По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Мы можем уничтожить всю видимую жизнь, какой мы ее знаем; но мы также можем быть носителями надежды на будущее, гарантируя новый образ жизни в нашем Общем Доме.
Во все эпохи, с древних времен, таких как изобретение огня, появляются образы конца света. Внезапно огонь мог сжечь все. Но людям удалось укротить риски и избежать или отсрочить конец света. В настоящее время ничем не отличается. Но у нашей ситуации есть уникальность: на самом деле, а не в воображении, мы можем эффективно уничтожить всю видимую жизнь, какой мы ее знаем. Мы строим принцип самоуничтожения с помощью ядерного, химического и биологического оружия, которое при активации может фактически уничтожить видимую жизнь на Земле, сохранив микроорганизмы, которые квинтиллионы квинтиллионов скрыты под землей.
Что мы можем сделать перед лицом этого возможного экологического Армагеддона? Мы знаем, что каждый год тысячи видов живых существ, достигая своего апогея, исчезают навсегда, прожив миллионы и миллионы лет на этой планете. Исчезновение многих из них вызвано ненасытным поведением той части человечества, которая живет в условиях сверхпотребления и игнорирует возможные экологические катастрофы.
Может быть, пришла и наша очередь быть стертым с лица Земли, то ли из-за нашей безответственности, то ли из-за того, что мы недружественным, но агрессивным образом занимаем почти все земное пространство? Разве мы не создали бы таким образом условия для невозврата и, следовательно, для нашего исчезновения?
Вся планета, говорят некоторые микробиологи (Линн Маргулис/Дорион Саган), была бы чем-то вроде «чашки Петри»: есть две чашки, содержащие бактерии и питательные вещества. Когда они осознают свое истощение, они яростно размножаются и внезапно все умирают. Разве Земля не чашка Петри с нашей судьбой, похожей на эти бактерии?
Ведь люди занимают 83% планеты, мы исчерпали почти все невозобновляемые питательные вещества (Промах Земли), популяция за последние полтора века росла в геометрической прогрессии, и, таким образом, мы вошли бы в логику бактерий в «чашке Петри». Неужто мы неизбежно встретим такой же конец?
Поскольку мы являемся носителями интеллекта и технических средств, помимо ценностей, связанных с заботой о жизни и ее сохранением, мы не смогли бы «отсрочить конец света» (по выражению лидера коренных народов Аилтона Кренака ) или «избежать конца света», выражение, которое я употребил? Не забудем суровое предостережение Папы Франциска в его энциклике. Фрателли тутти (2021): «мы все в одной лодке: либо все спасемся, либо никто не спасется». Мы должны меняться, иначе нас ждет беспрецедентная экологическая и социальная катастрофа.
Я добавляю некоторые размышления, которые указывают нам на возможную защиту нашей судьбы, жизни и нашей цивилизации. Недавнее заявление Эдгара Морина кажется обнадеживающим:
«История неоднократно показывала, что появление неожиданного и появление невероятного правдоподобны и могут изменить ход событий». Мы считаем, что оба – неожиданный о правдоподобныйл – возможны. Человечество пережило несколько кризисов огромного масштаба и всегда выходило из них лучше. Почему сейчас должно быть иначе?
Более того, в нас есть то, что использовал Папа Римский в вышеупомянутой энциклике: «Я призываю вас к надежде, которая говорит нам о реальности, укорененной в глубине человеческого бытия, независимо от конкретных обстоятельств и исторических условий, в которых он живет» (n.55).Этот принцип надежды (Эрнст Блох) является источником инноваций, новых утопий и спасительных практик.
Человек движим надеждой и предстает как утопическое существо, то есть бесконечный проект. Всегда можно выбрать путь спасения, ведь желание большей и лучшей жизни превалирует над желанием смерти.
Как правило, это новое имеет природу семени: оно начинается небольшими группами, но несет в себе жизненную силу и будущее каждого семени. Новое медленно прорастает из него, пока не обретает устойчивость и не открывает новую стадию человеческого эксперимента.
Новые Нои работают повсюду в мире, строя свои спасительные ковчеги, то есть испытывая новую экологическую экономику, органическое производство, солидарные формы производства и потребления и новый тип народной, партиципаторной и эколого-социальной демократии. .
Это семена, носители будущего надежды. Именно они смогут гарантировать новый способ заселения Общего Дома, заботы о нем, включая все экосистемы, жить, кто знает, андской мечтой о хорошая жизнь и сосуществование.
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Забота о Земле - Защита жизни: как избежать конца света (запись).
