По Антонио Кандидо*
Комментарий к классической книге Ксавье де Местра
1.
Простая догадка, без исследования, чтобы придать ей основательность, и которую, быть может, кто-то уже сформулировал: зрелая «манера» Мачадо де Ассиса, определяемая посмертные воспоминания, может быть частично (хотя и в небольшой степени) связано с влиянием Ксавье де Местра.
Все помнят примечание «К читателю»: «Это, по сути, расплывчатое произведение, в котором я, Брас Кубас, если и принял вольную форму Стерна или Ксавье де Местра, то не знаю, положить некоторые настроения пессимизма. Может быть». В «Прологе третьего издания», комментируя замечание Антонио Жоакима де Маседо Соареша о том, что книга напоминает Путешествие по моей земле, написанный Гарретом, Мачадо заключает, процитировав приведенные выше слова, приписываемые его персонажу: «Все эти люди путешествовали: Ксавье де Местр по комнате, Гаррет по своей земле, Стерн по чужой земле. О Брасе Кубасе, пожалуй, можно сказать, что он путешествовал по кругу жизни».
Стерн известен в мировой литературе; Гаррет прекрасно владеет португальским языком; Ксавье де Местр непонятен даже по-французски. Поэтому вполне естественно, что мы думаем только о первой, когда находим главы Браса Кубаса с пунктиром (55 и 139), ее молниеносные главы (например, 102, 107, 132 или 136), каракули Вирджилии в главе 142 Тем не менее, Ксавье де Местр, который был тем, кто использовал пунктирные линии, но перенял другие «странности» от Стерна, мог повлиять на Мачадо де Ассиса так же или даже больше, чем он, судя по некоторым признакам, которые мы увидим позже. И, возможно, он даже служил посредником между ними благодаря доминирующему присутствию французской литературы в Бразилии.
Когда Мачадо говорит о «свободной манере», он имеет в виду то, что практикует де Местр: капризное, отступающее повествование, которое приходит и уходит, уходит с дороги, чтобы срезать путь, культивирует цель, стирает прямую линию, подавляет связи. Этому способствует короткая, как бы произвольная глава, которая прерывает непрерывность и позволяет перескакивать с одного на другое. Вместо того, чтобы координировать многообразие посредством экстенсивных делений, автор предпочитает подчеркивать автономию частей в кратких единицах, которые, способствуя «рассеянному» способу, обогащают эффект целого вкрадчивым очарованием взвешенной информации, типичным для фрагмент.
В романах Мачадо де Ассиса этот модус соответствует вступлению во вторую стадию. Первые четыре он опубликовал потому, что ему это было интересно, но он промыл их своим купоросом. Что касается предмета, то очевидно, например, что глава 154, «Пирейские корабли», повторяет анекдот, упомянутый в главе 37 Поездка, который Ксавье де Местр мог извлечь из Фонтенеля, как я прочитал в примечании к изданию его текста, сделанному в Италии. Но, на мой взгляд, наиболее важным является вопрос о непроизвольных актах, которые у Ксавье де Местра являются центральной опорой повествования и появляются эпизодически у Браса Кубаса, но таким образом, что транспозиция не оставляет сомнений.
Было бы неплохо вспомнить, что Поездка по моей комнате это знаменательный момент в процессе осознания литературой раздвоения личности, темы печально известной важности в романтизме, которая в наше время приобретет непреодолимую силу. Кстати, это не единственная предвестница в творчестве Ксавье де Местра, но здесь она единственная, которая меня интересует.
2.
Граф Ксавье де Местр (младший брат и крестник известного реакционного мыслителя Жозефа де Местра) родился в 1763 году в Савойе, франкоязычной области, входившей тогда в состав Сардинского королевства, в вооруженных силах которого он служил офицером. Позднее он эмигрировал в Россию, где женился, стал генералом, прожил большую часть жизни и умер в 1852 г. очень старым. За дисциплинарный проступок, когда он был лейтенантом, его посадили на сорок дней в пьемонтскую крепость, и он с остроумием и изяществом описал воображаемое путешествие по своей тюремной камере. Это и другие его сочинения имели определенный успех во Франции, к литературе которой он принадлежит, несмотря на то, что был иностранцем, который знал Париж только в позднем подростковом возрасте. По случаю этого визита Сент-Бев написал о нем комплиментарную статью, которая появляется в издании Гарнье его полного собрания сочинений в одном томе.
Виажем (очевидно, под влиянием Тристран Шенди и сентиментальное путешествие, по Стерну) описывает его движения в комнате, вставание и отход ко сну, приемы пищи, картины и предметы, мелкие происшествия, его собаку Розину и его слугу Джоанетти, все это наполнено отступлениями и размышлениями, от которых подчеркивается интерес к непроизвольным действиям. , в том числе и те, которые позже назовут неудачными.
Эти акты предполагают несогласие между уровнями психической жизни, как если бы внутри нас было не одно существо, и они могли бы со временем не согласиться и даже конфликтовать. Ксавье де Местр объясняет разделение с помощью «философского закона», который, как он с юмором утверждает, был открыт, а именно: в человеке «душа» и «животное» сосуществуют не всегда мирным образом (зверь), также называемый «другой». «Душа» — это разум и совесть в психологическом и нравственном смысле; «животное» — это инстинкты, но также и спонтанность чувств и действий. На протяжении забавных случаев и происшествий он предполагает, что отношения между ними сложны, и он всегда делает вид, что солидарен с «душой», но во многих случаях очевидно его большее самодовольство проявлениями «животного».
Любопытен отрывок, в котором сообщается о ночной поллюции, типичном озорстве «другого», жестоко с которым сталкивается «душа», но тем не менее анализируемом с терпимым сочувствием. Позже, уже зарекомендовавший себя в респектабельности, Ксавье де Местр не одобрил эту литературную смелость и выразил желание, чтобы соответствующая глава была исключена из будущих изданий, что сегодня выслушивает чопорный организатор упомянутого итальянского издания.
Таким образом, «душа» и «другой» могут действовать так, как если бы они были независимы, поддерживая причудливые отношения, иллюстрируемые случайностями и отвлечениями, которые кажутся столь же значительными и характерными для существа, как и сознательные действия. Это как если бы Ксавье де Местр открывал более чем за столетие до Фрейда нечто подобное тому, что последний назвал бы «психопатологией повседневной жизни», основанной на анализе промахов.
Пример: рассказчик рассказывает, что, выходя из дома, чтобы отправиться в Королевский дворец, в Турине, он погрузился в размышление о живописи и когда понял, что попадает в дом красавицы (которую он будет видеть во сне много страниц спустя, когда произошло загрязнение). Вот заключительный отрывок главы: «Пока моя душа размышляла, другая шла сама по себе, и бог знает куда шла! «Вместо того, чтобы идти ко двору, как было приказано, он повернул налево до такой степени, что к тому времени, как моя душа настигла его, оказался у дверей госпожи де Откастель, в полумиле от королевского дворца. Пусть читатель подумает, что было бы, если бы он в одиночку вошел в дом такой прекрасной дамы».
Рассказчик намекает на распущенное поведение «другого» по отношению к мадам де Откастель без контроля разума, но бразильский читатель думает, что он уже читал нечто подобное в главе 66 «Ноги». принадлежащий Посмертные воспоминания Браса Кубаса, где «покойный автор» рассказывает, как, думая о своей любовнице, его незаметно для него отвели в гостиницу, где он обычно обедал: «Да, товарищи ножки, вы оставили мне в голову думать о Вергилии, а вы сказал другому: – Ему надо поесть, пора обедать, повезем его в Фару; давайте разделим его совесть, одна часть останется там с дамой, а другую возьмем, чтобы он шел прямо, не натыкался на людей и возы, снимал шляпу перед знакомыми и, наконец, пришел целым и невредимым в гостиницу». .
Здесь, вопреки процитированному выше тексту, автоматизм делает правильно, а не неправильно, но механизм тот же, как и смысл и тон юмора.
3.
Таким образом, кажется очевидным, что Ксавье де Местр пронизывал повествовательный поворот Мачадо де Ассис, как предполагает Мачадо де Ассис в вышеупомянутом примечании для читателя. Талант бесконечно превосходящего размаха, он понял, что в скромном и обаятельном Поездка теория «другого» была мягким приемом, чтобы без педантизма проиллюстрировать сложность и противоречия поведения и разума. В его творчестве автоматизм здесь и в других местах сочетается с гораздо более богатой и выразительной трактовкой разделений бытия, но от этого не становится меньше долга по отношению к официальному писателю, который сегодня мало кто считает, а некоторые даже презирают. как Андре Жид в одном отрывке из ежедневно, где (как бы язвительно думая о Мачадо де Ассис) он пишет, что ничто не раздражало его больше, чем некий условный дух, «подобный Стерну и Ксаверию де Местру»…
* Антонио Кандидо (1918-2017) был почетным профессором факультета философии, литературы и гуманитарных наук USP.
Статья изначально опубликована на Ревиста USP.
