя и нежелательными. Несколько тысяч свободных чернокожих американцев уехали в эти две страны. Во времена рабства Канада также была убежищем для сбежавших пленников.
Несколько чернокожих американских поселенцев, обосновавшихся в Либерии, сформировали олигархию, которая осталась у власти, презирая и эксплуатируя местных жителей. Африканцев порабощали на организованных ими коммерческих плантациях. Свободная Республика Либерия, формально независимая в 1847 году, оставалась под экономическим господством янки, Европы и «Американского общества», которым управляли белые капиталисты. Его распустили лишь в 1964 году. [Фолен, 1973, с. 54.]
УНИА будет а БАфрика
В 1920, 1923 и 1924 годах Маркус Гарви отправлял делегации УНИА в Либерию для изучения возможности операции и переговоров с Чарльзом Д.Б. Кингом (1920-1930), президентом африканской страны. Обещалось установление торговых связей, присылка волн колонизаторов и основание заводов. Инициатива получила поддержку расистского американского правительства, заинтересованного в добровольной эмиграции чернокожих американцев [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 41.]
В 1920 году первый эмиссар Эли Гарсия установил многообещающие отношения с властями Либерии и подготовил чрезвычайно положительный публичный отчет, а также еще один, секретный, для Маркуса Гарви и лидеров UNIA. Во втором документе он предположил, что власти Либерии неумелы и ленивы. Поэтому он рекомендовал, чтобы после консолидации в стране чернокожие американцы под руководством UNIA возглавили создание новой нации в Либерии. [ДЖОНСОН, 2019, стр.65-8.]
В 1923 году УНИА открыла символическое посольство в Монровии, столице Либерии. Гарви в то время начал весьма успешный сбор трех миллионов долларов для субсидирования операции».Вернуться в Либерию». Правительство Либерии и представители UNIA выбрали Кап-Пальмас для поселения американских иммигрантов, а для начала деятельности UNIA был передан в дар участок земли площадью двести гектаров.
Áводы ниже
Поддержка, которую операция получила в Сенате, побудила оппозицию чернокожих американских лидеров и европейских колониальных правительств, напуганных высокопарием Маркуса Гарви и опасающихся, что за операцией стоят Соединенные Штаты. Гарви отличался отсутствием дипломатического такта. Он обдумал и озвучил причудливые намерения UNIA использовать Либерию в качестве клина в завоевании Черной Африки.
УНИА начала присылать техников, машины, назначать сотрудников. В январе 1922 года оно обещало перенести свою центральную штаб-квартиру в Либерию. План завоевания континента отражал, с одной стороны, бурную фантазию о реальных силах УНИА, а с другой — недостаток знаний о размерах и сложности Чёрного Континента. Однако бессвязные рассуждения Маркуса Гарви о завоевании Африки опьянили его последователей.
Колониальные правительства подвергли бы сомнению правительство Либерии о планах UNIA и, конечно же, способствовали бы тому, чтобы секретный отчет 1920 года попал в руки президента Либерии. 26 октября 1924 года либерийские лидеры заявили о своем несогласии с проектом UNIA. В дополнение к секретному докладу о стране, заинтересованность членов либерийского правительства в получении преимуществ от UNIA и лидеров этой организации в ведении хорошего частного бизнеса в Либерии, в том числе Маркуса Гарви, который стремился купить землю в Либерии, Либерия способствовала распаду партнерства африканской страны. [ДЖОНСОН, 2019, стр. 70.]
Конец вечеринки
В конце 1924 года УНИА шла полным ходом, о чем сообщали крупные газеты и черная пресса. В этот момент «Блэк Стар Лайн», великая инициатива UNIA, обанкротилась, и Маркус Гарви имел право подать апелляцию на пятилетний тюремный срок. Правительство Либерии отозвало концессию на землю, предоставленную UNIA, завладело машинами и материалами, отправленными для строительства жилья для первой волны эмигрантов.
В связи с разрывом отношений между UNIA и правительством Либерии операция «Назад в Африкузатонул, как и корабли Блэк Стар Лайн. Большинство предыдущих последователей отказались от Маркуса Гарви как неверующие. [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 40.] «Назад в Африку» был эскапистским, волшебно-фантастическим предложением и целью, которая соблазнила прежде всего воображение чернокожего городского населения, живущего на Севере, приехавшего с Антильских островов или недавно отделившегося от своих культурных, семейных и исторических корней на Юге.
Глубокая разобщенность чернокожих американцев с институтами государства и нации способствовала чисто символическому присоединению к приглашению восстановить жизнь на свободной, нерасистской земле, в данном случае в Черной Африке в целом и в Либерии. , вообще особенный, регион, о котором почти ничего не было известно. Однако чернокожее население имело глубокие корни в своих родных регионах и в сообществах, в которых они родились и жили в Соединенных Штатах.
VI. В постели с врагом: Маркус Гарви и Ку-клукс-клан
Маркус Гарви поддержал его предложение о добровольном изгнании чернокожих американцев на том основании, что сообщество выходцев из Африки не имеет отношения к принадлежности к своей родине. Напротив, оно было бы частью воображаемого международного чернокожего коллектива с национальными корнями в Черной Африке, рассматриваемого как единое целое. Поэтому ей следует не участвовать в американских партиях и требовать гражданских прав в стране, которая ей не принадлежит, а беспокоиться о ее переезде на Черный континент.
Политика, с одной стороны, подвергающаяся нападкам со стороны чернокожих лидеров, борющихся за гражданские и социальные права, а с другой – ценимая государственными менеджерами. Апартеидна Юге и расистами на Севере. Расисты называли членов чёрного сообщества «африканцами», народом и расой, совершенно чуждыми стране, созданной и принадлежащей англосаксам. Нация, которая, несмотря на расистские спекуляции, особенно на Юге, была буквально построена порабощенными и свободными африканскими рабочими и рабочими африканского происхождения. В те времена чернокожее сообщество, выступающее против эмиграции, стало отказываться от обозначения африканцев, называющих себя «черными», а также регистрировать свою принадлежность к американской родине.
25 июня 1922 года Маркус Гарви принял его предложение максимально оттолкнуть чернокожее сообщество от страны, в которой он родился, встретившись с Эдвардом Янгом Кларком из Ку-клукс-клана в офисе этой организации в Атланте. Дружеская встреча с главой самого известного расистского общества Америки получила широкую огласку, причем не только в черных СМИ. Хотя Клан никогда не представлял отчета о переговорах, считается, что открытие Юга ККК Маркусу Гарви в обмен на борьбу с NAACP, злейшим врагом ККК. Апартеид, УНИА. [ДЖОНСОН, 2017, с. 94-103.]
Объяснение необъяснимогоспособный
9 июля 1922 года, через несколько дней после встречи с высшим лидером Клана, Маркус Гарви провел репетицию объяснений перед своей аудиторией в Зал Свободы, в Нью-Йорке. 15 числа устное выступление было опубликовано в «Негритянский мир», главное издание УНИА. Оправдание странной встречи, мягко говоря, скудное, замкнутое и основано на грубом и сознательном искажении реальности. Однако это информативно о мировоззрении и целях Маркуса Гарви. [ГАРВИ, 2017, с. 74.]
Было высказано предположение, что Маркус Гарви и UNIA, испытывая экономические трудности, жадно посмотрели на Юг, где подавляющее большинство американского чернокожего населения было в основном неграмотным и полуграмотным. С помощью медиатизированного конфликта между главами UNIA и Клана Маркус Гарви стремился прояснить огромное согласие между двумя движениями.
Прежде всего, Маркус Гарви указал на важное сотрудничество и легитимацию, которую доктрина UNIA могла бы обеспечить Апартеид и южные правящие классы. Таким образом, он рассчитывал на поддержку Клана в финансировании Блэк Стар Лайн, в экономических трудностях. Подобно Б.Т. Вашингтону, который перемещался среди сторонников превосходства белой расы на Юге, как рыба в воде, Маркус Гарви хотел и просил разрешения искупаться в расистском бассейне Юга. Однако, как мы увидим, все было не так просто.
В поисках Параíя на Земле
Реализация на Юге была экономически и политически важна для консолидации UNIA. Маркус Гарви в вышеупомянутой статье предположил: «Наибольшее количество чернокожих в Соединённых Штатах Америки проживает ниже линии Мэйсона и Диксона […]» — линии, которая отделяла рабовладельческий юг от свободного севера. Трое из каждых четырех афроамериканцев жили в южных штатах под пятой узаконенного расизма, державшегося в условиях глубочайшей эксплуатации, бескультурья и угнетения. Именно там наиболее глубоко проникло стремление искать лучших условий существования в другом регионе. [ГАРВИ, 2017, с. 74.]
Примерно в 1916 году, когда Маркус Гарви прибыл в Нью-Йорк, происходила Великая иммиграция чернокожего населения юга в поисках работы на Север. Как мы видели, большое количество последователей Гарви прибыло с Юга в поисках работы. Однако, несмотря на институциональный расизм, который не всегда был мягким, и ужасные погромы, происходящие в промышленных городах Севера, черная община пустила корни, воспользовалась всеми открывавшимися или открывшимися возможностями, мечтая и требуя того, что было необходимо. благодаря им, в Соединённых Штатах, а не в каком-то несчастном регионе Чёрной Африки. Я хотел прогрессировать, а не регрессировать. Новость о встрече УНИА и Клана вызвала национальный скандал. Ходил злобный слух, что Маркус Гарви был членом Клана. [ГАРВИ, 2017, с. 8.]
Это была не просто политическая и идеологическая дискуссия. Клан зародился сразу после разгрома Конфедерации, в 1865 году, в Джорджии, основанный бывшими борцами с Юга, не для того, чтобы изгнать пленников, только что освобожденных с Юга, а, наоборот, для того, чтобы держать их там в подчинении и работе. плохо платят. Она была ответственна за линчевание и массовые убийства толп чернокожих американцев и, в меньшей степени, евреев, китайцев, местных жителей и белых нерасистов или людей с межрасовыми эмоциональными связями.
Искажениереальность
Приближение к Клану началось несколькими месяцами ранее, когда пресса UNIA пыталась объяснить действия и мотивы организации сторонников превосходства белой расы, уже находясь под изумлением и резкой критикой со стороны лидеров и черного сообщества. Интервью стало завершением этого подхода и, конечно же, переговоров, о которых нам мало что известно. Причины непристойного интервью, приведенные Маркусом Гарви, просты. По его словам, Клан представлял практически все белое население США, будучи столь же сильным как на Севере, так и на Юге. Это было бы «невидимое правительство страны». Два ложных утверждения.
А Маркус Гарви в своих объяснениях продолжал конструировать фантастические реальности в соответствии со своими убеждениями, желаниями и потребностями. По его мнению, Клан не имеет ничего против, в частности, чернокожих. Оно стремилось лишь защитить интересы белой расы в Соединённых Штатах. Они мобилизовались для того, чтобы «Америка» стала «страной белых людей». В этом они будут правы, объяснил Маркус Гарви, поскольку UNIA хотела сделать «Африку страной исключительно для чернокожих»! [ГАРВИ, 2017, с. 74.]
Проблема заключалась в том, что предполагаемое желание построить нацию, состоящую исключительно из белых жителей, преступными действиями нарушало права чернокожего американского населения. Клан представлял собой организованное движение, целью которого было навязать террор чернокожим людям посредством практики насилия. И чтобы оправдать эту реальность, поскольку Маркус Гарви бредил Африкой, принадлежащей чернокожим людям со всего мира, не посоветовавшись с африканцами, значило обменять жирного цыпленка в его руке на кучу облаков, которые, по мнению Маркуса Гарви, , была стая облаков.
Нет белого с черным, нет черного с белым.
По мнению Маркуса Гарви, параллелизм в борьбе между двумя организациями был более глубоким, структурным. «[…] UNIA добивается именно того, чего добивается Ку-клукс-клан – [преследуя] чистоту белой расы на Юге». И UNIA пошла глубже, чем Клан, предложив «чистоту черной расы не только на Юге, но и во всем мире». Поэтому ни на Юге, ни на Севере, ни в мире нет чернокожих людей, флиртующих с белыми женщинами, или белых женщин, флиртующих с чернокожими. За счастье каждого и расовую чистоту, каждой обезьяны на своей ветке! [ГАРВИ, 2017, с. 74.]
Причины сближения УНИА и расистской организации были жалкими и ложными. Клан и фундаменталисты пропагандировали расовую чистоту белого человека, попирая миллионы чернокожих американцев, которых они хотели продолжать работать на Юге, подвергая сверхэксплуатации. Маркус Гарви защищал расовую чистоту черных, лишь задевая интеллект тех, кто его слушал, и оскорбляя, правда, мулатов и метисов, что он обычно и делал. И, более того, это подтверждало пропаганду белых фундаменталистов, чтобы снискать их благосклонность.
По словам Маркуса Гарви, чернокожие американцы не могут оставаться в Соединенных Штатах. Он предположил, что Клан заставил его «понять, что их позиция основана на предположении, что эта страна была открыта белым человеком; эта страна была сначала заселена и колонизирована белыми людьми» и что Клан сделает все возможное, чтобы так и оставалось. И Гарви не ответил на этот ошибочный аргумент, умолчав, скорее из оппортунизма, чем из незнания, что участие африканцев и выходцев из Африки в строительстве Соединенных Штатов, в той или иной степени, происходило со времени прибытия первых колонизаторов. .
Де Браçте, у кого есть враг
Будучи меньшинством и, прежде всего, гостем страны, в которой он родился, чернокожий американец должен, следовательно, собрать чемоданы и уехать, утверждал Маркус Гарви. Не было необходимости сосредоточивать силы на борьбе с Кланом и расизмом или требовать отказа в правах граждан. Он должен сосредоточиться на «Возвращении в Африку», подготовленном UNIA. Фактически этот лозунг поддерживал лозунг сторонников превосходства «Америка для белых». Маркус Гарви отчуждал то, что ему не принадлежало, за право ловить рыбу на Юге [ГАРВИ, 2017, с. 74.]
Чтобы продвигать свои интересы, Гарви фальсифицировал реальность, попирая интересы черного сообщества. Клан даже не представлял большинство населения Юга и тем более Севера. И, как уже упоминалось, правящие классы Юга, безусловно, выступающие за «расовую чистоту», были решительно против того, чтобы чернокожее сообщество покинуло Юг. Они сражались и проиграли войну, защищая свой черный народ, за которого цеплялись изо всех сил. Зловещая организация была создана для того, чтобы навсегда удерживать чернокожих рабочих на Юге, подвергая их подчинению и эксплуатации.
В своей автобиографии «Малкольм Гуд» с предложениями отказаться от Юга ради Африки. Позже, в 1 году, в Ист-Лансинге, штат Мичиган, сторонник превосходства «Черный Легион» продолжил преследование его отца, поджег его дом и в конечном итоге убил его по той же причине, оставив семью в огромных трудностях. Трое дядей Малкольма Икса по отцовской линии были убиты белыми людьми, а четвертый был линчеван. [МАЛКОЛЬМ X, 96, с. 1929-2019.]
Это не был дипломатический диалог между высшим руководством белого и черного народа, как предлагал Гарви. Клан и UNIA представляли лишь небольшую часть белых и черных, не имея права говорить от имени всех этих сообществ. Однако ущерб был нанесен. УНИА, что бы она ни защищала, была видной организацией чернокожего населения Севера. Ее главный лидер отправился на Юг, чтобы принять, защитить и продемонстрировать солидарность с террористической ассоциацией, находящейся на службе Апартеид.
Поскольку вíкакие
Гарви предположил, что каждый белый человек является ярым расистом, желающим и выступающим за выезд чернокожих американцев из США. Что чернокожие составляли меньшинство, всегда ожидающее изгнания из страны, в которой они родились, но которая им не принадлежала. Единственным решением было возвращение чернокожих американцев в Африку, на землю африканцев, что уже потерпело неудачу после разрыва с либерийским правительством. Но когда и почему, собственно, было предложение UNIA «Назад в Африку»?
Переезд Маркуса Гарви в 1916 году в Соединенные Штаты, возможно, следует понимать также как необходимость найти страну, которая лучше, чем Ямайка, адаптировалась бы к его предложениям о возвращении в Африку и радикальном расовом разделении белых и черных. . На его родине, после основания УНИА в 1914 году, это уравнение не работало. Там предлагать выезд чернокожих в Африку было глупо, поскольку подавляющее большинство населения острова было чернокожим, без смешанной расы.
На большом острове Маркус Гарви, следуя своему расистскому мировоззрению, должен предложить изгнание небольших групп белых, мулатов и метисов, только более многочисленных, по примеру Гаити. Это привело бы к глубоким социальным преобразованиям, поскольку владение богатством было полумонополией англичан, европейцев и богатых мулатов и метисов.
Защита расовой чистоты была ненужной среди населения, состоящего в основном из крестьян африканского происхождения. А сама антирасистская борьба требовала посредничества в стране, где он жил, пока ему не исполнилось четырнадцать лет, не зная, что такое расизм. Как предполагалось, на Ямайке его защита жесткой разделительной линии между черными и белыми не имела успеха среди мулатов и метисов, находя в основном поддержку и понимание между расистскими англичанами и европейцами.
Гарви должен уйти
После встречи с Кланом реакция на Маркуса Гарви была огромной. Черные лидеры организовались в комитет, выпустив лозунг «Гарви должен уйти[«Гарви должен уйти»], когда проходил третий международный конгресс УНИА. От него требовалось покинуть страну, куда бы он ни захотел! В 1919 году к этой группе давления присоединилась NAACP, насчитывавшая почти 4.500 секций. Гарви защищался, обвиняя NAACP в элитарности и пытаясь заставить его замолчать за то, что он потерял тысячи активистов из-за UNIA.
Позже, в 1927 году, NAACP и важные чернокожие лидеры поддержали постановление суда о высылке Маркуса Гарви из Соединенных Штатов после его заключения. Напротив, сторонники превосходства белой расы и лидеры клана посетили его в тюрьме и выступили против его депортации, а затем и за его возвращение в Соединенные Штаты. Они не хотели терять своего ценного союзника.
К оппозиции Маркусу Гарви присоединился У.Э.Б. Дюбуа, известный афроамериканский интеллектуал и активист социалистической и панафриканской ориентации, который сломал копья с BT Washington, во многом по тем же причинам. Маркус Гарви охарактеризовал своего критика как «несчастного мулата, который сожалеет о каждой каплеи черная кровь в жилах . Однако Дюбуа в кампании не участвовал. Гарви должен уйтии выступил против своего вечного изгнания. [РАБЕЛО, 2013, с. 506; ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, с. 228 и др.; ДЮБУА, 1923.]
Научный расистíЯ получаю
Маркус Гарви продолжал поддерживать публичные и прочные отношения со сторонниками превосходства белой расы, которые на Юге, поддерживаемые законом, атаковали и подавляли любые попытки межрасовых аффективных и брачных отношений в пользу сохранения расово чистого белого населения - политику, которую он защищал. . После этого обмен белыми расистскими и гарвейнистскими ораторами на встречах, собраниях и собраниях соответствующих организаций стал обычным явлением.
Маркус Гарви открыто поддерживал научный расизм. Он защищал необходимость «чистоты обеих рас», белой и черной, критикуя межрасовые браки. В 1923 году он предположил, что защита равенства рас, «как это делают некоторые цветные лидеры, чтобы черные и белые могли объединиться», является «извращенной и опасной доктриной», которая разрушит «расовую чистоту» черных и белых. гонки. [ГАРВИ, 2017, с. 8.]
Маркус Гарви предал анафеме расовое смешение браков, дисквалифицируя метисов и мулатов. Однако эталонные для него персонажи Б.Т. Вашингтон и Фредерик Дуглас были мулатами. И тот, кто гордился тем, что он чернокожий Puro, он женился вторым браком на женщине-мулатке. В США расистская проповедь УНИА была хорошо принята среди крестьян-эмигрантов с Ямайки, где они подвергались дискриминации со стороны белых и мулатов. В стране отцов-основателей не было открытие От ямайцев до мулатов, большинство белого населения.
Под растущим давлениемo
Одновременно со встречей с лидером Клана, 27 июля 1922 года, Гарви расстался со своей женой и соучредителем UNIA Эми Эшвуд [1997-1969] в результате напряженного и медиатизированного развода из-за отношений, которые он имел со своей секретаршей. а позже его вторая жена Эми Жак [1895-1973], ямайка, мулатка, родившаяся в семье среднего достатка, будущая мать двоих его детей.
При разводе обвинения звучали не только в супружеской измене, выдвинутой экс-супругами. Судя по всему, Маркус Гарви не очень любил супружескую верность. [ГАРВИ, 2017, с. 8.] Его первая свадьба с Эми Эшвуд стала светским событием года в Гарлеме, ее праздновали пять министров и посетили три тысячи гостей. Второй брак состоялся тайно.
Его политико-идеологические эксцессы, экономическая катастрофа деловых инициатив, его мучительный развод и обвинение в том, что он приказал убить преподобного Джеймса Исона, способствовали ослаблению поддержки его и UNIA. Под давлением Маркус Гарви начал бы использовать своих телохранителей и разведывательную службу УНИА для решения внутренних и внешних проблем. [ДЖОНСОН, 2019, стр.70; ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, стр.280.]
VII. Структура УНИА
УНИА имела красно-черно-зеленый флаг и, очевидно, носила военизированный характер, что, должно быть, обеспокоило американские власти, которые были крайне расистскими. Местные группы собирались в арендованных офисах или дома у членов, обычно по воскресеньям вечером. Центры должны были финансировать себя и направлять взносы в центральный штаб, расположенный в Зал Свободы, в Нью-Йорке. Новые группы должны быть признаны центром. «Мероприятия включали дебаты; беседы с моряками, купцами, специалистами, студентами, путевые встречи; кампании по набору персонала; курсы шитья; танцы и концерты». [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 37.]
У UNIA было несколько организаций. В основном из них, «Универсальном африканском легионе», члены проходили краткую военную подготовку как будущие солдаты освобождения Африки. В США обучение проводилось с применением огнестрельного оружия. Там находился отряд телохранителей в форме и штанах с красными и зелеными полосками, которые обеспечивали безопасность Маркуса Гарви и действий UNIA. Была создана секретная информационная служба, напрямую связанная с высшим лидером движения.
Молодые и взрослые женщины, члены «Панафриканского моторного корпуса», собрались на военную подготовку и научиться водить машину. Они водили «автомобили, такси и машины скорой помощи» во время запланированных войн за «освобождение Черной Африки». «Медсестры Черного Креста» [Медсестры Черного Креста] была создана и управлялась первой женой Гарви. Преподавала курсы «Первая помощь и медицинское обслуживание». Во время Первой мировой войны Красный Крест не принимал чернокожих медсестер.
Áбескрылый проводник
Были созданы «Молодежный корпус» и «Летательный корпус «Черный орел»[“Летный корпус Черного орла»], которое не состоялось из-за нехватки самолетов и пилотов. Во все эти органы были назначены офицеры с соответствующими яркими униформами, которые обычно были украшены, что укрепляло их приверженность UNIA и, прежде всего, Маркусу Гарви. [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 38; РАБЕЛО, 2013, с. 515; ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, с. 318.]
UNIA была организована для регулирования самых разнообразных сфер личной и бытовой жизни боевиков, придавая им сильное чувство принадлежности. Она поощряла браки среди членов организации, а их только что родившиеся дети получали свидетельства о рождении от движения. Их называли «сыновьями УНИА» и «сыновьями Гарви». Детям и подросткам приходилось раз в неделю учить наизусть одно из стихотворений Гарви и слушать воодушевляющие истории о великом лидере и выдающихся чернокожих личностях.
Родители ругали своих непослушных детей, говоря: «Гарви не нравится, что ты это делаешь!» Хижина отца ТомаáКнига Гарриет Бичер-Стоуэр была обязательна к прочтению. Дети должны были запомнить декалог принципов UNIA, а девочкам давали играть в черные куклы, распространение этой практики приписывают UNIA. [БЕНДЖАМИМ, 2013, с. 39.]
UNIA никогда не финансировала себя за счет прибыльности своих инвестиций. Это зависело от членских взносов, продажи продукты [публикации, акции и т. д.] и, прежде всего, пожертвования во время еженедельных встреч, конференций, кампаний по сбору средств. Затраты на его содержание были высокими, поскольку он действовал как компания, платя администраторам, публикациям и видным деятелям, присоединившимся к UNIA. [ДЖОНСОН, 2019, стр. 70.] Для Гарви и лидеров движения UNIA также была бизнесом.
Африканская православная церковь
Религия была слишком важной сферой жизни, чтобы оставлять ее вне контроля УНИА. В 1918 году Маркус Гарви способствовал созданию Африканской православной церкви.Африканская кухня православная церковь”], до сих пор используется без особого блеска в США и Черной Африке. В том же году антильский преподобный Джордж Александр Макгуайр [1866-1934] был назначен главным капелланом UNIA и способствовал слиянию разрозненных черных протестантских церквей из США, Канады и Кубы в Африканскую православную церковь, основанную 2 сентября 1921 года. .
Джордж Александр Макгуайр был рукоположен Греческой Православной Церковью в епископа, а затем в архиепископа и, наконец, патриарха с титулом Александра I. Несмотря на ссылку на православие, проповедь была по существу англо-протестантской. Гарвейнистская церковь, находящаяся под контролем чернокожих, обращалась в первую очередь к чернокожему и африканскому населению, но не отвергала верующих других цветов.
В новой Церкви и в интересном универсальном катехизисе, который она создала, Бог Отец, Иисус, Дева Мария и ангелы были черными, а дьявол, логически, белыми, повторяя то, что было предложено Чимпа-Витой, молодым пророком. и националист из Королевства Конго, заживо сожженный португальцами 1 июля 1706 года. [МАЭСТРИ, 2022, с. 125.] Африканская Православная Церковь основала периодическое издание: «Негр-церковник», который служил связующим звеном между церквями в США и за рубежом. Она основала духовную семинарию.
До основания Гарвейнистской церкви существовало огромное разнообразие чернокожих американских протестантских церквей, что препятствовало бы ее развитию, численность верующих никогда не превышала бы тридцати тысяч. Непринятие африканского богослужения и негативное предпочтение христианским верованиям является еще одним свидетельством того, что Маркус Гарви рассматривал марш в сторону Черной Африки также как движение за свою западную цивилизацию. [РАБЕЛО, 2013, с. 521.]
Газеты и журналы
Судьба сложилась в пользу Маркуса Гарви, когда в четырнадцатилетнем возрасте его отправили учеником типографа, и это профессиональное обучение позволило ему участвовать в производстве всех видов печатной продукции. Никогда не будучи высокоталантливым писателем, он проявил себя как редактор газет и журналов, что позволило ему зайти очень далеко в своих политических и идеологических предложениях.
Маркус Гарви заявил о своем намерении основать издательскую сеть, которая в течение десяти лет охватит «главные города Соединенных Штатов, Европы, Западной и Южной Африки и все наиболее важные острова Вест-Индии». Это была его мечта, которая достигла еще большего осуществления. [БЕНДЖАМИМ, 2013, стр. 46.]
17 августа 1918 года Маркус Гарви основал еженедельник «Темный мирОсновной рекламный инструмент UNIA, публикуемый на английском языке, но со статьями на французском и испанском языках, предлагающий выражать «исключительно интересы черной расы». В нем было от десяти до шестнадцати страниц, у него была международная редакция и женский редактор, за которого отвечали жены Гарви. [Фолен, 1973, с. 55.] Публикация имела скрытое распространение в некоторых африканских странах.
Когда он был основан, «Темный мирне приняла рекламу средств для выпрямления волос и осветления кожи, как большинство черных изданий. Позиция оставлена из-за проблем с наличными. Маркус Гарви безуспешно просил Дюбуа написать для газеты, освещавшей вопросы, касающиеся Африки, черной диаспоры и США. На первой странице была редакционная статья Гарви.
Большой скачок вперед
Еженедельная газета активно участвовала в кампаниях по продаже акций компаний UNIA и в освещении международных встреч. Первоначально было распространено несколько тысяч экземпляров, но в 1920 году его тираж сильно вырос. Предложение о тираже в 200 тысяч экземпляров, возможно, является еще одним преувеличением. Охват журнала был больше, чем его распространение, поскольку он переходил из рук в руки.
Благодаря предложению «Африка для африканцев», тираж «Темный мир»был бы запрещен во французских, итальянских, португальских и бельгийских колониях в Африке, избежав запрета только в некоторых английских колониях. «Темный мирперестали выходить в 1933 году, после пятнадцати лет существования.
В Гарлеме в 1922 году Маркус Гарви опубликовал «Ежедневные негритянские времена», ежедневная газета, связанная с недолговечным информационным агентством United Press. На Ямайке с 1929 по 1931 год он запустил дневник «Blackman», который поддержал основанную им Народную политическую партию, которая еще на Ямайке отказалась от запрета на участие в политической жизни, который он проповедовал в США, даже будучи избранным советником в столице.
В 1929 году «Blackman» издано 15 тысячами экземпляров. В 1930 году он стал еженедельным, а в феврале 1931 года из-за долгов прекратил хождение. В 1932–1933 годах Маркус Гарви поставил «Новый Ямайский», а в декабре 1933 года журнал «Черный человек», которая сопровождала его при переезде в Англию, где он оставался до 1939 года. Журнал имел читателей в Америке, а также в Западной и Южной Африке [БЕНДЖАМИМ, 2013. с. 47.]
Панафриканизм с американским привкусом
В начале 20-го века сильные панафриканистские настроения повлияли на Маркуса Гарви, который впитал их из разных источников. Среди них Эдвард Блайден [1832-1912], известный интеллектуал африканского происхождения, родившийся в Датской Ост-Индии от свободных родителей, который иммигрировал в 1850 году в Либерию, женившись на женщине из местного правящего класса африканского происхождения. -Американцы.
В Либерии Эдвард Блайден стал журналистом, политиком и дипломатом. Ее главным лозунгом была «Африка для африканцев», подхваченная Маркусом Гарви. Хотя он был пресвитерианским пастором, он предположил, что ислам является более африканской религией, чем христианство, и, следовательно, более подходящим для чернокожих людей в Соединенных Штатах и за рубежом. Его главной книгой была Христианство, ислам и раçчерный, опубликованная в Лондоне в 1887 году. [РАБЕЛО, 2013, с. 503.]
Среди многих других панафриканистов, оказавших влияние на Маркуса Гарви, был СЭГ Кокс. 1 июля 1911 года он написал в последнем выпуске газеты Национального клуба: «Негры и цветные на Ямайке могут надеяться на улучшение своих условий только тогда, когда они объединятся с черными». и люди смешанной расы в Соединенных Штатах и со всеми чернокожими людьми в мире». Предложение было поддержано Гарви, который исключил метисов из предложенного международного пакта. [ЛЬЮИС, апуд РАБЕЛО, 2013.]
Агония Моисеяés афроамериканец
По мнению Дж. Э. Гувера, руководителя американских внутренних федеральных репрессий, Гарви и еще трое его представителей предстали перед судом в 1923 году за мошенничество с использованием почты, за отправку по почте ложной рекламы о продаже акций. Обвинение не было серьезным, но оно было бы усугублено манией величия и неспособностью Маркуса Гарви, который сам осуществлял свою защиту в суде, намереваясь превратить процесс в платформу для пропаганды своего руководства и действий. Не зная обрядов и закона, он продвигался от спотыкания к спотыканию, облегчая и усугубляя свое убеждение.
Маркус Гарви был признан виновным, а трое его помощников оправданы. Когда после возвращения присяжных судья объявил, что он единственный виновный, Гарви якобы оскорбил суд, назвав судью, окружного прокурора и присяжных «грязными евреями», что ужесточило бы ему приговор – пять лет лишения свободы. и штраф в тысячу долларов. Выпущенный впервые под залог, Маркус Гарви отказался от аполитизма и представил кандидатов UNIA в целом в противовес кандидатам, поддерживаемым NAACP, что также представляло интерес для Клана. Ее кандидаты не добились больших результатов.
2 февраля 1925 года приговор был подтвержден, и в конце марта он был заключен в тюрьму строгого режима в Атланте, где его посетили белые крайне правые расисты и Клан, его верные друзья. В тюрьме Гарви передал руководство UNIA своей второй жене и написал эпическую поэму о пороках белого человека, которая описывает его деревенский взгляд на историю и его ограниченные поэтические способности. [ГАРВИ, 2020.]
Назад в прошлое
Движение за его освобождение со стороны боевиков УНИА, поддержанное руководством Клана, которому так и не удалось получить широкого распространения, привело к президентскому помилованию, когда он уже отбыл добрую часть наказания, с условием выезда. страна навсегда, то, чего хотело американское правительство.
18 ноября 1927 года Маркус Гарви уехал на Ямайку. Он возвращался к исходной точке, где начал строительство самого важного организованного движения чернокожих американцев, известного на сегодняшний день, - поражение, от которого он никогда не оправится. [ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, 1995, с. 279-285.]
Маркус Гарви и его жена поселились в престижном районе столицы Ямайки, где приобрели престижное жилье на помощь, полученную из США, откуда прибыли их предметы искусства и около 18 тысяч книг из их библиотеки. На родине он основал партию и издания. Не имея возможности возобновить свое движение и перейти к ускоренному отступлению, он двинулся в Англию.
В Лондоне Маркус Гарви, разлученный со своей женой и детьми, продолжал руководить UNIA и организовывать международные конгрессы, с меньшими последствиями. После его смерти, 10 июня 1940 года, UNIA пережила несколько кризисов и разногласий, оставаясь лишь поддерживаемой успехом, которого она достигла в прошлом.
* Марио Маэстри является историком. Автор, среди прочих книг, Пробуждение дракона: рождение и консолидация китайского империализма (1949-2021 гг.) (Редактор FCM).
ссылки
АЛИ, Дуса Мохамед. [1866-1945], В землях ФаРоа: краткая история Египта от падения Исмаила до убийства Бутроса-паши. Лондон: Стэнли Пол, из 191. 1 https://archive.org/details/inlandofpharaohs00duserich/page/n23/mode/2up.
Организация аболиционистов Американского колонизационного общества. Британика. https://www.britanica.com/topic/American-Colonization-Society]
БРИГГС, Сирил. Негритянский съезд. Опубликовано в The Toiler [Нью-Йорк], т. 4, всего нет. 190 (1 октября 1921 г.), стр. 13-14.
БЕНДЖАМИМ, Систа Луиза. Маркус Мосиха Гарвey: Черная звезда. Август 2013. Проект Омега Ньябингх.
ДОМИНГ, Петронио. «Моисей черных»: Маркус Гарви в Бразилии, Novos Estudos, . Чебрап, Сан-Паулу, В. 36.03 стр. 129-150, ноябрь 2017 г.
ДЮ БУА, ВЕБ Назад в Африку. Журнал Century, 150 вып. 4:539-548, февраль 1923 г.
ГАРВИ, Маркус. Трагедия белой несправедливости. США: БН Паблишинг, 2020.
ГАРВИ, Маркус. Избранные произведения и описания Маркуса Гарви. Дувр, 2017.
ГАРВИ, Маркус.Философия и взгляды Маркуса Гарви. Африка для африканцев. Нью-Йорк: Open Road, с.д.
ХААС, Бен. (Ку-Клукс-Клан. Сан-Паулу: Динал, 1966.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ, Маркус Гарви и видение Африки – Часть первая. https://historydraft.com/story/marcus-garvey/the-watchman/623/12298
ДЖОНСОН, Стивен. Маркус Гарви: Биография. США: Независимое издательство, 2019.
ЛОУЛЕР, Мэри. Маркус Гарвеy: лидер черных националистов. Лос-Анджелес: Мелроуз, 1990.
МАЭСТРИ, Марио. Букер Т. Вашингтон, Земля круглая, 13.07.2024 июля XNUMX г., https://dpp.cce.myftpupload.com/booker-t-washington/
Маэстри, Марио. тсóСмеяться над ÁЧерная Африка Прис-Колониал. Порту-Алегри: FCM Editora, 2022.
МАЛКОЛЬМ Икс. Автобиография, рассказанная Алексом Хейли. Мадрид: Capitán Swing, 2019. ПАРК, РМ, Международная конференция Тоскиги по неграм. Журнал расового развития, Том 3. 1 (июль 1912 г.), стр. 117-120.
РАБЕЛО, Данило. Историографический обзор гарвеизма накануне столетия УНИА. Revista Brasileira do Caribe, Сан-Луис-Массачусетс, Бразилия, Том XIII, № 26, январь-июнь 2013 г., стр. 495-541. https:// periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/rbrascaribe/article/view/2062
ТЕТЕ-АДЖАЛОГО, Т. Голдвин. Маркус Гарви: Pèре де л'ЕдиницаЭто африканские люди. I. Sa via, sa pensa, seréalisations. Париж: Л'Харматтан, 1995.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
