Книга Апокалипсиса

31/12/2020

вкладчики

По ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС*

Комментарий к одной из книг Библии

Наука, почти неизвестная в этой стране, за исключением нескольких либеральных теологов, которые планируют держать ее в максимально возможной тайне, — это историческая и лингвистическая критика Библии, исследование возраста, происхождения и исторической ценности различных писаний, которые составляют Ветхий и Новый Новый Завет.

Эта наука почти исключительно немецкая. И кроме того, то немногое, что вышло за пределы Германии, — не совсем лучшая его часть: именно широтная критика гордится тем, что она полная, беспристрастная и в то же время христианская. Книги в точности не открываются Святым Духом, но являются откровениями божественного через святой дух человечества и т. д. Так, тюбингенская школа (Бауэр, Гфрёрер и др.)^[Я] это наиболее заметно в Голландии и Швейцарии, а также в Англии, и, если люди идут немного дальше, они следуют за Штраусом. Тот же пресный, но совершенно антиисторический дух овладевает знаменитым Эрнестом Ренаном, который, по мнению немецких критиков, является лишь плохим плагиатором. Из всех его произведений ему не принадлежит ничего, кроме эстетической сентиментальности проникающей мысли и окружающего ее разбавленного языка.

Об одном хорошо, однако, сказал Эрнест Ренан: «Если вы хотите получить отчетливое представление о том, какими были первые христианские общины, не сравнивайте их с приходскими общинами наших дней; они были чем-то вроде местных отделений Международной ассоциации рабочих».

Это правильно. Христианство, подобно современному социализму, овладело массами в виде разнообразных сект и еще более противоречивых отдельных взглядов — одни более ясные, другие — более запутанные, последних подавляющее большинство, — но все противные господствующей системе. сильные мира сего"^[II].

Возьмем, к примеру, нашу книга апокалипсиса, из чего мы увидим, что это не самая темная и загадочная книга, а самая простая и ясная книга во всем Новом Завете. А пока мы должны попросить читателя поверить в то, что мы собираемся доказать. понемногу⁵. Что она была написана в 68 году нашей эры или в январе 69 года нашей эры, и что, следовательно, это не только единственная книга в Новом Завете, дата которой действительно установлена, но и самая древняя книга. Через него мы можем увидеть отражение характеристик христианства 68 г. н.э.

Начнем с того, секты и секты снова и снова. В посланиях к семи церквам в Азии^[III], упоминаются по крайней мере три секты, о которых мы ничего не знаем: николаиты, валаамиты и последователи женщины, прообразом которой здесь является Иезавель. Говорят, что об этих троих они позволяли своим последователям есть идоложертвенное и наслаждались блудом.^[IV]. Любопытно, что с каждым великим революционным движением на первый план выходит вопрос о «свободной любви». Для группы людей, как революционный прогресс, как стряхивание старых традиционных оков, больше не нужно; для других, как желанная доктрина, которая удобно охватывает все виды свободных и легких практик между мужчинами и женщинами. Последний, мещанского типа, имеет здесь, по-видимому, небольшое преимущество; ибо «блуд» всегда связан с потреблением «вещей, принесенных в жертву идолам», что иудеям и христианам было строго запрещено делать, но иногда было бы опасно или, по крайней мере, неприятно отказываться. Это, очевидно, показывает, что упомянутые здесь свободные любовники вообще были склонны дружить со всеми и со всем, кроме мучеников.

Христианство, как всякое великое революционное движение, создавалось массами. Оно появилось в Палестине совершенно неизвестным нам образом, в то время, когда новые секты, новые религии, новые пророки появлялись толпами. На самом деле это простое посредничество, спонтанно образовавшееся из взаимного истощения самых прогрессивных сект, а затем превращенное в доктрину путем добавления теорем александрийского еврея Филона, а затем и сильного стоического проникновения.^[В]. В самом деле, если мы можем назвать Филона доктринером-отцом христианства, Сенека приходился ему дядей. Целые отрывки Нового Завета кажутся почти дословно скопированными с его произведений.^[VI]; и, с другой стороны, вы найдете отрывки в сатирах Персия, которые кажутся скопированными из — до сих пор не написанного — Нового Завета. Всех этих доктринальных элементов нет и в помине. книга апокалипсиса. Здесь мы имеем христианство в самом сыром виде, в каком оно сохранилось для нас. Есть только один доминирующий догматический пункт: верные были спасены жертвой Христа. Но как и почему, совершенно непонятно. Нет ничего, кроме древнего иудейского и языческого представления о том, что жертвы должны быть умилостивлены Богу или богам, преобразованным в специфически христианское представление (которое, собственно, и сделало христианство всеобщей религией), что смерть Христа есть великая жертва, и что этого достаточно раз и навсегда.

Никаких следов первородного греха. Нет святой троицы. Иисус — «агнец», но подчиненный Богу. Действительно, в одном отрывке (15:3) он поставлен наравне с Моисеем. Вместо одного Святого Духа есть «семь Духов Божиих» (3:1 и 4:5). Убиенные святые (мученики) взывают к Богу об отмщении:

Доколе, Господи, святой и истинный, будешь медлить с отмщением за кровь нашу обитателям земли? (Апокалипсис6:10) — чувство, которое позднее было тщательно изъято из нравственно-теоретического кодекса христианства, но осуществлено практически с местью, как только христиане взяли под контроль язычников.

Естественно, христианство представляет собой простую секту иудаизма. Так говорится в посланиях к семи церквам:

Я знаю твою скорбь, твою нищету, но ты богат! — и богохульства некоторых, которые называют себя евреями [нехристианами], но таковыми не являются — напротив, они сборище сатанинское! (Апокалипсис, 2: 9)

И еще, в главе 3, стих 9: «И дам вам из сборища сатанинского, которые называют себя иудеями, но таковыми не являются» (Апокалипсис, 3:9). Таким образом, наш автор на 69-м году нашей эры не имел ни малейшего представления о том, что он будет представлять новую фазу религиозного развития, которой суждено стать одним из главных элементов революции. Точно так же, когда святые предстают перед престолом Божиим, первоначально имеется 144.000 12.000 евреев, по 12 XNUMX от каждого из XNUMX колен, и только после них допускаются язычники, вступившие в эту новую фазу иудаизма.

Таково было христианство в 68 году нашей эры, как описано в древнейшей и единственной книге Нового Завета, подлинность которой не подлежит сомнению. Кто автор, мы не знаем. Его зовут Джон. Он даже не претендует на звание «апостола» Иоанна, ибо в основании «нового Иерусалима» лежат «имена 12 апостолов агнца» (21:14). Следовательно, они должны были быть мертвы, когда он писал. То, что он был евреем, ясно из обилия гебраизмов в его греческом языке, которые далеко превосходят плохую грамматику и даже другие книги Нового Завета. То, что так называемое Евангелие от Иоанна, Послания от Иоанна и эта книга имеют по крайней мере трех разных авторов, ясно доказывается их языком, если этого не доказывают содержащиеся в них учения, полностью противоречащие друг другу.

Апокалиптические видения, составляющие почти всю книгу «Откровения», взяты в большинстве случаев буквально у классических ветхозаветных пророков и их позднейших подражателей, начиная с Книга Даниила (около 190 года до н. Книга Еноха, апокрифическая смесь на греческом языке, написанная незадолго до начала нашей эры. Оригинальное изобретение, даже группировка украденных видений, крайне бедны. Профессор Фердинанд Бенари, которому я благодарен за его курс лекций в Берлинском университете в 1841 г., в котором^[VII] доказал то, что следует, каждой главой и стихом, откуда наш автор заимствовал все свои мнимые взгляды. Поэтому нет смысла следовать за нашим «Джоном» во всех его капризах. Нам лучше перейти к тому моменту, который раскрывает тайну именно во всех событиях этой любопытной книги.

В резком противоречии со всеми своими ортодоксальными комментаторами, которые ожидают, что его пророчества все еще исполнятся по прошествии более 1.800 лет, «Иоанн» никогда не воздерживается от того, чтобы сказать: «Блаженны читающие и слушающие слова этого пророчества, если они соблюдают что там написано, ибо время близко» (Апокалипсис, 1: 3).

И это особенно касается кризиса, который он предвидит и, очевидно, ожидает увидеть.

Этот кризис является последней великой борьбой между Богом и «антихристом», как его называют другие. Решающими главами являются 13 и 17. Чтобы опустить все ненужные украшения, «Иоанн» видит поднимающегося из моря зверя с семью головами и десятью рогами (рога нас совершенно не интересуют). «Одна из его голов выглядела смертельно раненной, но смертельная рана зажила». (Апокалипсис, 13: 3)

Это животное имело власть на Земле против Бога и агнца в течение 42 месяцев (половину семи священных лет), и все люди были вынуждены в течение этого времени иметь знак животного или число его имени на своем лбу или на их лбы правая рука. «Здесь нужна проницательность! Пусть тот, кто разумен, вычислит число Зверя, ибо это число человеческое: его число 666!» (Апокалипсис, 13: 18)

Ириней во втором веке уже знал, что под раненой и исцеленной головой имеется в виду император Нерон. Он был первым великим гонителем христиан. После его смерти распространился слух, особенно в Ахаии и Азии, что он не мертв, а только ранен и что однажды он снова появится и распространит ужас по всему миру (Тацит, Анн. VI, 22).^[VIII]. В то же время Ириней наткнулся на другое очень древнее писание, в котором число имени было 616 вместо 666.^[IX].

В 17-й главе снова появляется семиглавый зверь, на этот раз верхом на котором едет всем известная Красная Дама, элегантное описание которой читатель может увидеть в самой книге. Здесь ангел объясняет Иоанну:

Зверь, которого ты видел, был, но его нет... Семь голов — это семь гор, на которых сидит женщина. Есть также семь царей, из которых пятеро уже пали, один существует, а другой еще не пришел, но когда он придет, то должен остаться на короткое время. Зверь, который был и которого больше нет, есть восьмой, а также один из семи… Короче говоря, женщина, которую ты видел, есть Великий Город, царствующий над царями земными. (Апокалипсис, 17: 8)

Итак, здесь мы имеем два ясных утверждения: (1) Красная Дама — это Рим, великий город, правящий царями земли; (2) во время написания книги правил шестой римский император; после него на короткое время будет править другой; а затем возвращается тот, кто «из семи», кто был ранен, но исцелился, и чье имя содержится в этом таинственном числе, и что Ириней все еще знал, что это Нерон.

Считая с Августом, мы имеем: Август, Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон, пятый. Шестой — Гальба, чье восшествие на престол стало сигналом восстания легионов, особенно в Галлии, во главе с Отоном, преемником Гальбы. Таким образом, наша книга должна быть написана во время правления Гальбы, которое длилось с 9 июня 68 г. по 15 января 69 г. И она предсказывает возвращение Нерона как неизбежное.

А теперь последнее доказательство — число. Это тоже было открыто Фердинандом Бенари и с тех пор никогда не оспаривалось в научном мире.

Примерно за 300 лет до нашей эры евреи начали использовать свои буквы в качестве символов для чисел. Спекулятивные раввины видели в этом новый метод мистического толкования, или каббалу. Секретные слова выражались цифрой, полученной путем сложения числовых значений содержащихся в ней букв. Эту новую науку они назвали «гематрией» — геометрией. Теперь эту науку применяет здесь наш "Джон". Мы должны доказать (1) что число содержит имя человека, и этот человек — Нерон; и (2) что представленное решение справедливо как для прочтения 666 года, так и для столь же древнего прочтения 616 года. Возьмите еврейские буквы и их значения -

НеронКесар, император Нерон, греч. НеронКесар. Теперь, если вместо греческого написания мы переведем латинское Nero Caesar на еврейские буквы, монахиня в конце Нерон исчезает, а вместе с ним и значение 50. Это приводит нас к другому древнему прочтению числа 616, и поэтому доказательство настолько совершенно, насколько это возможно.^[X].

Таинственная книга, таким образом, теперь совершенно ясна. «Иоанн» предсказывает возвращение Нерона около 70 г. н.э. и правление террора под его началом, которое продлится 42 месяца или 1.260 дней. После этого появляется Бог и побеждает Нерона, антихриста, уничтожает великий город огнем и сковывает дьявола на тысячу лет. Начинается тысячелетие и так далее. Все это сейчас потеряло всякий интерес, кроме несведущих людей, которые еще могут попытаться просчитать конец света. Но как достоверная картина раннего христианства, нарисованная одним из них, книга стоит больше всего остального Нового Завета.

Фридрих Английский (1820-1895) социалистический/коммунистический теоретик и активист, является автором среди других книг Происхождение семьи, частной собственности и государства (Бойтемпо).

Перевод: Лукас Паррейра Альварес, с доработкой Габриэль Пердигао к Verinotio - Интернет-журнал философии и гуманитарных наук.

Первоначально опубликовано в журнале Прогресс, том. II, н^o. 2 августа 1883 г.

Примечания

[Я]Тюбингенская школа, состоящая из группы либеральных немецких протестантских теологов, была основана в 1830 году Фердинандом Кристианом Бауром, профессором Тюбингенского университета. (В отличие от тюбингенской группы теологов, существовавшей в последней четверти XVIII в., ее иногда называют нео-тюбингенской школой.) Ее последователи занимались критическим изучением древней христианской литературы, особенно Нового Завета. По сути, не выходя за рамки христианского богословия, они первыми исследовали новозаветные источники. В начале своей философской карьеры Давид Штраус также принадлежал к тюбингенской школе, но позже его критика стала гораздо более радикальной. Школа распалась в 1860-х гг.Энгельс дал подробное описание этой школы в своей статье «К истории раннего христианства». [НЭИ]

[II]Из оригинала: «власть имущие», выражение, используемое для обозначения групп лиц

кто имеет власть/власть над чем-то/кем-то в частности. [НТ] ⁵Из оригинала: «пока-пока».

[III]Апокалипсис, 2:6, 14, 20.

[IV]Из оригинала: «блуд».

[В] Стоики — ученики философа Зенона из Китиума, преподававшего в Стоа в Афинах. Отсюда и название этой эллинистической и римской школы философии, основанной в конце 1-го и начале 1-го веков до н. 2-й нашей эры). Стоики стремились закрепить внутреннюю самостоятельность человеческой личности, но в то же время проявляли крайнее чувство покорности окружающему миру и не предпринимали попыток изменить его. Стоицизм ввел строгое разделение философии на логику, физику и этику. Он оказал значительное влияние на формирование христианской религии. [НЭИ]

[VI]См. главу «Сенека в Новом Завете» в Христос и цезари Б. Бауэр, стр. 47-61.

[НЭИ]

[VII] Фердинанд Бенари прочитал курс лекций в Берлинском университете и одновременно опубликовал их в JahrbücherfürwissenschaftlicheКритика (Берлин, н. 17-20 и 30-32 за 1841 г.). [НЭИ]

[VIII] Ссылка неточная. См. Тацита, истории, 2, 8. [НИЭ]

[IX] Ириней, Опровержение и ниспровержение гнозиса так ложно называют. (Против ересей), В, 28-