По АНДРЕ ЗИНГЕР*
Наблюдения за идеями интеллектуала и лидера физкультуры, которому на этой неделе исполнится 80 лет.
«Привет, Марко, как дела? Мне нужно обменяться с вами идеей», — начал я. «Это будет невозможно», — ответил он. «Эй, почему бы и нет»? «Потому что у меня нет идей для обмена». На протяжении почти сорока лет этот тон был преобладающим в наших диалогах. Он никогда не пренебрегал юмором. Даже в трудные моменты, при принятии важных решений, это был тонкий и въедливый способ поддерживать высокую критику, в том числе и в свой адрес.
Но чума заключалась в неправде. У Марко Аурелио были идеи. Он хорошо думал и анализировал, что побудило меня обращаться к нему снова и снова с тех пор, как он вернулся в Бразилию, если не ошибаюсь, во второй половине 1970-х годов (столько времени прошло, факты путаются). Не знаю точно почему, не помню встречи с ним в Чили, но как только он приехал в Сан-Паулу, Эдер Садер рассказал мне о нем, как о группе соратников, принявших автономистскую ориентацию во Франции. .
С тех пор, хотя и через промежутки молчания, я время от времени имел удовольствие слушать его, вместе смеяться, вспоминать Чили, а затем анализировать текущую ситуацию. В серии диалогов, которые состоялись во время выборов 2002 года, Марко Аурелио рассказал мне две вещи, которые в конечном итоге повлияли на направление моих мыслей после ухода из правительства в 2007 году.
Первый разговор, по-моему, состоялся в штаб-квартире Национального управления Рабочей партии, недалеко от площади Праса-да-Се, в первой половине 2002 года. Мы говорили о предвыборной программе ПТ, создание которой он координировал. множество раз. В раздумьях он повернулся ко мне и сказал: «Послушай, тебе нужно кое-что понять. Есть птизм, но сейчас есть что-то другое, самостоятельное — лулизм».
Несмотря на слегка ироничную манеру произнесения этой фразы, я понял, что здесь была именно идея. Проекция лидерства Лулы, даже если она была неотделима от ПТ, имела свои собственные контуры с требованиями, возможностями и направлениями, которые необходимо было учитывать сами по себе. Речь шла не об увеличении или уменьшении партии, а о том, чтобы отдать Цезарю то, что принадлежит Цезарю (передайте каламбур). Вот что такое анализ.
Как мы знаем, в последующие месяцы переменная Лулисты с победой приобретет резкое значение, и, возможно, именно в начале мандата состоялся второй ключевой разговор. В нем речь шла о планах, касающихся Северо-Востока. Вероятно, я пытался вписать эту тему в схемы классовой борьбы, когда Марко в очередной раз высказал неожиданную мысль. «Послушайте, в концепции этого правительства есть рузвельтовский компонент».
Точно так же, как я был удивлен существованием лулизма, мне никогда не приходило в голову, что нынешняя реформистская модель может включать в себя не европейский социалистический опыт, а североамериканский демократический опыт. Со временем я понял, что он был прав. Идея народного капитализма, уходящая корнями в США, могла бы объяснить некоторые правительственные инициативы, такие как, например, кредиты на заработную плату.
Поэтому я использовал оба штриха в своей последующей работе, всегда давая ему знать и публично благодаря его, как делаю еще раз здесь. Щедрый и беспристрастный друг Марко Аурелио настойчиво рекомендовал эти тексты другим друзьям, ни разу не сказав, я полагаю, что он вдохновил их.
В последний раз мы виделись, кажется, за шесть месяцев до его смерти, место действия снова было в Национальном управлении ПТ в центре города. Поговорив о картине, мы вышли и пошли с историком Сельмой Роча до станции метро. Мне было ясно, и я верю ему, что мечта Рузвельта разбита. Мы уже вошли в эту регрессивную ситуацию, которая, четыре года спустя, все еще затрагивает нас. Когда я прощался, я не знал, что нам придется уйти без идей и юмора Марко Аурелио Гарсиа.
* Андре Сингер является профессором политологии в USP. Автор, среди прочих книг, Чувства лулизма (Компания писем).
Первоначально опубликовано в журнале Теория и дебаты.
