По ДЖОЙЛСОН ГОНСАЛЬВИС ДЕ КАРВАЛЬЮ*
Повезло современным обществам, которые могут позволить себе философски обсуждать, был ли умер Бог или это был Ницше.
Саранча
Пока я пишу, я вижу в новостях угрозу прибытия тучи голодной саранчи в Бразилию. Да, кузнечики! Мы даже не успели отпраздновать отъезд Авраама Вайнтрауба отсюда, прилетела туча прямокрылых, чтобы придать еще больший драматизм ожиданиям относительно ближайшего будущего. Наконец, еще одна лопата извести на могиле надежды: чертово любопытство Пандоры!
Чем ближе наша национальная реальность к антиутопическому сюжету, тем больше наша поэтическая свобода в сравнениях, которые раньше не имели никакого смысла. Таким образом, будет легко понять (и простить) причины ассоциаций, которые некоторые (многие) возникнут (и уже создают) между возможным приходом саранчи и десятью библейскими казнями Египта. Не хватало только нашествия саранчи, чтобы придать еще более апокалиптический вид и без того тяжелой ситуации в Бразилии. Теперь этого больше нет!
схоластика
Немного беспокоит тот факт, что защита светского государства сосуществует с напряженностью, возникающей из-за свободы вероисповедания. Это один из феноменов демократии, который в случае с Бразилией можно проиллюстрировать существованием значительной по численности евангелической скамьи в парламенте, состоящей из политиков разных партий. По-настоящему тревожный факт заключается в том, что, усиливая мракобесие, в котором мы погрязли, схоластика представляет собой ответ государства на проблемы нашего времени.
Благодаря моему образованию я буду искать убежища в политической экономии. Вместе с Адамом Смитом мы познаем важность разделения и специализации труда для благосостояния наций. Социальные конфликты не отрицались в его творчестве, но благодаря мистической и мифической силе «невидимой руки» «рынок», идеализированный и обожествленный Смитом, обладал способностью гармонизировать эти конфликты. В конце концов, наши индивидуальные и эгоистичные действия будут искуплены полноценным функционированием свободного рынка. Адам Смит, профессор логики Университета Глазго, пытался, но не смог вырваться из клетки схоластики.
Парадоксально, но именно англиканский священник Томас Мальтус учил, что «играть Поллианну» нельзя, тем самым более чем на 100 лет предвосхищая критику классика со стороны писательницы Элеоноры Х. Портер.
Мальтуса обычно называют пионером критики уравновешивающего и ошибочного закона рынков Жана-Батиста Сэя и одним из первых, если не первым, кто интуитивно осознал возможные проблемы недостаточного эффективного спроса и, как таковой, предшественником Кейнса. . Но это правда, что он наиболее известен своей демографической теорией, в которой: «Население, если его не контролировать, растет в геометрической прогрессии. Средства существования растут только в арифметической прогрессии» (Мальтус, 1996, с. 246). Короче говоря, темное будущее: больше людей, чем еды, равно голоду, войнам и эпидемиям.
Катапульта в современную реальность
К проблемам, выделенным Мальтусом, подходят два типа контроля, а именно: превентивный и позитивный. Что касается профилактического контроля, можно сказать, что Мальтус также предвосхитил министра Дамареса Алвеса, предложив сексуальное воздержание как политику снижения вреда. Что касается положительного контроля, то он обойдется более дорого бедным и несчастным, на которых страдания, голод и чума постигнут наиболее серьезные последствия.
Эта мальтузианская идея позитивного контроля работает как временная катапульта, которая сильно бьет по Бразилии: Болсонару, новый коронавирус, научное отрицание, кабинет ненависти, раскол, ополчения, цензура, неофашизм... По иронии судьбы, у нас есть хороший поставщик гидроксихлорохина и президенту этого достаточно, потому что «Бог — бразилец, и лекарство есть».
Уже много написано о полной неготовности президента Болсонару справиться с пандемией, опустошившей Бразилию. Его публичные выступления возмутительны и лишь для того, чтобы возбудить желчь у тех, у кого еще есть желудки и печень, стоит вспомнить, что, по его мнению, в публичных выступлениях: вирус был (есть) слишком велик и, следовательно, мы не можем вступить в невроз, как будто это конец света. Нам необходимо остановить эту истерию, поощряемую некоторыми губернаторами с целью нанести вред экономике.
Даже когда отрицать катастрофу со здоровьем было невозможно, Болсонару сумел удивить: «Я не могильщик»; «Все однажды умирают» и «Я Мессия, но чудес не творю». Все это, я настаиваю, публичные выступления президента республики, которому с его «спортивным прошлым», если бы он заразился, можно было бы не волноваться.
Только ради Бога?
Повезло современным обществам, которые могут позволить себе философски обсуждать, был ли умер Бог или это был Ницше. Грустно о Бразилии, где умирают люди, особенно бедные, черные и уязвимые.
Поскольку донкихотские ветряные мельницы по-прежнему мешают скоординированному объединению прогрессивных сил этой страны в органическом продвижении программы импичмента, а демократические правовые институты продолжают хранить оглушительное молчание, мы можем лишь переходить от текста к тексту, от жить em жить, повторяя ектению, подбадривая, чтобы кузнечики не прилетели и Мальтус не победил.
* Джоэлсон Гонсалвеш де Карвалью является профессором экономики факультета социальных наук UFSCar.
ссылки
МАЛЬТУС, Т.Р. Принципы политической экономии и соображения по их практическому применению: очерк о народонаселении. Сан-Паулу: Nova Culture, 1996. (Коллекция Os Economistas).
