Периферийные места, современные идеи

WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

По МАРСЕЛО РИДЕНТИ*

Размышления о недавно вышедшей книге Фабио Маскаро Керидо

Как известно, с 1990-х до середины 2010-х годов Бразильская социал-демократическая партия (PSDB) и Партия трудящихся (PT) были главными действующими лицами и противниками на национальной политической сцене. Оба были оппозиционерами диктатуры и критиковали политику, проводившуюся до переворота 1964 года, которую считали популистской. Менее известна интеллектуальная основа этого спора, история которого является предметом Периферийные места, современные идеи.

В работе предполагается, что она возникла в ходе академических дебатов в Сан-Паулу с конца 1950-х годов, в частности, в «семинаре д'Столица», под руководством социолога Фернандо Энрике Кардозу и философа Хосе Артура Джаннотти, в которую вошли его коллеги из Университета Сан-Паулу (USP), историк Фернандо Новаис, социолог Октавио Янни, антрополог Рут Кардозу, экономист Пол Сингер и молодые студенты-социологи Роберто Шварц, Михаэль Леви и Франциско Веффорт.

Все ключевые фигуры «критической традиции Сан-Паулу», которая обрела национальную известность в контексте борьбы с диктатурой и последующей редемократизацией, которая привела их к разным интеллектуальным и политическим путям, но на основе общей основы, которая стала преобладающей в интерпретации бразильского общества.

Сформировался «академический марксизм», претендовавший на научную строгость и политическую радикальность. Целью было преодоление интеллектуальных течений, ориентированных на национальное развитие, которые были гегемонистскими до 1964 года и были заложены в таких институтах, как Высший институт бразильских исследований (ИСЭБ), Экономическая комиссия для Латинской Америки и Карибского бассейна (ЭКЛАК) и Бразильская коммунистическая партия. , имевший сильное влияние на интеллектуальные и художественные круги.

«С высоты своего провинциализма» ученые из Сан-Паулу считали себя «ремесленниками современности с более универсальным оттенком, в противовес национальной или националистической современности, к которой стремились интеллектуалы, связанные с идеологией национального развития», которые были активны в основном в Рио-де-Жанейро. Паулисты указали на ошибки дуалистического анализа, противопоставляющего современность отсталости, развитие недоразвитию, внутреннее внешнему, показав — каждый автор по-своему и в диалоге со своими коллегами — что полюса этой дуальности будут неразделимы в бразильская социальная формация. , периферийная и поэтому имеющая наилучший угол для критического наблюдения за капитализмом как мировой системой.

Постепенно, с ясностью, автор Фабио Керидо представляет персонажей, которые на протяжении многих лет вели активную деятельность в Сан-Паулу: Флорестан Фернандес, Антонио Кандидо, Мария Сильвия де Карвальо Франко, Франсиско де Оливейра, Марилена Чауи, Пауло Арантес и многие другие, чьи главные работы комментировались. короче говоря, велись дебаты друг с другом. Книга не претендует на интерпретацию всей интеллектуальной жизни Бразилии, но, отображая академическую традицию Сан-Паулу беспрецедентным и очень хорошо выполненным способом, она помогает осветить более широкую картину, поскольку интеллектуалы из разных штатов и с разными теоретическими взглядами ориентации выступают в качестве собеседников.

В книге также анализируется второй семинарO инвестиции в проект, уже в условиях диктатуры. Некоторые из них приняли участие в первом семинаре, к которому присоединились такие ученые, как Руй Фаусто, Эмилия Виотти, Эмир Садер, Жуан Куартим и Сержиу Ферро. Имели место случаи тюремного заключения и пыток. Роберто Шварц был вынужден покинуть страну, и его путь служит «красной нитью», которая направляет анализ, предложенный в книге, с вниманием к его творчеству в целом, прочитанному в свете Теодора Адорно и других авторов, дорогих Роберто Шварцу. а также мыслители, которые не так хорошо знакомы с предметом. близко, в частности, Антонио Грамши, в одном из самых творческих отрывков текста, когда он указывает на неожиданные сходства в подходе к национальному вопросу.

В 1969 году был создан Бразильский центр анализа и планирования (Cebrap) после изгнания из университета профессоров, считавшихся подрывными. Новый центр, вновь возглавляемый Фернандо Энрике Кардосо и Хосе Артуром Джаннотти, при финансовой поддержке Фонда Форда, объединил бывших членов семинарии.Столица, такие как Пол Сингер и позднее Отавио Янни, а также новые члены, такие как Франсиско де Оливейра из Пернамбуку.

Себрап сыграл основополагающую роль в процессе повторной демократизации, связавшись с партией MDB Улисса Гимарайнша перед удивительно успешными выборами в Конгресс в 1974 году. Это был первый шаг к вхождению Кардозу в институциональную политическую жизнь, что привело его к тому, что он стал альтернативным сенатор на выборах 1978 года, в карьере, которая достигла кульминации с приходом к власти президента республики много лет спустя. Его поддержали друзья со старых времен по семинарии и Цебрап.

В этом учреждении также были социологи, которые присоединились к ПТ, например, Франциско Веффорт, который покинул Cebrap в 1976 году, помогая создать Центр исследований современной культуры (Cedec), в русле так называемых новых социальных движений. размышление о политике, исходя из основ общества, а не государства. Франсиско Веффорт сыграл важную роль в руководстве ПТ, партии, которую он покинул, чтобы принять участие в министерстве Ф. Х. Кардозу.

Одним из вкладов работы является рассмотрение 1980-х годов как «десятилетия, которое не было потеряно», подчеркивая расцвет интеллектуальных дебатов, лежащих в основе процесса, который привел к появлению партий, рожденных в Сан-Паулу, которые впоследствии стали доминировать на политической сцене. В последующее десятилетие СДПБ и ПТ разделили интеллектуалов, которые вместе выступали против диктатуры. С одной стороны, были те, кто видел необходимость в многоклассовом составе для консолидации демократии, с другой — те, кто выступал против «перехода сверху», ценя социальную борьбу за права, с маргиналами автономистов, такими как Марилена Чауи. , Эдер Садер и Марко Аурелио Гарсия.

Они подвергли сомнению ленинский авангард, устоявшийся профсоюзный строй и разграничение общественной жизни государством, сделав ставку на самоорганизацию трудящихся вне учреждений, с выходом на сцену новых персонажей из народных классов. Это течение утратило свои позиции, поскольку в политике вскоре стал преобладать институциональный фактор.

В 1990-е годы после падения социализма в Европе доминировал «неолиберальный призрак», а интеллектуалы Сан-Паулу разделились на «адаптированных и сопротивляющихся». Первую возглавил Фернандо Энрике Кардозу, который сформировал «либерально-консервативную коалицию, которая должна была подготовить страну к выгодному включению в глобализированный мир». Те, кто сопротивлялся, были членами ПТ, некоторые из них объединились в Центре исследований прав граждан (Cenedic) при Университете Сан-Паулу, например, Франсиско де Оливейра, который стал одним из самых ярых критиков своей бывшей партии, когда ПТ начала смягчить свои позиции. до избрания Лулы президентом. В свою очередь, анализируя прошлое интеллектуалов Сан-Паулу в своей группе, Роберто Шварц обнаружил, что некоторые из них, стремясь спасти страну, в конечном итоге спасли бразильский неолиберальный капитализм.

Предложение книги о создании семинарии представляется уместным.Столица как источник академического марксизма, несмотря на окружающую его мифологию, оспариваемую теми, кто в нем не участвовал, поскольку работа этого не игнорирует. В конце концов, это была новаторская группа выдающихся студентов университета, предложивших использовать исторический материализм оригинальным способом для интерпретации бразильского общества, что оказало сильное влияние на академическую и политическую жизнь страны.

Но было бы не лишним вернуться немного назад во времени и рассмотреть связи, например, с интеллектуалами из левых демократов, которые появились в конце Estado Novo и которые впоследствии сформировали Бразильскую социалистическую партию (PSB). . Такая же антиваргасовская предвзятость и критика коммунистической партии и националистов присутствовала, например, у Марио Педросы, Антонио Кандидо и Серхио Буарке, связанных со старой ПСБ, которые, не случайно, стали одними из первых сторонников создания ПТ в 1980 году.

С точки зрения нового поколения, Фабио Керидо помогает собирать и склеивать воедино части интеллектуальной традиции, одним из наследников которой он является, что является необходимым шагом на пути к пониманию темной и бездонной ямы, в которой оказалось бразильское общество в нынешнем контексте. быстрого развития варварства в планетарном масштабе.

* Марсело Риденти является профессором социологии в Unicamp. Автор, среди прочих книг, Секрет американских дам: интеллектуалы, интернационализация и финансирование в культурной холодной войне (Несп). [https://amzn.to/4hFh7CE]

Справка


Фабио Маскаро Дорогой. Периферийные места, современные идеи – картофель для интеллектуалов Сан-Паулу. Сан-Паулу, Боитемпо, 2024 г., 288 страницы. [https://amzn.to/3CtWtX9]

Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол.


земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ

Посмотреть все статьи автора

10 САМЫХ ПРОЧИТАННЫХ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 7 ДНЕЙ

Посмотреть все статьи автора

ПОИСК

Поиск

ТЕМЫ

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ