По ДЖАН ТИБЛ*

Презентация бразильскому изданию недавно отредактированной книги Кристин Росс

да здравствует коммуна! Это клич, эхом раздающийся в этом полуторавековом веке после подрывного жеста, который так отметил и вдохновил поколения и поколения мечтателей, от советы 1905 и 1917 гг., Шанхайская коммуна, 1968 г. зад сегодняшнего дня в роща западной Франции и сапатистские автономные сообщества в горах юго-восточной Мексики.

Кристин Росс уже написала в 1980-х прекрасную книгу о пространственности Коммуны, ссылаясь на рабочего-поэта, преображенного Коммуной, Артюра Рембо.^[Я] Теперь, в контексте глобальных потрясений, он возвращается к этой невероятной работе, опубликованной в 2015 году, о коротком и необычайном пролетарском опыте 72 дней творческого неповиновения и его пережитках.

Исследователь французской культуры и политики последних двух столетий приводит нас к народным собраниям, бурлившим с 1868 года, когда Вторая империя немного смягчила свои репрессивные законы и ослабила цензуру. Хотя профсоюзы были запрещены, с 1860-х годов преступность коалиций отпала, и рабочие ассоциации смогли появиться. Соревнующийся коллектив был сформирован в забастовках (узаконенных в 1864 г.), в кооперативных ресторанах и в таких местах, как танцевальные залы, концертные залы и склады, где собирались толпы, жаждущие восстания.^[II]

В этих клубах «жужжащие ульи» распространяли идею социальной коммуны в опасные классы (Призыв-вызов выше открывал и заканчивал многие из этих встреч). Полиция (и ее многочисленные шпионы), всегда внимательно следящая за семенами оппозиции, будет внимательно следить за этим — ярый противник Коммуны назовет публичные собрания «Коллеж де Франс восстания», усмотрев эту школу непослушной коллективной разработки. Когда парижская погода действительно нагревается, правительство запрещает и закрывает все клубы 22 января 1871 года.

В начале марта, на фоне поражения и капитуляции правителей, батальоны национальной гвардии агитируют: организуют митинг, избирают исполнительную комиссию, думают о федеративном устройстве и поднимают флаг защиты Республики. . В Париже, пережившем пять месяцев осады и дефицита, было много оружия, и правительство отправило 18 солдат в рабочие кварталы, чтобы забрать его. На рассвете XNUMX марта армия собирала пушки, которые должны были защитить город в войне с Пруссией — оставлять их с населением в конвульсиях было опасно. Женщины Монмартра бросаются на пушки и орудия солдат, которые не двигаются. Генерал войск приказывает открыть по ним огонь. Унтер-офицер громче кричит, чтобы они подняли оружие, и солдаты подчиняются ему (через несколько месяцев Версаль застрелит его).^[III]. В то, что некоторые называют первым солнечным днем ​​в году, прорастает революция с ее опьянением, что все может измениться и сместиться.

Таким образом, воплощается один из самых фантастических политических экспериментов в области равенства и достоинства – совокупность актов лишения государства и его бюрократических институтов мужчинами и женщинами. общий. Анонимные революционеры, коллективный мессия из рабочих внутренних районов, привлеченных прогресс, ремесленников в большом количестве, рабочих и женщин, бродяг и художников. Движение создает новые условия, отношения, привязанности и субъективности, высвобождает и усиливает способности. Перевернутый мир, как и во всех революционных процессах, в которых ниспровергаются иерархии и захватываются улицы и города, — «мы можем любить город, знать дома, улицы в его самой далекой и нежной памяти, но это только Он». Именно во время восстания мы действительно воспринимаем город как ее город".^[IV]

Антитеза Империи, здесь самоуправление рабочего класса. Ваш главный актив? Его «существование в действии», «наконец найденная политическая форма освобождения труда».^[В] Он не декретирует и не провозглашает конца государства и капиталистов, но действует и очень важными конкретными мерами, которые там были намечены. Коммуна подавляет постоянную армию и политический характер полиции, заменяя их вооруженным населением. Его муниципальные советники избираются с обязательными и постоянно отменяемыми мандатами, и то же самое происходит с другими государственными должностными лицами, такими как магистраты и судьи, которые начинают получать заработную плату от рабочих. Власть церкви подвергается нападкам, сокращая ее государственное финансирование и экспроприируя ее активы. Заброшенные фабрики и мастерские превращаются в кооперативы. Вводятся свобода печати и мораторий на арендную плату, выселение и долги. Брак становится свободным, и Коммуна усыновляет непризнанных детей и делает образование бесплатным для всех (с рабочими-учителями), кроме организации вечерних курсов и читален в больницах и детских садах в рабочих кварталах. Буйное культурное всплеск, когда актрисы и актеры захватывают театры и открывают их. Стены становятся говорящими (с плакатами разного формата и цвета) как позже, там же, в 1968 году, так и в 2016-2020 годах.

Авторитарное правительство покидает город, даже оставляя больных в больницах. За свои несколько десяти недель Коммуна поддерживает инфраструктуры жизни в форме всеобщего самоуправления — «прямой собственности рабочих на все моменты их деятельности».^[VI] Таким образом, он разрушает границы между политическим, культурным, социальным и экономическим, в общем, тотальном предложении нового присутствия. Этот политический орган противостоит монархическому и классовому господству, но, прежде всего, он устроен позитивно, на основе размышлений и принятия решений, которые уже не являются тайными, а открыты для коллективного творчества.

Для JB Clément, автора знаменитой песни Le temps de ceподнимается а одного из защитников последней баррикады, «необычайное прорастание новых идей удивляло и вызывало ужас, запах пороха скомпрометировал его пищеварение; они были охвачены головокружением и не простят нас». Зловещая кровавая неделя мая уносит своей деспотической реакцией десятки тысяч жизней. Средства, которые не применялись против пруссаков, будут использованы против Коммуны (настоящего врага порядка), которая была окружена с севера и востока пруссаками, а с юга и запада Версалем - классовым союзом , нет недостатков. «Париж был порезан ножом, — говорит Луиза Мишель, используя образ охоты. «Писать эту книгу, — утверждает учитель и член сообщества, — значит заново переживать те ужасные дни, когда свобода столкнулась с нами и избежала бойни».^[VII]

Но не на этой подлой и трусливой бойне, к счастью, сосредотачивается Росс. В другой прекрасной предыдущей работе автор размышляет о 1968 году и его политическом изобретении, которое сохраняется и изобретается заново, как в ZAD Нотр-Дам-де-Ланд, который она уже посетила несколько раз и о котором она отредактировала и перевела книгу на английский язык.^[VIII] В 1967 году легендарное издательство Maspero опубликовало классический История коммуны 1871 год, написанный Лиссагаре, коммунаром, который более двух десятилетий посвятил себя монументальному контрисследованию с целью разоблачения лжи власти, — его книга будет запрещена в течение длительного времени. В 1968 году еще один момент «горячки веры, преданности, надежды»,^[IX] невозможно было найти копию в шумных парижских книжных магазинах, все уже продано и прочитано с энтузиазмом.^[X] Эти безумные годы ознаменовали возвращение интереса к Коммуне, даже под влиянием сюрреалистов и ситуационистов, в аспектах, напоминающих те бурные недели 1871 года: слияние политики и повседневной жизни, воинственности и жизни, удовольствия от новых дружеских отношений и соучастия. в жестах антииерархические ассоциации и сотрудничество.

Его акцент делается на коммунарной мысли, самом событии и двух последующих десятилетиях, поскольку это событие изменило некоторых его участников и сторонников, таких как Элиза Реклю и Поль Лафарг, а также Маркса, Кропоткина и Уильяма Морриса. Росс ищет не уроки истории, а то, как этот опыт внедряется в настоящее и в его борьбу. В этом смысле он воспринимает проницательность концепции «коммунальной роскоши», предложенной в манифесте Федерации художников Парижа, написанном Эженом Потье, ремесленником и автором международный (написано через несколько недель после Коммуны). Это обращение от 13 апреля защищает равное распределение не только вещей, но и наших лучших навыков, подчеркивая декоративно-прикладное искусство и ремесла, такие как деревообработка, керамика, шитье, столярное дело, кружевоплетение, сапожное дело и так много знаний рабочих-художников. Коллективная красота для всех, с эстетическим измерением в повседневной жизни, а не в элитарных и закрытых схемах и присвоениях. Ставка на совместное дело и на отношение к материи, свободная работа, вернее, свободная деятельность.

Неотъемлемой частью борьбы против иерархических разделений и господства является восстание против национальных барьеров — «Коммуна присоединила Францию ​​к рабочему классу всего мира».^[Xi] Члены Международной ассоциации рабочих (Арр) были очень активны в упомянутых выше клубах, способствуя интернационалистскому и антиколониальному климату. Одним из самых известных действий Коммуны будет свержение колонны на Вандомской площади (сделанное путем переплавки трофейных пушек) как имперское и милитаристское празднование угнетения других народов. Его новое название после сноса? Интернациональная площадь. Категория иностранца упразднена, каждый теперь гражданин. Это материализуется в ключевом присутствии поляков Домбровского в руководстве военно-оборонительными операциями и Вроблевского (офицера польского восстания 1863 г.), венгра Франкеля (члена Арр) в рабочей комиссии и русского Елизавета Дмитриева, одна из основателей Союза женщин в защиту Парижа.

Эта организация основана из обращение к гражданам который открывается указанием истинного врага - не вторгшегося иностранца, а французских убийц народа и свободы. Союз посвятит себя уходу за ранеными с помощью машин скорой помощи и районных комитетов, а также раздачи революционных коробок для завтрака. Союз будет одним из главных органов Коммуны и будет отвечать сильным желаниям предыдущего периода, в народных собраниях с 1868 года и в формировании Общества утверждения прав женщин, о женской работе и многом другом. достойная заработная плата, право на развод и демократические начальные школы для девочек. В те опьяняющие дни группа в основном женщин подводит гильотину к подножию статуи Вольтера и сжигает ее; то все они будут брошены в огонь.

1870-е годы отмечены двойным напряжением «движений или событий». космос" решающий. С одной стороны, это десятилетие знаменует собой благоприятную среду для колониальной экспансии со скоростью и прямолинейностью железных дорог, соединяющих ранее недоступные точки, в систематических координатах и ​​в геополитическом движении, согласующемся с воображаемой прямой линией Османа, которая продырявила и разрушила окрестности. , рабочие. Реакция, с другой стороны, квалифицировала бы Коммуну как «Париж во власти черных», а коммунаров как «дикарей, с кольцом в носу, татуированных красным цветом, танцующих скальп над дымными обломками Общества». », объясняя войну (и уничтожение, здесь и там). Расовая категория, включающая рабочих и животных, дикарей и варваров, на которую Рембо будет претендовать и постулировать как на конкретную политическую связь.^[XII]

Коммуна, несмотря на указанные пределы (потому что она плохо координировала в военном отношении и не взяла всех денег из Банка Франции), очаровывает Маркса и Бакунина, прудонистов и бланкистов. Слияние подрывных вод в более позднем предложении «анархистского коммунизма» и его путаница разделений между конфликтующими точками зрения (коммунизм и анархизм, например). Ударная волна Коммуны производит преобразования в интеллигенции, затронутой этим событием, и каждый со своим привкусом разрабатывает ставку на «преобразование, основанное на обширной добровольной федерации свободных ассоциаций на местном уровне». Росс мудро связывает восстание в одной из «столиц мира» с пристальным интересом мыслителей, связанных с Коммуной (Реклю, Маркс, Моррис и Кропоткин), к коллективной организации земли в столь многих народах и даже в не- человеческие коллективы. О мир Русские, исландские рыбаки и крестьяне, ирокезы Северной Америки, взаимная поддержка как ключ
животного, растительного и человеческого миров, связь Луизы Мишель и других депортированных с канаками Новой Каледонии.

Это ставит нас перед одним из самых значительных планов современности - соединить территориальную организацию и транснациональные солидарные связи, которые уже присутствовали в пределах оставшейся обособленности как Парижской Коммуны (в ее связях с деревней), так и сельских коммун. уязвимый. Уильям Моррис, в Нотииз ниоткуда, представьте себе снос колонны Нельсона, националистического памятника на Трафальгарской площади в Лондоне, и замену ее фруктовым садом с абрикосовыми деревьями. Практичное и красивое, полезное и поэтичное в искусстве не быть управляемым. Начнем с изобилия.^[XIII] Не пустая, разрушительная, посредственная, монокультурная капиталистическая роскошь, а общественная роскошь экзистенциального богатства народов земли в борьбе, в Америке и на планете. коммуна как «организация рождаемости»,^[XIV]для удовольствия боев-жизней-творений; в исполнении Вали, в исполнении Гила, в постановке Oficina и многих других, воинское счастье.

* Жан Тейбл профессор политологии в USP. Он является соорганизатором, среди прочего, книги Июнь: сила улиц и сетей (Фонд Фридриха Эберта).

Справка

Кристин Росс. Коммунальная роскошь: политическое воображение Парижской коммуны. Перевод: Густаво Рэйси. Сан-Паулу, Литературная автономия, 2021 г.

Примечания

[Я] Росс, Кристин. Рембо, Парижская коммуна и изобретение истории пространственный. Париж: Les Prairies Ordinaires, 2013 [1988].

[II] Мерриман, Джон. Парижская коммуна: истоки и резня 1871 года. Рио-де-Жанейро: Анфитеатро, 2015 [2014], с. 22-23.

[III] Майкл, Луиза. Коммуна. Париж: La Découverte, 2015 [1898], с. 178; 266.

[IV] Джези, Фурио. Спартак: символ восстания. Бордо: La Tempête, 2017 [1970-1977], с. 101.

[В] Маркс, Карл. «Гражданская война во Франции». В: Маркс, Карл и Энгельс, Фридрих. Сочинения о Парижской коммуне. Дрейпер, Хэл (орг.). Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1971 [1871], с. 76.

[VI] Дебор, Гай. Общество зрелища: комментарии к обществу шоу. Рио-де-Жанейро: контрапункт, 1997 [1967].

[VII] Майкл, Луиза. Коммуна. Париж: La Découverte, 2015 [1898], с. 233; 42.

[VIII] Коллектив труппы Мовез. Zad и No TAV: территориальная борьба и создание новой политической разведки. Лондон: Стих, 2018.

[IX] Лиссагаре, Проспер-Оливье. История коммуны де 1871. Париж: La Découverte, 2000 [1896], с. 200.

[X] Росс, Кристин. может 68 и его последствия. Сан-Паулу: Sesc, 2018 [2002].

[Xi] Маркс, Карл. 1871, с. 80.

[XII] Росс, Кристин. Рембо, Парижская коммуна и изобретение «История космоса». Париж: Les Prairies Ordinaires, 2013 [1988], с. 16; 206.

[XIII] Феррейра да Силва, Дениз, личное общение, август 2020 г.

[XIV] невидимый комитет. Нашим друзьям. Сан-Паулу: выпуски n-1, 2016 [2014].