По ДЖОНС МАНЭЛЬ*
Комментарий к книге, организованный Жоао Куартимом де Мораешем
Различие между «черным домом» и «черным полем» стало известным благодаря Малкольму в большом доме, чем ситуация, в которой порабощенные жили в плантации. Малькольм Буржуазный порядок создал несколько возможностей для кооптации и подчинения власти, которые невозможно было представить в условиях рабства. Если в примере Малкольма политические позиции и обязательства каждого субъекта были прозрачны, то капитализм делает проблему гораздо более сложной.
Капитализм и его сложная сеть идеологических аппаратов задумали возможность служить хозяевам капитала, представляя себя нейтральным, как исследователя, не интересующегося политикой, который занимается наукой и озабочен только благополучием своего академического учреждения. Вид науки, которая существует в вакууме пространства-времени, не касаясь и не глядя на страдания мира. В другие времена то же самое академическое пространство, которое сегодня обеспечивает эту идеологическую иллюзию, также обусловливало будущих буржуазных технократов позиционировать себя как марксистских интеллектуалов, говорящих о классовой борьбе, социализме и революции.
После свержения Советского Союза, опыта социалистического перехода и проектов народного национализма в сочетании с распадом нескольких коммунистических партий, в долгую неолиберальную и неоколониальную ночь некоторые из этих интеллектуалов смогли спокойно сказать: забудьте, что я написал! Это был момент для укрепления мифа о нейтральном, «неидеологическом» и современном интеллектуале, что означало признание «универсальных ценностей» буржуазной демократии (малодемократической и очень буржуазной), рыночной экономики (фактически, горстки глобальных монополий) и, конечно же, «вечный мир» канонерских лодок НАТО победил. Прощайте не только с Лениным, но и с Марксом, Руссо, Гегелем и, почему бы и нет, Платоном.
Однако некоторые интеллектуалы отказались принять волну реакционной одиночной мысли. Они не только остались марксистами, полагая, что их задачей в мире является создание революционной теории для создания революционной практики, но они мужественно и с честью приняли поражение, символом которого стал конец СССР, и приступили, без какой-либо идеологической подчиненности, к полностью переосмыслить марксизм, реконструировать исторический материализм, глубоко рассмотреть все проблемы революционной борьбы конца XX и XXI веков.
В списке мужчин и женщин, принявших вызов сказать «нет» реакционному духу времени, видное место занимает Доменико Лосурдо. Итальянец был не просто интеллектуалом, принявшим вызов с глубоким историко-конкретным смыслом, богатой философской плотностью и острым политическим чутьем поразмышлять над защитой и реконструкцией марксизма. Он, не удовлетворенный масштабами своей задачи или именно для того, чтобы лучше ее решить, стремился с уникальной научной строгостью и воинственной самоотверженностью изучить всю радикально-демократическую традицию буржуазного модерна: Французскую и Гаитянскую революции, якобинство, мысль Гегеля. , борьба за отмену смертной казни и т. д. Работа Лусюра также представляет собой смелую и невероятную историю, противоречащую современности в целом и ХХ веку в частности (с акцентом на вклад новой оценки истории коммунистического движения без аутофобии).
Его преждевременная смерть в 2018 году прервала развитие одного из самых смелых и изысканных теоретико-политических проектов последних десятилетий. Но каждый великий мыслитель умирает, оставляя свои идеи жить на земле навсегда. Те, кто останется, должны продолжить свое наследие и преодолеть возможные ошибки и неудачи. Первой инициативой в Бразилии по оценке лосурдийского наследия стала книга Лосурдо: присутствие и постоянство, организованный Жоау Куартимом де Мораэшем.
Книга содержит богатые и квалифицированные труды Стефано Ацзары, в которых подводится итог деятельности итальянского коммуниста, демонстрируя литературное богатство лоссурдианской продукции и разнообразие тем, к которым мыслитель обращался в течение нескольких десятилетий теоретической и политической деятельности. Далее у нас есть статья Жоау Квартима де Морареса «Вводное исследование», в которой подводятся итоги всей работы Лусурда и помогает определить теоретическую и тематическую эволюцию в творчестве автора.
Что касается вклада Доменико Лосурдо в марксизм и национальный вопрос, профессора Диего Паутассо, Марсело Фернандес и Гайо Дориа дают превосходные размышления. Национальный вопрос — это проблема, которая пронизывает всю работу этого автора, которому, продолжая фундаментальный вклад Антонио Грамши, удается развить диалектику между национальным и международным, которая оказывается незаменимой для антиимпериалистов и анти-интернационалистов. Колониальная борьба нашего времени.
Наконец, книга предлагает нам две статьи самого Лосурдо: «Маркс, Христофор Колумб и Октябрьская революция – исторический материализм и анализ революций» и «Грамши и Советская Россия: исторический материализм и критика народничества». Обе статьи предлагают читателю прекрасный пример исторической эрудиции, философской сложности и революционного политического реализма, которые так характерны для лурдийского подхода к науке и политике — с целью, подчеркиваю, (ре)конструкции революционной теории. . Эти две статьи также являются прекрасными примерами того, как наш автор не боялся плыть против течения, подвергая сомнению и разрушая с прекрасной аргументированной смелостью консенсус левых и правых по различным философским и политическим проблемам.
Эта книга должна выполнить задачу начала серии публикаций по многим направлениям работы Лурдес. Барьеры и стигмы, такие как обвинение великого мыслителя в том, что он является «оправдателем репрессий» или, что самое смешное, «неосалинистом», не помешают бразильским социальным борцам узнать о наследии Доменико, этом оружии критики, столь необходимом. в наше время.
Он ушел слишком рано, но его преданность проклятым земли оставила плоды, которые вырастут и произведут множество деревьев освобождения. Блестящая смелость, отвага, научная строгость и преданность тем, кто страдает и истекает кровью, которые отмечают каждую страницу, написанную Доменико Лосурдо, будут звучать эхом на долгие годы вперед.
*Джонс Мануэль Он историк, магистр социальных служб UFPE, педагог и популярный оратор.
Первоначально опубликовано в журнале принципы
Справка
Жоау Куартим де Мораеш. Лосурдо: присутствие и постоянство. Сан-Паулу, Фонд Аниты Гарибальди / Маурисио Грабуа, 2020.
