По ЛИНКОЛЬН СЕККО*
Дань уважения историку и профессору, недавно скончавшемуся
Маркос Антонио Силва был историком и профессором. Эти два измерения были в нем неразделимы. Его работа ориентирована не только на исследователей, но и на работников образования. Он был очень активен в реформировании учебной программы по истории.
Маркос Силва выступал за учебную программу с упором на историю Бразилии, за что его поспешно критиковали, потому что, как продемонстрировал Кайо Прадо-младший: думать о Бразилии — значит понимать ее в мире. Точно так же, как обсуждение католицизма в колонии, по мнению Маркоса Силвы, означает возобновление рассмотрения римских, греческих или египетских и месопотамских древностей. Он признал, что было даже законно изучать эти темы до «Истории Бразилии», если только они не рассматривались как хронологическое происхождение или причины.[Я].
Идея португальской Америки сотрет присутствие афроамериканцев и коренных народов. Классические темы, такие как промышленная революция, останутся важными, но будут сопровождаться их влиянием на реструктуризацию геополитических иерархий, международные исследования, сопротивление и революции.
Профессор методологии истории в USP, он был наделен большим интеллектуальным мужеством. Для него не было священных коров, свободных от критики. В политическом плане я бы сказал, что Маркос Силва присвоил себе и марксизм, и различные социалистические теоретические направления. Он ценил популярную культуру и боролся со всеми формами предрассудков в университете.
Мы не можем забывать, что он был рабочим с Северо-Востока, который учился в 1970-х годах в УСП и не хотел присоединяться ни к одной из академических церквей. Маркос Силва был решительным сторонником тех, кто ниже и, следовательно, историографии, которая ценила точку зрения угнетенных.
Свободный от причуд, он использовал авторов без каких-либо обязательств по молчанию, навязанному небольшими эфемерными университетскими полномочиями. Он признал преданных анафеме коммунистических авторов, таких как Эдгар Кароне и Нельсон Вернек Содре. А еще он цитировал популярных музыкантов в своих научных статьях.
Когда пресса и часть университета отметили журналистскую работу Элио Гаспари о диктатуре, Маркос Силва подверг строгой научной критике его книги, которые он опубликовал в Журнал Адусп и далее в книге Относительная диктатура, редактор Мария Антония ду GMarx-USP. Он опроверг «окончательную версию» представителя Голбери.
Он сделал то же самое, хотя и признавал качество авторов, со сборником História da Vida Cotidiana no Brasil, книгой, которую он оставил неопубликованной. Среди его рекомендаций были Антонио Грамши, Э. П. Томпсон, Эрик Хобсбаум, Мишель Фуко, Луиза Пассерини и Жан Шено, автор, которого он переводил. Он культивировал устную историю, но боролся с идеей, что в Бразилии существует только одно устоявшееся применение. Он предложил другие подходы. Он глубоко читал Жилберту Фрейре, Камару Каскудо, Марио де Андраде, Пауло Прадо и многих бразильских авторов.
Несмотря на свой непрекращающийся интеллектуальный бунт, включавший критический диалог с собственным институциональным пространством действия, Маркос сохранил отличительную черту философского факультета USP: постоянную заботу о форме. Я обращаю внимание на его прочтение популярной музыки, затрагивая не только содержание текстов, но и историческое значение тонов и ритмов. Маркос Силва также прекрасно читал кино и преподавал уроки по использованию визуальных источников в истории.[II]
Я встретил Маркоса Силву, когда учился на факультете истории в USP, а он уже был профессором. Мы были вместе во многих дебатах, на популярных вечеринках, которые он организовал, и на политических демонстрациях. Я организовал книгу вместе с ним и Ольгой Брайтс. Женщины, которые интерпретируют Бразилию, издательство Contracurrent. Присутствие женщин, которые обычно не участвовали бы в антологии такого типа, в основном связано с Маркосом Силвой. Для него не было разницы между Маэ Менининья, Каролиной де Жезус и Эмилией Виотти да Кошта.
Маркос Силва был таким. Неприязнь к иерархии. В отличие от Фердинанда Броделя, мастера, не верившего в преодоление всякого угнетения, Маркос Сильва больше соглашался с Жан-Полем Сартром. И он мечтал о прозрачном и свободном обществе. Это не делало никакой разницы между речью студента и речью признанного ученого и подвергало обоих критике. Он так думал и так поступал. [III]
* Линкольн Секко Он профессор кафедры истории USP. Автор, среди прочих книг, История ПТ (Студия). [https://amzn.to/3RTS2dB]
Примечания
[Я]Сильва, Маркос. «Все, чем ты можешь быть: Sad BNCC/History (финальная версия)», Обучение в Re-Vista, декабрь 2018 г. https://www.researchgate.net/publication/332691681_TUDO_QUE_VOCE_CONSEGUE_SER_-_TRISTE_BNCCHISTORIA_A_versao_final_ALL_YOU_CAN_BE_-_SAD_BNCCHISTORY_The_final_version
[II] Примеры его разнообразных интересов можно увидеть в статьях, которые он опубликовал на сайте. земля круглая. Доступно в https://dpp.cce.myftpupload.com/tag/marcos-silva/
[III]Первая версия текста была первоначально опубликована в https://adusp.org.br/memoria/marcos-silva/
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
