По АБЕЛЬ КАССОЛЬ*
Запись из «Словаря марксизма в Америке»
Жизнь и политическая практика
Мануэль Мора Вальверде (1909–1994) — один из главных коста-риканских общественных деятелей и политических мыслителей XNUMX века. Он был представителем карибской коммунистической политической формации и выдающимся юристом. Родившийся в семье среднего класса - образованный, но бедный - и старший из двенадцати братьев, он с раннего возраста находился под влиянием своего отца - бригадира и профсоюзного лидера Хосе Рафаэля Мора Суньига - имея контакт с политической деятельностью и борьбой. социальная В то же время он унаследовал от своей матери, Лидии Вальверде, академический дух и интерес к познанию мира и людей, которые были отличительными чертами его личности на протяжении всей его жизни.
В детстве ему вместе с семьей пришлось столкнуться с изгнанием отца в Никарагуа после того, как дом, в котором он жил, подвергся нападению; в то время Коста-Рикой управлял Альфредо Гонсалес Флорес (1914-1917), друг своего отца, который в конце концов был свергнут в результате военного переворота. В изгнании Мануэль Мора Вальверде видит, как его отец организовывает рабочих в вооруженные группы сопротивления и борьбы против навязанного диктаторского режима. Еще одним ярким фактом того периода является смерть двух его сестер из-за отсутствия у семьи средств на лечение. Эти события пробудили в молодом Море чувство справедливости и равенства, которое сохранится на протяжении всей его политической, академической и интеллектуальной траектории.
Он получил начальное образование в школе Хуана Рудина и среднее в Liceu de Costa Rica, в это время он был коллегой Марио Эчанди Хименеса (будущего президента с 1958 по 1962 год). Он был настолько успешен в среднем образовании, что после его завершения Министерство образования предложило ему стипендию для изучения математики во Франции, но он отклонил это приглашение.
Он начал свою политическую деятельность всего в 15 лет, когда начал участвовать в собраниях Антиимпериалистической лиги Коста-Рики, связанной с Коммунистическим Интернационалом и местным отделением Антиимпериалистической лиги Америки, коллективом, образованным в время выдающимися национальными интеллектуалами и активистами, такими как Кармен Лира, Карлос Луис Саенс, Ромуло Бетанкур и другими. Такое влияние заставило молодого Мора участвовать в антифашистских ассоциациях и прогрессивных коллективах, таких как Революционная ассоциация культурной оперы (ARCO), к которой он присоединился в 1929 году. Этот процесс политического становления и социальной борьбы в его юности завершился бы его соответствующим участие в создании вместе с группой рабочих и студентов Коммунистической партии Коста-Рики (КПК) в 1931 году.
Примерно в это же время он поступил в Национальную юридическую школу, учреждение, в котором он получил степень бакалавра в 1940 году, начав свою профессиональную карьеру в качестве юриста.
В 1934 году недавно созданная Коммунистическая партия организовала и мобилизовала около 10 XNUMX сельских рабочих из атлантического региона страны на борьбу за улучшение условий труда при производстве бананов. Этот эпизод, исторически известный как Уэльга бананара [Банановая забастовка] считается первым пролетарским коллективным выступлением в Коста-Рике против американской компании — знаменитой United Fruit.
На выборах того же года Мануэль Мора Вальверде, еще студент юридического факультета, которому было всего 25 лет, был избран одним из первых депутатов-коммунистов в стране, на эту должность он переизбирался до 1948 года, когда Гражданская Началась война (которая продлится с марта по апрель этого года). В этот период он проявил себя как исключительный оратор, всегда направляя свои речи и действия в защиту рабочих, особенно безработных и бедняков, и разоблачая привилегии национальной аграрной элиты и ее отношения с империализмом.
Он также отвечал за организацию четырех национальных революционных периодических изданий, направленных на усиление образования бедных рабочих, распространение коммунистических идеалов и социальную мобилизацию масс: Революция (1929-1931) Работать (1931-1948), Аделанте (1953-1961) и свобода (1961-1993).
В 1940 году, с наступлением нацизма в Европе, Мануэль Мора Вальверде был главной фигурой в стратегии расширения союзов, разработанной Коммунистической партией с целью гарантировать защиту демократических свобод и национальных интересов от империализма. На местном уровне давление в пользу социальных и экономических реформ, оказываемое движениями, организованными коммунистами, такими как Союзный комитет по связям и Крестьянский национальный союз – также повлияет на укрепление таких союзов. Этот процесс будет включать соглашение между коммунистами, прогрессивными слоями католической церкви и правительством Кальдерон Гуардиа (1940-1944), что приведет к модернизации государственных институтов и демократизации национальных законов; своего рода «бескровная правовая революция», которая будет способствовать закреплению социальных гарантий в Великой хартии вольностей, принятию Национального трудового кодекса, созданию Национального фонда социального страхования.
Одним из наиболее выдающихся аспектов этих союзов было изменение названия Коммунистической партии, которая теперь называется Vanguarda Popular, с целью включения в ее ряды граждан и политиков, связанных с католической церковью, которые отвергли деноминацию «коммунист». , до сих пор разделявший многие из его идей.
В 1948 году непризнание национальных выборов традиционными коста-риканскими элитами привело к вышеупомянутому конфликту - гражданской войне в стране, что привело к изгнанию Мануэля Мора Вальверде в Мексику (до 1950 года).
Однако даже в изгнании марксист сыграет центральную роль в перемирии (заключенном в 1948 г.), будучи одним из переговорщиков Пакт Очомого, подписанный на территории Коста-Рики (17 апреля) самим Мора и Хосе Фигерасом Феррером (лидер консервативной Национально-освободительная армия), по свидетельству отца Бенджамина Нуньеса Варгаса. Хотя такое соглашение представляло собой сохранение достигнутых социальных завоеваний, оно не будет выполнено установленным правительством, в котором господствуют господствующие классы; таким образом, в Конституции 1949 года Коммунистическая партия будет объявлена незаконной — жест, который приведет к преследованиям, арестам и убийствам социалистических лидеров, рабочих и крестьян. Только в 1975 году КПРФ вернется к легальности.
В 1980-е годы Мануэль Мора играл заметную роль в региональной геополитике, участвуя в посредничестве в переговорах по мирным соглашениям в Сальвадоре и Гватемале, а также в предотвращении вторжения США в Никарагуа.
Уже восьмидесятилетнему, в 1993 году ему было пожаловано Премия Родриго Фасио, С Университет Коста-Рики; и следующий год Расстояние Государственный университет Коста-Рики (UNED) присвоил ему звание Почетный доктор.
Мануэль Мора Вальверде умер в конце 1994 года, получив от Законодательного собрания своей страны титул Бенемерито де ла Патрия, одно из главных национальных отличий.
Вклад в марксизм
В дополнение к плодотворной политической деятельности, направленной на защиту рабочих и поиск социальной справедливости, Мануэль Мора внес существенный вклад в марксистские дебаты, предложив то, что он сам определил как «типичный коммунизм(при этом «tico» является разговорным наименованием gentilicio, синонимом «коста-риканца»).
В отличие от других стран Центральной Америки, в Коста-Рике коммунизм смог утвердиться на основе характеристики, которая стала характерной для местной политики: взгляда на то, что социальные конфликты следует решать посредством институциональных и правовых соглашений. Таким образом, национальное политическое действие носит весьма своеобразный реформистский характер, тенденция, которую коммунистическая партия будет воспроизводить по мере расширения своего представительства с середины 1930-х годов.
Мануэль Мора Вальверде считается представителем марксистского течения, известного как радикальный гуманизм, и близок к таким авторам, как Хосе Карлос Мариатеги, Фидель Кастро, Эрнесто Че Гевара, Фернандо де лос Риос и, совсем недавно, Пабло Гвадаррама Гонсалес. Прежде всего, он отстаивает центральное место человека (гуманизм) как конечную цель социалистической теории и политических действий. Поэтому он дистанцируется от структуралистских течений марксизма, которые подчеркивают структурные механизмы общества, уменьшая значение революционной практики.
На автора большое влияние оказали труды «молодого Маркса» (до 1848 г.), прогрессивные социальные теории католической церкви, а также вклад Ленина, особенно его интерпретации необходимости научного понимания требованиям развития материальной жизни общества, но не отходя от реальной жизни и интересов рабочего класса и народных масс.
Изучив и проанализировав эти международные дебаты революционной мысли, Мануэль Мора Вальверде развивает свою собственную интерпретацию ситуации в Коста-Рике, основанную на особенностях его страны. Траектория его марксистской концепции основана на стремлении понять политику как последовательность процессов, возникающих из реальности. Автор рассматривает общество в рамках возможностей страны или региона – и в случае с Коста-Рикой кончает тем, что ориентирует его действие на парламентаризм и приспособление партийных структур.
Одним из центральных понятий, которые он проблематизирует, является понятие государства; он переформулирует теорию государства, основанную на марксистской традиции, чтобы объяснить механизмы господства и возможные альтернативы его преодоления и достижения социальных изменений. То есть для Мануэля Мора Вальверде именно в объективном понимании доминирования находятся возможности оценки его механизмов и характеристик, а также жизнеспособные стратегии выхода из этой ситуации. В этом смысле споры о природе капиталистического государства не могут быть оторваны от стратегии и тактики политического действия, с помощью которого оно призвано противостоять этому государству и, более того, ниспровергнуть его. Он понимает, что только революционным путем можно осуществить этот процесс социальной трансформации.
Однако заявленная Мануэлем Мора Вальверде революционная составляющая имеет скорее реформистское, чем подрывное значение. Несмотря на признание центральной роли революции, марксист утверждает, что этот процесс должен вестись из юридических инстанций и институциональных преобразований — как путей к социалистическому строительству. То есть понимает, что государство должно быть инструментом для разработки необходимых механизмов для смягчения диспропорций и неравенства — в процессе, который привел бы нацию к социализму.
Именно этот реформистский характер марксизма Мануэля Мора Вальверде будет составлять его политическую теорию и практику, руководствуясь идеей типичный коммунизм: собственно коста-риканская политическая практика, основным механизмом действия которой является реформа государства (через усиление правовых социальных норм в пользу рабочих).
Следует отметить, что этот реформистский характер его марксистской мысли будет подвергнут критике со стороны некоторых аналитиков, которые классифицируют его предложение как «колонизированный социализм». Однако необходимо контекстуализировать исторический период, в который Мора подготовил свой анализ, когда Вторая мировая война и холодная война были центральными элементами, разграничивающими локальные возможности борьбы и преобразующих политических действий, особенно в Коста-Рике в Центральной Америке, всегда подверженной сильному империалистическому влиянию США.
Таким образом, Мануэль Мора Вальверде опирался на набор марксистских и ленинских принципов — но не жестко, адаптируя их к местной и региональной действительности, из которой он их мобилизовал. Его направление мысли выразилось в национальной государственной реформе 1940-х годов, которая под фундаментальным влиянием Мануэля Мора Вальверде поставила людей в центр политических дебатов, утверждая нормы и законы, которые модернизировали и демократизировали страну.
Наконец, следует сказать, что Мануэль Мора признан ответственным за возведение политики Коста-Рики в ранг науки. В самом деле, направляя свою политическую деятельность на исторический материализм — и как гносеологическую позицию, — он понимает, что происхождение социалистических идей, социальных концепций и политических теорий следует искать научно: в материальной жизни общества, и особенно в реальности общества. рабочие и менее привилегированное население.
Комментарий к работе
Мануэль Мора Вальверде не был теоретиком-марксистом, посвятившим себя исключительно писательству или развитию академических исследований. Его уже опубликованная работа сводится к речам (которые были расшифрованы), произнесенным в парламенте в период, когда он был депутатом; и некоторые статьи в местных и региональных журналах. Важность таких текстов заключается в их способности сформулировать интерпретацию национальных перипетий с политическими и прагматическими действиями Коммунистической партии Коста-Рики.
В этом смысле заметным вкладом автора в марксистскую мысль является то, что он анализировал текущую ситуацию, в которую он был вставлен, исходя из соображений общественно-исторического процесса, сформировавшего эту актуальную действительность; а затем из этого процедурного измерения выводились и предлагались стратегии и пути практических политических действий в пользу рабочих и крестьян.
Большая часть его теоретических работ — политических речей и конъюнктурных текстов — в основном посвящена включению дела Коста-Рики в международные революционные дебаты, особенно через обсуждение империализма. Однако такие тексты также пронизаны разоблачениями ненадежного социального положения их соотечественников, а также защитой необходимости демократии и центральной роли революционных идеалов в строительстве новой Коста-Рики.
Среди библиографии автора наиболее известна книга Выступления 1934-1979 гг. (Сан-Хосе: Пресбере, 1980 г.), также доступно в цифровом издании (Сан-Хосе: Imprenta Nacional, 2013 г.). Это сборник его политической и революционной деятельности — речей, в которых содержится обзор его общих идей (кратко представленных здесь). Эти тексты можно разделить на три основных момента до 1945 года и два более поздних.
В своих политических выступлениях 1937–1938 годов он подчеркивал необходимость развития собственного коммунизма для своей нации, ориентированного на культурные и экономические потребности Коста-Рики. Точно так же он связывает это политическое прочтение с практическими действиями. С этой целью утверждается необходимость гарантировать демократический порядок (опровергая революционную направленность Коммунистической партии Коста-Рики): процесс, в котором социальная борьба ведется за правовые реформы в пользу обоих рабочих (например, с повышением минимальная заработная плата), и крестьян (с установлением сельскохозяйственных угодий и кредитной политики). В то время Коммунистическая партия Коста-Рики расширяла свою институциональную структуру, поэтому Мора видит необходимость в активной парламентской практике в пользу рабочего класса и демократии.
Среди основных его заявлений того периода те, что собраны в книге Три выступления в защиту демократии (São José: Impr. La Tribuna, 1937), в которой автор представляет свое определение демократического идеала и связывает его с набором прагматических стратегий партийно-политического действия.
Его выступления между 1939 и 1940 годами основаны на осуждении наступления нацистского фашизма и его местных последствий. Именно в этот период Мануэль Мора Вальверде демонстрирует свою склонность к реформизму, выступая с речами в пользу создания демократических союзов между различными политическими секторами — даже под руководством коммунистов — для того, чтобы гарантировать минимальные социальные реформы. “Для утверждения нашей демократии(Центральный комитет Коммунистической партии Коста-Рики, Сан-Хосе, 1939 г.) — его наиболее красноречивая речь, в которой он заявляет о народном суверенитете как о демократическом элементе — непреложном и неотъемлемом — необходимом для продвижения социальных гарантий.
В своем третьем крупном блоке выступлений, охватывающем период с 1941 по 1944 год, Мануэль Мора Вальверде подчеркивает необходимость автономного развития экономики Коста-Рики, свободной от влияния США. Предлагает и разрабатывает коммунистический план народного хозяйства, основанный на разработке производственной стратегии и плановой направленности народного хозяйства. Он заявляет о необходимости технических органов, повышении заработной платы и внимании к геополитической динамике Латинской Америки как о ключевых факторах построения социалистического будущего. Ваша речь»Империализм: наш суверенитет над Государственным департаментом(Коммунистическая партия Коста-Рики, Сан-Хосе, 1941) сводит воедино основные аргументы автора на этот счет, осуждая препятствия национальному развитию, порождаемые влиятельным иностранным присутствием на коста-риканской территории.
Наконец, его речи периода после 1945 года представляют собой разнообразный набор тем, которые, однако, имеют своей путеводной нитью непрекращающийся поиск марксистом способов уменьшить несправедливость и неравенство, присутствующие в его стране.
Конференции в годы, предшествовавшие Гражданской войне (1948 г.), отмечены разоблачениями и призывами Мануэля Мора Вальверде в пользу демократии и национальной социальной стабильности. Уже после Пакт ОчомогоКогда конфликт был улажен, его выступления обратились к потребностям экономической и социальной модернизации Коста-Рики, подчеркнув необходимость преодоления бедности и нищеты.
* Абель Кассоль является профессором социологии и антропологии в Федеральном университете Мараньяна. Автор, среди прочих книг, Социальные институты и традиционные продовольственные рынки (ЭдУФРГС).
Первоначально опубликовано на Praxis-USP Nucleus,
ссылки
АРАЯ, Херман Чакон. «Мануэль Мора Вальверде: размышления о его политическом мышлении». журнал Эспига, н. 24, июль-дек. 2012. Дисп: www.researchgate.net.
______. «Костариканское коммунистическое изгнание в Мексике (1940-1950): дело Мануэля Мора Вальверде». Американский репертуар: Вторая новая эра, н. 29, янв-дек. 2019.
КРУС ДЕ ЛЕМОС, В. де ла. «Мануэль Мора Вальверде: грани его жизни и его боев». Журнал Рефлексионес, Сан-Хосе, н. 1, с. 31, 1995. Дисп.: https://revistas.ucr.ac.cr.
ХИМЕНЕС, Иван Молина. «Участие Коммунистической партии Коста-Рики в 1930-х годах: дело о митингах 1934 года». История и политика, нет. 13, 2005. Дисп.: www.cepc.gob.es.
НУНЬЕС, Маурисио Рамирес. «Геополитическая мысль Мануэля Мора Вальверде: видение и обоснованность в XNUMX-м сигло». Про Веритатем, н. 5, 2019. Дисп.: https://revistas.uia.ac.cr.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
