По ЛУИС МАРКЕС*
Комментарий к недавно выпущенной биографии Джона Д. Френча.
В книге Бразильские рабочие ABCТридцать лет назад Джон Д. Френч уже уловил связь между электоральными и профсоюзными явлениями. В Лула и политика Астусии: от металлурга до президента Бразилии, недавно выпущенный, американский профессор сосредотачивается на «исторической личности первого порядка», делая акцент на его личной траектории, семейном опыте, происхождении мигрантов и товарищах по борьбе в контексте социально-экономической эволюции штата Сан-Паулу, с 1950 года.
684-страничная биография привлекает внимание хорошо распределенным повествованием. Португальское издание столкнулось с трудностями с коммерческими и академическими издателями. Это стало возможным благодаря Университет Северной Каролины Press и автор, который бесплатно отказался от своих прав на публикацию, чтобы охватить «бразильцев, которые больше всего заинтересованы и больше всего затронуты вкладом в лучшее понимание своей страны». Историк предупреждает: «В этой книге Лула не будет рассматриваться изолированно или как человек, полностью слившийся со своим контекстом». Его также нельзя объяснить с помощью самодостаточных абстракций, таких как «харизма» или «лулизмо». Текст представляет собой плотный урок достоинства.
В первой части «Истоки и корни» Джон Д. Френч представляет семейную сагу о молодом Луисе Инасио, которую «элита» хотела бы оставить в тайне. Затем, с помощью аналитической линзы снаружи внутрь, он фокусируется на «латиноамериканском Детройте как на экстремальном примере промышленного производства в невиданных ранее масштабах. На гигантском заводе Volkswagen в Сан-Бернардо работало от 35 до 40 тысяч рабочих в одном комплексе». Забастовки металлургов ABC в конце 1970-х годов имели двойное значение. Они влили огромную энергию в «новое профсоюзное движение», распространившееся по всей территории страны; в то же время они усилили оппозицию гражданского общества военному режиму. Масштабы и интенсивность мобилизаций были ошеломляющими.
Среди способов повествования о траектории биографии выбор пал на образ «пау де ара», символизирующий изменения, происходящие настолько быстро, что события остались незамеченными многими современниками; молодое поколение оказалось в современном, городском обществе, но их родители родились в совсем другом мире». С точки зрения интеллигенция, oСеверо-восточные мигранты приветствовали эгалитарное вмешательство государственной власти с целью социальных реформ, национального развития или социализма. Болезненное разделение нации между традиционным полюсом (Северо-Восток) и модернизирующимся (Сан-Паулу) было очевидным. «Металлургия — с центром в ABC — была в авангарде промышленной революции». Быстрая урбанизация региона, сопровождаемая головокружительной индустриализацией, создавшей рабочие места, доход и чувство собственного достоинства, привлекала сельских мигрантов из ближнего и дальнего зарубежья (гаранхун).
Из домашней среды прославленный сын подчеркивает нравственную ценность «упрямства» жить самостоятельно (Дона Линду, мать Лулы), любить (Маринете, сестра Лулы), мечтать о справедливом обществе (Фрей Чико, объединенный в профсоюз брат). «Упрямство сделало меня президентом», — заявил Лула в зеркало заднего вида. Поддерживаемый упорством жить, любить и мечтать, человек, исключенный по рождению, приступил к тому, что казалось невыполнимой миссией, невероятной для любой статистики. Средний класс считает моральную черту упорства синонимом настойчивого стремления двигаться вперед с верой.
Воинственность Союза, в некотором смысле, сгущала упрямство до уровня экономической борьбы и давала возможность наладить связи с мужественными мужчинами и женщинами. Но это не все. Для аналогии с воображаемым двух братьев после переворота 1964 года «Лула, гражданин-токарь-механик, и Фрей Чико, гражданин-рабочий, являются частью одной и той же истории самоутверждения рабочего класса Сан Пауло». Движение классовой конфигурации представляет собой синтез разрозненных моментов перед лицом идеологической гегемонии господствующих классов.
Вступление Лулы в союз по ситуационистскому билету зависело от выдвижения политизированного брата (связанного, как и Владимир Герцог, с Бразильской коммунистической партией/КПБ). Споры в собрании, которые спокойно наблюдали, не доходя до политических мотивов, велись кадрами подпольных организаций. В то время минимальная заработная плата потеряла 20% покупательной способности. «Но риторика молодых революционеров «мы против них» стирала дистанцию, отделявшую представителей более грамотных классов, какими бы радикальными они ни были, от рабочих, от имени которых они утверждали, что говорят и действуют. Незрелые и книжные идеи заставили их забыть о внутренних обидах рабочих», - отмечает Джон Д. Френч. Авангардисты не умели задавать вопросы о душе рабочего класса.
Для Лулы сочувствие к страданиям простолюдинов было не интеллектуальным уравнением, а экзистенциальным. Бедность, погружение в материальную нужду, голод и безработицу пережил Лула да Силва. О безрезультатных поисках работы в 1965 году он сообщает: «Я уходил в 6 утра, пешком шел по Виа Анчиета». Нет ничего унизительнее, чем «уходить утром с профессиональной картой и возвращаться днем, с ней в поте лица, месяц за месяцем не находя работы». Государственная и социальная политика возмещения ущерба правительствами народа для народа сводилась к самокритике со стороны государства за извечную небрежность, приносившую в жертву наиболее уязвимые слои.
Вторая часть биографии, «От Луиса Инасио до Лулы», начинается с похвалы важным учреждениям паломничества «к Луле» до начала двадцатых годов: Сенайской школе Роберто Симонсена, открытой в 1954 году, и знаменательному шестиэтажному штаб-квартира Союза металлургов Сан-Бернарду-ду-Кампу и Диадема, открытая в 1973 году. В первом он прошел обучение в качестве ученика, а затем в качестве токаря; во втором он присоединился в качестве штатного директора. Обе конструкции отражали оптимизм сверху донизу в связи с динамикой послевоенной индустриализации страны. Они отражали надежду «элиты рабочего класса, вдохновленной не классовой борьбой, а социальным миром», как предполагал систематический социолог Оливейра Виана, который работал с министром труда Линдольфо Коллором над проектом трудового законодательства Жетулио.
Только на стр. 259 и 278 сс, в названии исследования фигурирует термин «астусия». Цель состоит в том, чтобы показать, как повседневная политика влияла на восприятие рабочего класса, «придавая форму хитрости», с помощью которой рабочие исследовали столицу Сан-Паулу. Это был способ обойти военно-полицейские репрессии и надзор мастеров над трупами на заводах. «Хитрость есть второстепенное искусство обхода трудностей». Или: «Проницательность была центральной в борьбе за «победу в жизни» в поколении Лулы». Это была и есть стратегия выживания перед лицом невзгод.
Улучшение бытовых условий квалифицированных работников АВС выражалось как в стенах завода, так и за его пределами. Вопрошание о плодах прогресса в «экономическом чуде» происходит в осознании своих лишенных прав, на поле боя «маневренной войны «нас» против «них», обычной на рабочем месте». «Притворство» вытатуировало повсеместно ненавидимую и ненавидимую фигуру «стукача», в сговоре с сильными мира сего.
«Работникам сразу же нужно было многое отпраздновать: купили землю, построили или расширили дома, купили товары длительного пользования и более формальное образование». Профессиональное признание и экономическое восхождение сочетались в той части, которая приземлилась в столице Сан-Паулу, в Пау-де-Арара и в нищете. Квалификация позволила им мыслить более автономно. В отличие от неквалифицированных рабочих, они сохраняли большее чувство ответственности.
«У квалифицированных рабочих была мощная мотивация к личным достижениям, связанная с сильной профессиональной гордостью. В дополнение к определенному командному духу, эти люди были настоящими обучающимися машинами, нетерпеливыми к социальной и культурной субординации и склонными к постоянному подозрению в отношении того, как добыча экономического роста делится между боссами и работниками», — подчеркивает Френч. Мыслитель Ортега-и-Гассет, кажется, каждую минуту советует биографу о персонаже и его запутанных обстоятельствах.
В социальных науках выражение «социализация» используется для обозначения процессов, побуждающих людей принимать нормы поведения и ценности социальной среды. Это знание, в случае Лулы, имеет до и после открытия силы организованного коллектива либо требовать прав, либо защищать себя от усмотрения инструментов подавления, находящихся в ведении государства. «Именно эта коллективная мобилизация породила харизму, которую Лула стал проявлять в качестве командующего армией пешек». Харизма запечатлелась «в умах, в культуре и в эмоциях тех, кто аплодировал, освистывал и подбадривал во время демонстраций». Понятие организованного коллектива было уроком, усвоенным в профсоюзной борьбе, а затем смело и успешно перенесенным в политику.
«Мы все пешки! Мы все Лула!» В лозунге, созданном профсоюзной базой, классовое сознание рабочих выражалось «для себя». В терминологии Пьера Бурдье (цитата по Френчу) «означаемое, то есть группа, отождествляется с означающим, индивидуумом, рупором». В этой социальной магии заключена харизма. Речевые акты были перформативны для конституирования социальных субъектов, которые затем определяли себя политически. Подобно общественным интеллектуалам, в стиле Сартр, теперь трудолюбивый аноним, стал общественным деятелем, в стиле Кальмар – голова вверх.
Принцип организации распространялся через городские и сельские движения. Экспоненты придавали особое значение «неважным людям» по соседству, на вечеринках, в барах, в индивидуализированных взаимосвязях. Такие лидеры стали называться «подлинными», потому что они были свободны от коррупции и демагогии. Горизонтальность способствовала возникновению коллективной идентичности и укрепляла власть рабочих против работодателей и государства в общественных сферах сопротивления. Рабочая партия (PT) и Central Única dos Trabalhadores (CUT) являются наследниками ауры стадиона Vila Euclides и народной демократии. Избрание Лулы в 2002 году стало символом апогея демократической борьбы. Всемирный социальный форум (WSF) в Порту-Алегри помог сделать торговую марку администраций PT глобальным — Совместный бюджет (OP). Родилось партисипативное гражданство.
В 1993 году бывший коммунист Хорхе Кастаньеда (в Безоружная утопия) в Мексике и бывший социалист Фернандо Энрике Кардосо (Проблемы социал-демократии в Латинской Америке) в Бразилии критиковал левых и поддерживал свободный рынок, минимальное государство, рациональность накопления и соглашения с США. Напротив, подлинный народный лидер присоединился к общественным движениям, чтобы победить «единую мысль», организовать Форум Сан-Паулу и осудить бесконечную империалистическую экономическую блокаду Кубы. Журналист Элио Гаспари, писавший о «годах лидерства», был в восторге от присутствия Лулы на национальной сцене, рисуя его как человека «без хозяина». Читайте себя без органической артикуляции с левой. Сегодня он, похоже, не разделяет того же мнения из-за того, что lawfare в программировании Редо Глобо.
Сосредоточив огонь на «неолиберализме» и на бессмыслице Вашингтонского консенсуса (1989 г.), контргегемонистский блок проявил проницательность в борьбе, которую он вел против капитализма. Он проницательно держал «капитализм» в ящике стола, чтобы подорвать его под кодовым именем, ударив его по печени, как боксер. Это послужило источником вдохновения для нового словаря политики, получившего импульс в апофеозе Уго Чавеса в Боливарианской Республике Венесуэла, Эво Моралеса в Боливии и Лулы в Бразилии. «Ради бога, — обратился культовый металлург к экономистам из федеральной администрации, — не делайте ошибки, употребляя слова «развитие» или «экономический рост» без добавления фразы «перераспределение доходов»». Это было капиталистическое измерение жадности, которое оно раскрыло.
В третьей части длинной биографии «Лула, рабочие ABC и поиски президента» речь идет о компаньоне, который выполняет обещания, уже данные присягой в качестве президента. Есть трогательные пассажи, такие как тот (стр. 589), который намекает на стимул, данный правительствами Лулы и Дилмы «экономике солидарности», которая охватывает сеть кооперативов. Самая символическая из успешных инициатив, связанных с прекариатом, — это организация около 800 XNUMX отважных сборщиков вторсырья на свалке. Брат Леонардо Бофф называет их «новыми пророками» под призмой Первый Завет, за привнесение альтернативного экологического предложения в логику потребительства и расточительства в «обществе изобилия». В период пребывания у власти Лула каждую ночь в канун Рождества проводил с бойцами, которые заботятся об этом экологически правильном мероприятии.
24 декабря 2010 года, в конце своего второго срока, она взяла Дилму Русефф на встречу с двумя тысячами членов кооператива по всей стране. В зале, где они собрались, висели самодельные транспаранты с надписями типа: «Борьба хорошая, борьба тяжелая, борьба продолжается»; «Улица цепляет, улица поет, улица борьбой очаровывает». В интервью, гордясь одновременным присутствием двух президентов, они не жалели похвалы правительству, которое заботилось о бедных и «давало людям пищу и работу».
Работа на холсте имеет то достоинство, что открывает окна, позволяющие видеть дерево, не скрывая леса; наоборот. Подразумеваются и другие, например работы Селсо Аморима, «лучшего канцлера в мире», по мнению журнала. Внешняя политика. Неутомимый в осуществлении руководил правителем Лула стратегии Юг-Юг, включив в переговоры Африку. Или работа Министерства аграрного развития (MDA) под руководством Мигеля Россетто, направленная на то, чтобы привлечь внимание миллионов рабочих, которые все еще не получают помощи. Были признаны киломболы (предковые сообщества, образованные беглыми рабами), сборщики каучука (такие как Чико Мендес) и прибрежные жители (например, те, кто обнаружил убитые тела Тома Филлипса и Бруно Перейры в Амазонке).
Память о серии побед, призванных искупить атавистическую сельскую заброшенность, вызывает в памяти жест мелкого фермера из Риу-Гранди-ду-Сул, в Grito da Terra Brasil, завернутого в патриотический флаг, который обнял министра Россетто, когда тот сказал, что ушел. в банк, чтобы передать свое приусадебное имущество, и сообщил, что сельхозстрахование погасило свой долг – хорошая политика касается и менеджеров. Тот, на одном из штативов недостроенного Буржуазная революция в Бразилии.«Аграрный вопрос», который вместе с «национальным вопросом» и «демократическим вопросом» так и не был завершен, — замечает Флорестан Фернандес.
Не избежали анализа «банда Лава Джато» и «одобрение FHC по ложным обвинениям, направленным на снятие Лулы с президентской гонки 2018 года», что сделало возможной эскалацию «крайне правого людоеда». Было самодовольство с теми, кто «в своей карьере гордо оставался вне демократического консенсуса Новой Республики; его фашистская, расистская и сексистская позиция всегда привлекала внимание, в том числе публичное осуждение, но бесплатно, учитывая его политическую маргинальность».
Жаир Болсонару, таким образом, продолжил воинственные заявления против «слабых — женщин, чернокожих, коренных жителей, геев, жителей северо-востока, рабочих, защитников окружающей среды и левых боевиков, а также против политиков (называемых коррумпированными), неграмотных и слишком вежливых ученых». ». Незавершенный демократический вопрос породил людоеда; незавершенный национальный вопрос, приватизации, сданные по ликвидационным ценам Петробрасом, Элетробрасом, ЦБ и т. д.
В заключении текста с заголовком, разоблачающим перенесенные преследования («Жертва его успехов»), достоинство правителя, признанного виновным в мошенническом процессе. Верховный суд Бразилии подтвердил его невиновность, подтвержденную международным правосудием через Комиссию по правам человека Организации Объединенных Наций (ООН). «Харизматичная Лула мобилизовала слова, интересы и эмоции для установления и развития отношений; организующий Лула расширил свое влияние, посвятив себя созданию институтов через движения, союзы, партии и правительственные союзы» (стр. 616). Даже противники осмеливаются сомневаться в этом.
Лула — это «ходячая метаморфоза». По его собственным словам: «Когда меня спрашивают, кто я такой и зачем пришел, я всегда говорю, что я результат своего класса. Если моя категория развивается, я развиваюсь» (Заявление в рамках проекта по сохранению памяти рабочих ABC, Museu da Pessoa, апрель 2000 г.). Радикальность лидера является выражением политизации последователей.
В Эпилоге Джон Д. Френч пересматривает теоретические дебаты (Толстой, Карлейль, Плеханов, Троцкий, Бурдье, Сартр, Энгельс) о роли личности в истории. Тенденция состоит в том, чтобы «охватить конкретные исторические темы более широкими объяснительными механизмами», в которых отдельные активисты изображаются «как участники безличной системы», предупреждает покойный историк и лидер ПТ Марко Аурелио Гарсия (1941-2017) в статья "Гендер воинственности: заметки о возможностях иной истории политического действия», — говорится в заключительных абзацах.
Короче говоря, как учили французские просветители о «трех державах», Монтескье в Персидские буквы опубликованные три века назад, необходимо учиться с иностранной точки зрения. Святой дома совершает чудо.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Справка
Джон Д. Френч. Лула и политика хитрости: от металлурга до президента Бразилии. Перевод: Лиа Мачадо Фортес. Сан-Паулу, Popular Expression и Фонд Персеу Абрамо, 2022 г., 688 страниц.
pdf доступен по адресу https://fpabramo.org.br/publicacoes/estante/lula-e-a-politica-da-astucia-de-metalurgico-a-presidente-do-brasil/
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
