По Бенедито Нуньес*
Рецензии на книгу Кларис Лиспектор.
Эта книга является продолжением и новым началом: продолжением саморазрывного письма Кларисы Лиспектор и новым началом языковой драмы, которая, уже скрытая в Рядом с диким сердцем (1944) и в романе Осажденный город (1949), открыто заявляет о себе в Яблоко в темноте (1961), проблематизируя, с тех пор и до Страсть по версии GH (1964), на крайнем пределе самоанализа, при котором персонаж исчезает и история растворяется, уникальное положение рассказчика и размах повествования как такового.
Ученичество или Книга наслаждений (1969) принимает, в отличие от предыдущего текста, повествование от третьего лица; попытаться спасти статус литературный характер и оживить сюжет. Репликация негативной педагогики, присущей опыту опустошения в романе 1964 года, который растворяет обычную реальность, предлагает трудное познание человеческих вещей и провозглашает «новый реализм».
Агуа Вива является продолжением, потому что оно возвращается к тому опыту, который Книга удовольствий прерывается, и это новое начало, потому что двойное опорожнение, выполненное в Страсть – как субъект-рассказчик, чье «Я» распадается, так и повествование, которому нечего рассказывать, кроме собственных блужданий субъекта, – становится новым, атематическим реализмом писательского процесса, состоящего из случайных поисков, завоеваний и утраты время, создавая выживание и приближая смерть. А дело самораздирающееся, конфликтное, которое раньше достигалось как конечный предел и тревожная необходимость, теперь является предполагаемой случайностью нарушения представлений о мире, стандартов языка, литературных жанров и защитной фантазии.
Вымысел – так описывает свою последнюю книгу сама автор. Но здесь художественная литература представляет собой словесный поток, стирающий разницу между прозой и поэзией, простирающийся, как паутина, которую постоянно создают, развязывают и переделывают, над двумя великими пустотами – романной и священной – которые соединяются в образцовое творчество нашего фантаста в агонизирующих масштабах кризисной литературы.
Страстное размышление над актом письма, то, что писатель-фантаст назвал «стилем смирения», повествование без истории Агуа Вива оно развивается как импровизация, случайно. Но его истинное внимание сосредоточено на продолжающемся споре между писателем и его призванием, между писателем и словами: «Я пишу посредством акробатических и воздушных пируэтов – я пишу, потому что глубоко хочу говорить. Хотя письмо дает мне лишь большую долю тишины »(стр. 14).
Что же может нам сказать этот скромный и пугливый писатель? А о чем должен писать романист? Именно эти вопросы волнуются на страницах Агуа Вивачья легкая художественная выдумка (рассказчик — художница, намеревающаяся писать, как она пишет, «круглая, запутанная и теплая») приводит к величайшему противостоянию, аутентичной теме атематического произведения, между потребностью сказать и переживанием бытия, в ходе импровизаций, колеблющихся по, казалось бы, несвязанным мотивам – от описания гипотетических пейзажей до размышлений о времени, смерти и Боге, которые могли бы продолжаться до бесконечности в напряженном ритме трагической игры, в которой повествователь разоблачает себя. . «Я хочу написать вам как человек, который учится, я фотографирую каждое мгновение. Я углубляю слова, как будто рисую, больше, чем объект, его тень…» (с. 15).
Эта книга Кларисы Лиспектор, которая не будет «посланием идей» (стр. 28) или интимной исповедью, хочет дать нам, обращаясь к этому виртуальному читателю, которым мы все являемся, «звукоподражание, конвульсию языка» (стр. 32), и как раз передают нам тон, ореол вещей, видение Бога, безличного, того, что находится «за мыслью» (с. 34), и что называется it. В своей борьбе за утверждение себя в суд и овладев им, акт письма, максимально агонизирующий, становится экзистенциальным провалом, всегда попадая в предельную ситуацию, ограничивающую бытие во времени: «Я жду следующего предложения. Это вопрос секунд. Говоря о секундах, я спрашиваю, можете ли вы справиться со временем сегодня, сейчас и сейчас» (с. 41).
Тогда роман растворяется в единственной истории, которую можно рассказать: в истории писателя и его бесконечной страсти, в отрывочной истории, без жизненного сюжета, но которая, как инструмент проникновения и растворения, сумела возвысить в едином парадокс, радость жизни и «галлюцинирующий ужас смерти».
Если роман Кларисы Лиспектор является среди нас наиболее релевантным выражением кризиса жанра (с культурными коннотациями, которые кризис имеет), то его проблема, однако, не в чистом и простом игнорировании истории по той причине, что , к которому призывает псевдообъективизм Алена Роб-Грийе, что «raconter est devenu невозможен». Для Кларис Лиспектор невозможность состоит в том, чтобы рассказать что-либо, не рассказывая в то же время себя, не подвергая в тусклом свете своего онтологического реализма себя, прежде всего, риску и приключениям бытия, как О. априорный литературного повествования, которое современный писатель находит на пороге любых и всех возможных историй, которые можно рассказать.
* Бенедито Нуньес (1929-2011), философ, почетный профессор UFPA, автор, среди других книг, Драма языка – прочтение Кларисы Лиспектор (Раздражать).
Первоначально опубликовано в журнале Коллоквиум/Письма no. 19 мая 1974 года.
Справка
Кларис Лиспектор. Медуза. Рио-де-Жанейро, Рокко.
