По ЭДУАРДО ГАЛЕНО*
Муза Малларме пожирает книги, как черная дыра пожирает макароны
Пишите так, как будто вы предпоследний писатель. В тишине, продленной последующими строками, полный уклон. Пропасть, пропасть. Пришло время погружения. Заратустра, этот ницшеанец, хорошо подумал: посоветовав нырнуть в абсолютное упадок, родив поэму, «родив танцующую звезду». Это неопределенное пространство глубокого колодца или пустого моря есть поэтический образ мира без образов, где потерпевший кораблекрушение внешний план резонирует вместе с расчетом Мастера (Хозяин) рикошетом письма.
Именно там, где есть только место, безусловный эффект опыта самоуничтожения, рожденного невозможностью выбора. Ничто и никто не может бороться с этим явлением, поскольку бесполезность власти обнаруживается даже в результате этого поглощения. Готово, бытие — это изменчивое распространение силы сопротивления произведения тому, что оно делает. В работе никогда не важен человек, а только решение о том, что он значит для вас. Поэтому она никогда не перестает говорить. Оно никогда не заканчивается, потому что его окончательное истощение зависит от начала, которое является его концом: оно всегда эллиптично. Отслеживая в буквах конечное время разговора, диктовать он трансформируется из храма в темницу, тем самым приближая окончательное стирание своего существа. В монологе: нет ничего более фальшивого в литературе, чем внутренний монолог.
Отказ автора от произведения показывает жестокость события. Письмо — это не просто графическое воздействие на глаз: это радикальная определенность, да, раздела с инструментальной поддержкой стилуса, которым он обладает. Вот почему в нем привязанность ни к чему означает именно привязанность ко всему (по крайней мере, в так называемых пограничных, переполняющих переживаниях). Расширенное оно уже не пишется. Пожалуй, самое подходящее слово сейчас — «экс-критическое»: максимально вытянуть катушку языка, чтобы она выскочила наружу, движимая чувством потерянности. Ориентировочно, движения появления и исчезновения цикличны, но, как это ни парадоксально, происходят в один и тот же момент вечности.
Литература дает и отнимает в одной и той же словесной единице. Почему так? Если литература — это художественная литература, то откуда у вас страсть ко всему, что не ваше? Когда Малларме говорил Птикс Разве в сонете не проявилась ирония, в которой литература разоблачает и кончает? Из своей противоположности, отрицаемой, но неспособной умереть, возникает реальность вымысла. Созвездие двух Медведиц, находящихся на расстоянии сотен световых лет друг от друга, ведет диалог с созвездием букв на белой странице, в идеограмме.
Переворот Это футуристическая поэма, в которой мертвая материя звезд сочетается с человеческой плотью. Не в кантианском смысле (Малларме — первый писатель, не прозаик, который раскрыл тезис субъективности/объективности): он сделал это, в частности, когда утопил старого Мастера, считая недостаток составной частью поэзии, объединяя перо. , полный красок и трения присутствия (хотя и вычтенного и изолированного), вселенной, полной отсутствия и смерти. Побеждает последний.
Междуцарствие, литература действует на пороге склонности к смерти, подготовленной в одиночном акте. Малларме заранее знал, что ни одно существо больше не будет помощником, когда разлом будет предоставлен самому себе. Отсюда рождается поверхность неисчислимой открытости, когда глубина достигается как предел опыта, в котором единообразие (традиционной книги) нарушается и отдается отступление смысла (нет телосом). Иногда человек никогда не умирает полностью; только смертью от ран.
Призрак короля Гамлета является полным доказательством этой истины существования, находящегося в метаморфозе между материальным и нематериальным, которые не могут умереть, потому что забыли умереть. Подобно охотнику Гракху, творению Кафки: неспособному умереть, не будучи живым телом. В обоих случаях онтологический статус выходит за рамки человека и не соответствует ему. Мастеру, тому, кто в стихотворении держит в руке игральные кости, знак несчастья. Он не решается спуститься на воду, потому что его угнетают небо и море: став мостом между Гамлетом (предшественником) и Гракхом (преемником), он совершает героическое рассеяние, маневрируя лодкой, нацеливаясь на безумные волны вероятности, зная, продвижение, его неудача (возможно, образы Бесплатная битваРембо сыграли здесь решающую роль).
Мастер — такой же человек перед лицом абсолюта, как и писатель перед лицом литературы. Это указывает на решающую связь в создании новых пространственных геометрий и новых существований в будущем, даже тех, которых мы никогда раньше не видели, но уже здесь, в результате обучения их историческому подчинению. Характер между прошлым и будущим проявляется через риск между случайностью и необходимостью в фигуре данных. Именно в этой модели побега встречаются более поздний извечный демон и первородная пена, оба во времени двигаются, чтобы достичь времени ставки.
Могильная тишина бросает вызов. Эта вымышленная сверхъестественная идея противостоит устоявшемуся детерминизму (случайность не поглощается необходимостью, поскольку необходимость радикально ставит себя в контингентность), тем самым расширяя возможность, вероятное, возможное, вызванное текстом Малларме. Завершение и раскрытие, стихотворение поглощает само себя, Книга становится ороборо, вечно пожирающим собственный хвост: как только Книга утверждает, она также и отрицает. Так круг становления экспортируется в стихотворение, в литературу, в какой бы то ни было форме. Оперируя шансом, отказываясь от удачи, ключевая фраза для работы такова: смотреть, сомневаться, кататься, блестеть и медитировать.
Заявленные пять пунктов варьируются от поэтической уверенности до неопределенного движения (нестабильный баланс Клоделя), как закрывающая, так и открывающая материя, порождающая Солнце случая. По сути, эта суицидальная структура у Малларме связана с автоматическим письмом, о котором сюрреалисты говорили и которого искали в 1920-е годы, хотя и относительно противоположными способами, в отнесении человека к вещам. Перед писателем предстает образ преследующего дьявола Малларме с его насмешливым духом, потому что писатель почти никогда не знает о договоре, который предшествует каждой фонеме (или белизне). В любом случае, благодаря орнаментальности дисперсионной структуры слов, оно создает настоящее растворение или, как говорил французский поэт, территорию, на которой растворяется вся действительность.
Малларме, вопреки мнению Освальда де Андраде, далек от гуманистического аппарата. Поскольку он удалил из себя силу внутреннего, осталось внешнее безразличие. Я, без себя, — это открытие для меня.действовал. Мужчины в инопланетном разговоре — а именно дверь к модуляции в инаковость, помещенная в блуждание снов (Я не меняюсь. Что-то меняется во мне). Это телесная и образная борьба с Богом, которую ведет поэт до тех пор, пока почти не сходит с ума, открывая Ничто. Открытие бездны имеет свою цену, и для него кораблекрушение приводит, в частности, возможно, к чтению Гегеля, его несчастной совести, его дискомфорту.
В этом безудержном очаровании, в котором Малларме желает воплотиться, вырисовывается грань между началом и концом литературы: восприятие прорывается и соединяет несколько разнородностей, человеческих или нечеловеческих, текущих (в его время или для нас) и исконных. Конец литературы — это начало, учитывая этот конец, который не будет существовать в том виде, в котором мы его знаем, потому что он ликвидировал бы становление постоянно движущегося и смещенного центра. Таким образом, восприятие достигает порога между началом и концом автора, в замене этой фигуры на фигуру шамана, этнографическое спасение Барта в 1968 году, настоящий сказочный опыт, от которого литература никогда не освобождалась. Или это не восприятие, а притяжательное пересечение, возможно, раскрывающееся в нефеноменологической линии вещи.
И как оценить эту концепцию Числа? Тот единственный номер, который не может быть другим? Каковы методы письма Малларма, которые приводят к септуор к Абсолюту, объясненному в геометрических рамках (кадр)? Число 7 утверждает альтернативные числа (1, 2, 3, 4, 5, 6) и объединяет их в пропорции дрейфа, являясь тем, которое не может измениться. Таким образом, Малларме демонстрирует абсолютную радикальность литературного опыта: в литературе, поскольку сверхъестественное никогда не изгоняется, то, что может пройти, движется по спирали разрушения. Муза Малларме пожирает книги, как черная дыра пожирает массу.
Это высказывание: это правильно, это никак нельзя изменить, это часть этого. Не-все, что остается, является частью неизменности, поэтому, когда литературное письмо завершено, ему удается детерриториализировать себя. Мы, конечно, можем думать о скептической неразрешимости перед лицом всего. Здесь мы будем немного далеки от радикальной уверенности, порождаемой стихотворением, в котором оно проясняет и уточняет основу броска игральной кости: 1+6 = 7, 2+5 = 7, 3+4 = 7. Малларме этого не делает. Однако мы следуем за попыткой гегелевского подхода обусловить случайность необходимостью. Все наоборот. Что является абсолютным, так это игра. Название стихотворения подтверждает то, что оно отрицает: «бросок игральных костей никогда не упразднит случайность», оно также означает, что каждый бросок игральных костей есть необходимость произвола, основывающего игру на неопределенности навязывания.
Это избыток Малларме очевиден, но он никоим образом не может объяснить тот момент, когда он становится следствием модернистских предрассудков, лишь пересмотренных, когда возникает практика, согласно которой, несмотря на предвосхищение новаторства современной поэтики, Малларме в конечном итоге оказался связанным с состоянием всех практика речи со времен Гомера. Представление о нем как о типе радикальной трансформации в литературе стоит того, чтобы совершить путешествие, если и только если мы также видим в нем наследника.
Но, с другой стороны, импровизировано (от музыки Кейджа до живописи Ротко), оно будет зависеть от столетий, которые придут, чтобы гарантировать Переворот как фундаментальный след в истории литературы. Будучи фактически первым заклинателем этого демона, обитающего во всех литературных пространствах, он передал триумфальный след декларации загадочного появления. Загадка, которая является не аллегорией и тем более символом, а галлюцинирующим шепотом (сострадательным ропотом), подкрепленным, заметьте, всем, что произошло и, более того, всем, что могло произойти. Отношения, однако, не тоталитарные, а существенно вытекающие из (универсальной) Идеи, обновленной, обеспеченной обезличенной сферой молчаливого письма, поэтически сделанного косым на планете и за ее пределами.
Демон Малларме действует так: для него все становление — долг, все литературные требования — нелитературные. Это insensé d'écrire...
*Эдуардо Галено Имеет ученую степень по литературе УЭППИ.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
