По ГИЛЬЕРМЕ СИМЕС ГОМЕШ МЛАДШИЙ*
Размышления об художественной хронике журналиста и критика, защищавшего модернистское движение 1940-х гг.
«Я потерял путь зари. / Ночные глаза. Безмолвный жест./ Я играл с жизнью. Если бы я не проиграл, / Я так мало выиграл. Это была ничья» (Луис Мартинс, песня темной улицы).
Художественная хроника Луиса Мартинша в Diário de Notícias между 1943 и 1948 годами предполагает, что было не так очевидно ассоциировать Сан-Паулу с модернизмом. Несмотря на большое движение, ограничения окружающей среды были видны. Мартиньш часто жалуется на отсутствие общественных инициатив в сфере искусства. Галерея Престес Майя и Муниципальная библиотека с их курсами и конференциями были маленькими островками, не способными выдержать объем деятельности. Большинство из них проходило в «галереях», которые представляли собой не что иное, как импровизированные залы, многие из которых были временными.
В Рио-де-Жанейро проводилась модернистская культурная политика. Белая тарелка, но содержательная: инициативы в области архитектуры, заказы, приобретения и масштабные выставки в Национальном музее изобразительных искусств опошили современное искусство. Настолько, что в конце режима один из редакторов написал хорошее: «Деформированная картина хорошо изображает Estado Novo».
В Белу-Оризонти великая карта Кубичека, когда он был мэром, заставила нас думать, что ось искусств Рио-Сан-Паулу станет треугольником. Архитектурный ансамбль Пампульи, где зародился стиль Нимейера, основание Школы искусств под руководством Гиньяра и крупная выставка современного искусства в 1944 году заставили Мартинса говорить об этих инициативах как о «самом захватывающем опыте, который когда-либо предпринимался в стране» и считая «парадоксальной капризную судьбу, которая приводит нас из «художественной столицы Бразилии» в Белу-Оризонти, чтобы изучать современное искусство».
В Сан-Паулу были художники, новая публика, критики, покупатели, но общественность мало знала об искусстве. И модернизм должен был навязывать себя в новых битвах. В полемике между Мартиншем и мэром Абраханом Рибейро по поводу создания Музея современного искусства даже Монтейру Лобато вернулся на сцену, чтобы осудить, что протест против музея был чем-то вроде «художников». пропущенный, многие из них отъявленной умственной слабости», что сделало бы МАМ муниципальным складом «заброшенного производства».
В этом сценарии хроники Мартиньша были небольшим и поучительным сражением. Наряду с Сержио Милье, Джеральдо Феррасом, Луривалем Гомесом Мачадо, Квирино да Силва, которые были в то время самыми видными критиками в газетах, Мартинш подготовил почву для того, чтобы художественная культура перестала быть исключительным репертуаром узких кругов.
Хроники углубили тенденцию, пришедшую от Марио де Андраде, к усилению осведомленности о школе в формировании, для которой ключевой идеей был «мастер, занимающийся ремеслом живописи». Школа, которая сформировала пионерскую группу из 22 человек и тех, кто последовал за ней, Художественная семья, к которой присоединились иностранцы, а молодые люди обучались в мастерских старших. Освещение выставок, которые проходили в Instituto dos Arquitetos в 1945 году и X Salão do Sindicato в 1946 году, иллюстрирует сформированную сеть художников, с взаимными влияниями, с повторяющимися темами, с распространением маньеризма.
Всегда выступая на стороне школы Сан-Паулу, справедливо или несправедливо, хроники показывают, что в среде шла внутренняя игра, все более плотная, которая начинает делать анахроничной фигуру художника, прибывшего из Европы, чтобы произвести впечатление на застенчивую среду последняя мода..
О Хьюго Адами Мартинс пишет с оговорками, что он рисовал только для богатых и вел себя как высококлассный человек. Иногда он вызывает людей, которые хотят обучать и для которых МАМ будет играть важную роль. В других он превозносит таких художников, как Панчетти, который «чувствует людей в своей крови». Но он не согласен с Хорхе Амадо, который относится к Ди Кавальканте как к «народному художнику», выступая против идеи, что его обязательства носят художественный характер. Когда он понимает, что шансы на продвижение через органы государственной власти минимальны, он обращается к буржуям за покровительством. Но вскоре после этого он критикует буржуазию за недальновидность.
Мартинс имел в виду республиканскую политику и думал о модернизме как об искусстве трансформирующегося общества. Это не было ошибкой. Модернизм хорошо сочетался с коммунизмом, фашизмом, различными социализмами. Но также с культурным обновлением части элиты Сан-Паулу и, прежде всего, с утверждением новой области художников, полиграфистов, молодых критиков, обученных в университете, аудиторией которых был средний класс, дифференцированный и буржуазия, ранее грубая Россия, которая ориентировалась на символический капитал. Модернизм, смягченный «возвратом к порядку», применяемый при изготовлении и пригодный для коллекционирования.
экзамен Художественный летописец в Сан-Паулу показывает, что бои Мартинса были одними из самых актуальных для цикла, который открылся в Сан-Паулу между 1947 и 54 годами, с MASP, MAM, биенналом, парком Ибирапуэра.
Мартинс родился в 1907 году и приехал из Рио-де-Жанейро в Сан-Паулу в 1938 году, имея в своем багаже поэзию, романы, критику и журналистику. Что касается Бразилии, то я не вижу никакой проблемы в том, чтобы ассоциировать грамотного поколения с 1930-ми годами, как раз наоборот. Но когда дело доходит до Сан-Паулу, все сложнее. Некоторые эпизоды его художественной хроники являются хорошим примером этого, прежде всего полемика с Антонио Кандидо.
«Сноской» критики было нечто, пришедшее издалека. В 1940-е годы в этой эфемерной матрице сосуществовали новое и старое поколения: иностранцы, поселившиеся в Бразилии, бразильцы, вернувшиеся из-за границы. Даже те, у кого университет был базой — и были ориентированы на представление исследований в других матрицах — оттачивали дикцию и становились умнее с помощью «сносок», которые работали среди сверстников как съезд на постоянной сессии.
Новые академические специальности открыли пространство и потребовали вертикализации обучения. Луис Мартинс был не против этого настолько, что написал книгу, в которой артикулирует социологию, историю культуры и психоанализ. Патриарх и Бакалавр он получил похвалу от Жилберто Фрейре, и по сей день Антонио Кандидо высоко отзывается о нем. Книга, источниками которой являются альбомы портретов и автографов знатных семей, в которой анализируется комплекс вины молодых холостяков, «убивших» патриархов приверженностью к Отмене и Республике.
Но Мартинс был газетчиком, потому что зарабатывал этим на жизнь, а также потому, что у него была способность вести хронику, которую он очень хорошо знал со времен своих выступлений в Рио-де-Жанейро в XNUMX веке.
Дело в том, что великая эра новых аналитических методов, на одном полюсе которой стояла социология, а на другом — «новая критика», была также блестящим периодом этого эфемерного, неприхотливого, но острого жанра, процветавшего, прежде всего, в Рио-де-Жанейро. и у которого был Рубем Брага, самый известный представитель. Хроника повседневного интеракционизма, рассказывающая о женщинах, политике, птицах, социальных различиях, течении времени. эта штука вроде Босса-нова, который был глотком легкости и интеллекта.
Полемика с Кандидо возникла из-за двух критических замечаний Мартинса, в которых говорилось о серьезном, глубоком характере и лирической и художественной нищете молодых людей из Климатический журнал. Здесь нет места, чтобы резюмировать полемику, но следует сказать, что ответ Кандидо был точным и, несмотря на ответы, заставил Мартинса немного запыхаться. Но он уже запыхался, когда начал прения заявлением: «Я действительно — увы! – человек другого происхождения и возраста». Дело в том, что в Сан-Паулу был более четкий срез поколений. Как нигде был испуг, как будто старики попались в своей непоследовательности.
Мартиньшу было тогда 37 лет, и он был очень талантлив. После 1948 года он постепенно отказался от художественной критики, так как его беспокоила скрытая враждебность жанра. Он был почти просто летописцем, летописцем с горсткой.
* Гильерме Симойнш Гомеш Младший является профессором кафедры антропологии PUC-SP. Автор, среди прочих книг, паломническое слово (эдусп).
Первоначально опубликовано на Журнал обзоров no. 8 марта 2010 г.
Справка
Луи Мартинс. Художественный летописец в Сан-Паулу в 1940-е годы. Организация: Ана Луиза Мартинс и Хосе Армандо Перейра да Силва. Сан-Паулу, MAM-SP, 380 страниц.
