По ЛУИС МАРКЕС*
Выборы между импульсом переворота Болсонару и республиканским духом Лулы
Какова политика? если бы это был Дело интересов, ее следует назвать экономикой. Если речь идет о социальных структурах, то социологии. В 19 веке он использовал метафору соотношения энергетических сил. По сути, политика происходит в символическом поле, то есть борьба за легитимность верований, надежд и воспоминаний, узаконенных в воображении сограждан. Таково Вместо зарезервировано для сферы политики, по словам Люсьена Сфеса, в Символическая политика (ПУФ). В этой синтетической формулировке, которая отводит символам абсолютную центральную роль в жестких политических сравнениях, как мы можем понять лулизм и болсонаризм?
лулизмо
Для Андре Зингера в Значения Lulismo: постепенная реформа и консервативный пакт (Companhia das Letras), лулизм эквивалентен «слабому реформизму», неспособному способствовать глубоким изменениям в бразильском обществе. Критика, возможно, слишком едкая, учитывая исторические и социальные условия национальной реальности и тот факт, что правительства Лулы да Силвы (2003-2010 гг.) не были поддержаны массовыми мобилизациями для увеличения конкретных совместных действий, которые привели бы к переупорядочению классов. в период.
Конечно, все было бы иначе, если бы профсоюзное руководство региона ABC в Сан-Паулу было избрано в 1989 году, в разгар величайших волнений, зарегистрированных в истории Бразилии. В то время, несмотря на наличие представителей меньшинства в Учредительном собрании, левые знали, как извлечь выгоду из волны, которая возобновила программы, задохнувшиеся в среде экономической турбулентности и борьбы возрожденного рабочего класса. Без чего не вышли бы из облака благих намерений прогрессивные завоевания «Гражданской конституции», такие как гениальное создание Единой системы здравоохранения (ЕСЗ). И это, всегда подвергавшееся сомнению, не будет постоянной мишенью гневных выстрелов со стороны правых за то, что они якобы махали рукой «много прав и мало обязанностей».
Критика Андре Сингера соответствует описанию европейской социал-демократии, которая сумела добиться общественного консенсуса в пользу государства всеобщего благосостояния и, с установленным новым здравым смыслом, упустила шанс решительно идти к парадигме посткапитализма. Социалистическая партия (ПС) и Коммунистическая партия Франции (ПКФ), брошенные вызовом революционному кризису, спровоцированному восстанием мая 1968 г., при активной поддержке студентов и пролетариата нажали на тормоза, боясь сделать шаг вперед. «капитализм с человеческим лицом». Даже всеобщая забастовка, к которой присоединились десять миллионов наемных рабочих во Франции, не всколыхнула распущенное партийное руководство, бойкотировавшее мобилизацию.
Выступить вперед осмелилась президент Дилма Русефф в своем выступлении 1 мая 2012 года по радио и телевидению, когда она подвергла критике мучительные процентные ставки, взимаемые банковской системой за то, что они приносят в жертву производственные сегменты экономики. Важно: без существования организованного движения в гражданском обществе поддержать смелую инициативу, следовательно, волюнтаристскую. Это была шокирующая и удивительная ошибка, не конъюнктурная, а историческая, которая положила начало потрясению классового пакта, вспыхнувшего в 2002 году с Письмом Лулы к бразильцам, с текстильным предпринимателем Хосе Аленкаром в качестве вице-президента. При попытке исправить оплошность позже поправка оказалась хуже плохого сонета с указанием старый чикаго Хоакима Леви в министерство финансов. Одной воли правителя недостаточно, если у власти нет объективных и субъективных условий для того, чтобы занять смелую, ориентированную на перемены позицию.
Диагноз слабого реформизма администрации Лулы также неубедителен, когда он связан с уничижительной характеристикой «либерально-девелопментализма», что подразумевает нереалистичную возможность неолиберальной матрицы организовать себя с целью развития социального характера. Это было бы даже частично невозможно, если бы не игнорирование полностью антисоциальной природы неолиберализма. Пренебрежительный эпитет, приведенный выше, следует из обличений с Рабочей партией (ПТ), что совершенно не помогает понять неолиберализм в полупериферийных зонах и, следовательно, неравномерное и смешанное развитие Терра Бразилис.
Фигура животного, смешивающего разные типы эволюции (птица, млекопитающее, рептилия), созданная Франсиско де Оливейра в Критика дуалистического разума / утконос (Boitempo), для объяснения двойственности бразильской экономики, которая артикулирует отсталость с развитием, обеспечивает лучшую расшифровку трудностей не только для интерпретации глагола, но и для модификации межклассовых отношений с гуманистическим вектором. Экзотический образ утконоса вдохновил на создание монографий по экономике, социологии, антропологии и социальной психологии, подчеркнув интеллектуальную значимость экономиста из Пернамбуку. Незнакомец спит рядом.
Электорат PT, в чем точна мысль Анде Сингера, ранее основанный на среднем классе с упором на государственную службу, после скандала под названием «mensalão», фантастическая номенклатура, придуманная хитрым осужденным за коррупцию, – поощрял электоральную перестройку, которая цементировала Харизма Лулы с «субпролетариатом». Выборы 2006 и 2010 годов подтверждают этот тезис при анализе происхождения голосов ПТ. Деятельность субпролетариата составляет то, что Франсиско де Оливейра называл «работой без форм». Это та масса, которая исторически живет одной ногой «внутри», а другой «снаружи» капитализма.
По словам Хосе де Соуза Мартинса, в Политика Бразилии: люмпены и мистика (Контекст), напряжения и колебания этого огромного социального контингента «определяются динамикой самого капитала, а понимание этих напряжений определяется традиционалистским и мистическим мировоззрением, которое есть то, что осталось от исторического прошлого, скрытого за Поверхность современных социальных форм. Характерный случай аномии». Красивое блюдо для евангелия процветания. Объясняется маятник намерений голосования в 2018 году и что предвещают опросы в 2022 году. Отсутствие/присутствие Лулы меняет сценарий выборов.
Феномен, который был известен министру Федерального верховного суда (STF) Луису Фуксу, когда единоличным решением запретил несправедливо арестованному бывшему президенту давать интервью и посещать агитационные программы за кандидатуру замены в титре , Фернандо Хаддад. Похищение суверенитета народа напало на Великую хартию вольностей и увенчало ложную и грязную медийно-судебно-военную артикуляцию, инициированную в 13-м Федеральном суде Куритибы и ратифицированную Федеральным окружным судом (TRF-4 / Порту-Алегри), с одобрение STF в Бразилии. Верховный суд вел себя как Minima Corte в отношении преднамеренного отказа Лулы от участия в выборах, на которых он лидировал во всех опросах, с большим отрывом. Название сговора простое: переворот.
Если диапазон дискуссий лидеров ограничен народной демобилизацией, народ также неспособен выполнить свои подавленные требования перед лицом ситуации всеобщей апатии. Криминализация и деморализация политического поля за счет подрыва корпоративных СМИ ослабила возможную реакцию на государственный переворот, стирая партийные идеологические разногласия. Генерал Эдуардо Виллаш-Боас, командующий армией, покинул кулисы и вошел в театральную пьесу с печальным концом, с помазанием Жаира Мессиаса в роли актера, который вернул Вооруженные силы (FFAA) на сцену, чтобы сыграть узурпатора. гражданских полномочий. Неудивительно раздувание центральной администрации, потерявшей из казарм более восьми тысяч человек.
Символы лулизма
Здесь главное выделить некоторые политические символы, связанные с ПТ и лулизмом. Во-первых, принадлежность к политической семье, которая начинается с Жетулио Варгаса и проходит через Жоао Гуларта и Леонеля Бризолу к Луле и Дилме. Чиро Гомеш не хотел присоединяться к родословной; предпочитал защищать Грег Новости и скажи мессу сатане. Ни один из активистов путеводной звезды не оспаривает членство в генеалогическом древе социалистов/рабочей армии, что является положительным моментом, поскольку оно поднимает на поверхность память о правительствах, которые взяли на себя обязательство урегулировать старые долги с рабочим классом, а также противостоять атавистической прогорклости колониализма. (расизм) и патриархат (сексизм), которые поддерживают капиталистическое господство. Понимание интерсекциональностей, которые угнетают и эксплуатируют чернокожих, оригинальные национальные этнические группы и женщин, раскрывает вторую заметную победу символического спектра, который теперь отличает ПТ и лулизм.
В списке есть забота о защите Petrobras и предсоля как символов национальной экономической независимости. Улучшение условий существования «черни» посредством программ социальной помощи, сконцентрированных в Bolsa Familia. Программа «Minha Casa, Minha Vida», в рамках которой использовались рабочие в гражданском строительстве. Luz Para Todos, принесший электричество тем, кто остался во мраке Средневековья. повышение минимальной заработной платы в дополнение к инфляции, pari passu, с пенсиями, которые крутят ржавое колесо экономики в малых и средних муниципалитетах. Уважение общин киломбола, разграничение земель коренных народов и утверждение Закона Марии да Пенья с созданием механизмов для предотвращения и пресечения домашнего насилия и фемицида, которые являются элементами освобождения.
Тем не менее, введение этнических и расовых квот на доступ к высшему образованию с открытием восемнадцати новых государственных учреждений, сопровождавшееся расширением кампус студенты университетов, чтобы охватить регионы территориальной карты. Репарации использовали социальную мобильность людей с выделением в часть населения тех, кто был исключен из знаний. Восстановление судостроительной промышленности и выгодный перенос реки Сан-Франциско уменьшили старые региональные различия, запустив новые полюса экономического роста.
Короче говоря, «жизнь была лучше» во времена Лулы, который в конце своего второго срока спустился по пандусу Дворца Планалто с огромным и ошеломляющим одобрением 87%. Эти элементы сделали Луиса Инасиу «мифом» для субпролетариата. В то же время они укрепили щит ПТ перед лицом резни после демонстраций 2013 года и процессов lawfare, которые подорвали партию и движения за последнее десятилетие. вплоть до Стадао разъяснить «трудный выбор» между подлым фашистом, преклоняющимся перед мерзкими существами трусливого режима, и демократом с успешным опытом государственного управления.
Болсонаризм
«Болсонаризм процветал на почве, удобренной так называемым постмодернистским культурным движением и реконфигурацией субъективности и индивидуальной идентичности, продвигаемой неолиберальной общительностью», — пишет Рикардо Мюссе в Правительство Болсонару – демократическая неудача и политическая деградация (Аутентичный). Статистические исследования показывают, что поддержка печально известного бесправного правительства сосредоточена в среднем и высшем классах. Он включает в себя множество обиженных людей, которые - настоящие или воображаемые - считают, что они пострадали от снижения социальной лестницы в результате государственной политики, проводимой народными администрациями. Однако, тяготея к привычным привилегиям на вершине пирамиды, они направляли фрустрации, неудовлетворенность и репрессии не на конфронтацию с системными структурами исключения, а влево, с акцентом на ПТ и Лула.
Анти-птизм и анти-лулизм стали врагами, которых нужно было раздавить в этом узком диапазоне доходов, потребления и неорабовладельческой гордыни. Услышанные в судьбоносном 1964 году опасения «коммунистов» обновились, хотя «холодная война» завершила цикл с распадом Союза Советских Социалистических Республик (бывший СССР). Раскол общества не проблема. Девиз эгалитаризма, да, видится как препятствие пламенным молитвам вознесения через очаги обиды, из которых состоят пузыри желчи и обиды.
«Коммунизм — это риторический призрак, используемый демагогами различных политических течений в качестве оружия в идеологической борьбе, не соответствующий мировым геополитическим рамкам. Антикоммунистический дискурс, например, является не только частью крайне правых идеологий, но и пробуждает воображение части среднего класса, опасающегося потерять свое относительно комфортное положение в обществе», — говорит Ньютон Биньотто в Язык разрушения: бразильская демократия в кризисе (Компания писем). Болсонаризм питается призрачным болотом. Фракции мелкой буржуазии приветствуют массовые убийства в общинах Жакарезинью и Крузейро в Рио-де-Жанейро или Краколандия в Сан-Паулу. Бедный крут за барабанами Mangueira во время карнавала. В торговый центр рулон. На пляже, вексам, с мукой. Рядом опасный бандит.
В отсутствие программных идеалов построения истинной нации для всех и для всех, а также республики, которая защищает формальное равенство и, во все большей степени, материальное равенство — проект, принятый неправильным правительством Болсонару, представляет собой деконструкцию необычных достижений, достигнутых с помощью рекомендации PT/Lula. Нет новостей. Объявление было сделано в марте 2019 года в США на встрече с американскими правыми. «Нам нужно многое разобрать». Антиптизм и антилулизм ведут к антинародной политике.
Антинародная политика, в более широком смысле, антинациональная, приводит к приватизациям, которые ничем не отличаются от пожертвований государственных активов до жадности и разграбления частного капитала, с бессовестным президентским одобрением. Назначение некомпетентного генерала Эдуардо Пасуэльо в министерство здравоохранения в разгар пандемии добавило плохое управление кризисом в области здравоохранения к постоянному саботажу процедур, рекомендованных Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) и Фондом Освальдо Круза ( Фиокрус), что приводит к нехватке кислорода в больницах и жестоким и головокружительным образом увеличивает число предотвратимых смертей. Семена приватизации были посеяны.
Министерский состав неправильного правительства, превратившегося в международного изгоя, подчеркивает самую характерную черту негативных действий Болсонару — деструктивную эмблему. Зажатые министры являются антагонистами областей, в которых они действуют. Те, кто бродит по образованию, дисквалифицированы, кто ненавидит интересы деканов. В разделе «Окружающая среда» истребитель сфотографировал вырубленные бревна в Амазонии. В Культуре секретарь держала оружие в шкафу. Генералитет не отставал. Папки, на которые они наступают, теряют значение.
Не довольствуясь стружкой на Эспланаде, FFAA вела себя как политическая партия и через институты Виллаш-Боаш, Сагреш и Федералиста представляет «Проект нации: Бразилия в 2035 году», который намерен поставить окончательную точку в чаевые SUS и взимать ежемесячную плату в федеральных университетах. Проект координируется генералом Луисом Эдуардо Роша Пайва, который несет в своей учебной программе отвращение к Национальной комиссии по установлению истины и превознесение неправительственной организации (НПО) «Терроризм никогда больше», созданной полковником-палачом, осужденным за ужасные преступления во время военных действий. диктатура, Карлос Альберто Бриллиант Устра. Альянс между неолиберализмом и неофашизмом намечает следующее четырехлетие посягательств на права и расширения неравенства. Откуда они узнают столько зла?
Импульс переворота не маскируется дежурным главным представителем. Полный демонтаж институциональности — навязчивая идея стаи фанатичных последователей. Его движение чувствует себя отрезанным от уступок Родине, таких как секретные парламентские поправки в Конгрессе. Непристойные уступки Centrão не разоблачаются как институциональная капитуляция или нарушение предвыборных обязательств. Их прикрывает кататоническое внеинституциональное равнодушие, присущее традиционной политике. Муссолинский фашизм и больсонарианский неофашизм не заботятся о розыгрышах сверстников, одержимые тщетными обещаниями превратить свои страны в великие страны. игроки в будущем.
Противоречивость условных ассоциаций уступает место ожесточенным битвам болесонаристских полчищ в социальных сетях и на улицах за обладание неограниченной властью, позволяющей уничтожить любые остатки демократически-республиканского наследия. Это отвергается и выбрасывается в мусор в ожидании того, что что-то неопределенное займет подиум в гонке и произведет революцию в мире. «Они» не должны править; «мы» хотим править. Вот лозунг, который наполняет обезглавленные головы мракобесов-крестоносцев, проникнутых священной миссией.
Иррационализм служит философской подкладкой для Болсонара, даже если он нападает на население. Это было замечено во время пандемического распространения коронавируса. Это можно увидеть в течение трех долгих лет в предусмотрительной приостановке деятельности Национального агентства по надзору за здоровьем (Anvisa), органа, который должен оценивать качество продуктов питания. Мера необходима, чтобы скрыть пагубные последствия выброса ядовитых пестицидов, отмененных в странах с благопристойным управлением. После глобализации дверь, которая открывается, пахнет авторитаризмом и тоталитаризмом, постепенно репетируемыми провокациями и нарушениями конституционной демократии, которые проверяют тропическую устойчивость вычитаемой Федеративной Республики Бразилия.
Символы Болсонаризма
Болсонаризм спасает память о диктаторах в оливково-зеленых кепках и костюмах, которые в течение двадцати одного года без свободы подвергали цензуре, репрессиям, арестам и расправам с неоднократными преступлениями мужественных бунтовщиков против прав человека. Если герои Казузы умерли от передозировки, то псевдогерои Болсонару обменялись сертификатом Хомо сапиенс волосы гомо черепаховый. Это были головорезы, которым нравилось мучить демократов с садизмом и без угрызений совести. Стражи антиутопии, презирающей демократически-цивилизационные ценности. Бог в своих богохульных устах защищает геноцид и разыгрывает дробовики 12-го калибра.
Политические символы, которым поклоняется больсонаризм, фальшивы. Национализм не имеет патриотического содержания, сдающееся правительство разбазаривает накопленное поколениями стратегическое наследие. Флаг на шее не означает уважения к рабочим и национальным компаниям, после Lava Jato, где то же самое не означает, что сделало судью частичным ответчиком в судебном процессе. Родина — мизерная фактория для ловких мультимиллиардеров, отбрасывающих предложения внутреннего массового рынка. В желтых рубашках одеты невежественные зомби, которые просят selfies в военную полицию. Фетиш свободы выражения узаконивает бордель мнений против науки и политкорректности, отменяет социальный контроль и выпускает собак против современности. Крик о «однонародности» не объединяет; раскалывает и раскалывает нацию.
Символика, которой они гордятся, имеет некрополитический уклон, она не восхваляет жизнь сообщества. Он выражает жажду власти, сводящую к минимуму эмпатию, в обмен на извращенную аллегорию ницшеанского сверхчеловека, выкованную в Clubes de Tiros среди страдающих песен агро-сертанехи. Его медали не служат общему благу за достойную бразильскую принадлежность; оживить холодную логику хозяина/раба и этику сильного/слабого – как глупых и избалованных мальчишек, которые на переменах применяют издевательства в интеллигенции школы.
Для Руи Фаусто, в Демократия под угрозой? (Companhia de Letras): «Победа ультраправых в Бразилии — часть всемирного движения антиэмансипационных сил. Секрет ее не в прямой и немедленной ликвидации демократии, а в ее оккупации. Замок чередования – его философский камень». Громадное сравнение с символами лулизма транслирует противостояние ценностей цивилизации и контрценностей варварства. Высшей стадией неолиберализма является неофашизм, пронизанный консервативной ностальгией.
Заключение
Биография Лулы, по выражению Фернандо Мораиса, — это история каскадного преодоления с детства. Диктатура метафоризировала гигантский камень на его пути и пути страны. Воинственность Союза, затем партизанская на национальном и международном уровне, была воротами к вашему и нашему повышению сознания. Преодоление бедности, победа над демократией и проецирование нации с гордостью на мировую арену освободили страну от «ублюдочного синдрома», который укрывался в поверхностной культуре и преодолевал высокомерие туземных «элит», которые, сокрушаясь, при выходе из самолета в поездках в Майами и Орландо салютуют американскому павильону.
Конечно, самоосвобождение народа не зависит от гвайпекской буржуазии. Усложняющим фактором является то, что управление Лулы часто ставило его в зависимость исключительно от государственной политики кондоминиума. Изменения не всегда воспринимались через призму социализации инверсии приоритетов, воспринимаемых бенефициарами. Способность изменить социальное положение была приписана индивидуальной приверженности или религиозному обращению, а не популярной государственной политике, которая никогда раньше не проводилась в истории. Именно в этом и состоит задача третьего мандата, чтобы «царство необходимости» органично переплелось с «царством свободы». Нежное и доброжелательное отношение PT и Лулы к бразильскому народу привлекает внимание к последовательной и важной «этике ответственности».
Биография Болсонару — это парад посредственностей, начавшийся в армии, откуда он был уволен за недисциплинированность и ушел в отставку в возрасте тридцати трех лет. С тех пор он живет не «для» политики по призванию, а «от» политики по профессии. В Законодательном собрании он был грубым физиологическим статистом. Слава, полученная на посту президента, позорит соотечественников за границей. Внутри он жалуется, что не может управлять, и винит институты в своей непригодности к должности. Дети идут по трещинам, то есть по отцовским следам.
Модель политики Болсонара, направленная на крушение верховенства закона, не стремится конкурировать в сфере защитной государственной политики, поскольку ее не беспокоит беспокойство, возникающее в результате социально-экономического неравенства; он углубляет их на благо сильных. Он действительно стремится, в духе неопятидесятничества, установить извилистый ориентир, обеспечивающий полное невмешательство в обществе, свободном от санкций за нарушение протоколов.
Желание — это сила: не делать прививки, вырубать леса, удерживать, насиловать, вымогать у чиновников кабинета министров, убивать Генивальдо в газовой камере, пока босс ездит на мотоцикле без шлема, высмеивать пациентов с ковид-19. Кто больше может, тот меньше плачет, тахоки. В гримасах и незаконченных речах Болсонару выделяются слайды пошлостей. Колониалистский и патриархальный паспорт каждого жеста, идентифицирующего «человека без качеств».
Подобно тому как моральная басня должна быть соткана из нитей, позволяющих прозрачно различать разницу между добром и злом; так будет разворачиваться предстоящий спор у урны для голосования. Пользователь и заменитель личной и роботизированной лжи, с ресурсом алгоритмов, кандидат, боящийся упасть с пьедестала и получить цепь за набор несуразностей, не колеблясь применит любые методы, чтобы снять переизбрание. Отчаяние от перспективы большего контроля над поддельные новости, через интернет демонстрирует, что его кандидатура не далека от чуши, лжи и манипуляций. Доминирующие узнают себя в розыгрыше.
Кандидатура оппозиционеров, которая перемежала боевые дежурства щедрыми мечтами, является частью прогрессивной и разрушительной политической концепции. Он живет на другом уровне практик. Это диалог с восприятием людей и с республиканским духом. Комитеты народной борьбы предлагают объединить политическую и социальную активность против фашистской стороны, которой является больсонаризм. Комитеты – это места, где организовано движение гражданской солидарности. Там верования и надежды переплетаются в сердцах и умах людей, стремящихся к библейской «земле без зла», Ханаану, которую взлелеял Фома Морус из Утопии. А поскольку политика без памяти — это политика без субъекта, Мариэль присутствует! Пауло Густаво присутствует!
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
