По ФЕРРЕЙРА ГУЛЛАР*
Комментарий к книге Альфредо Боси
Хотя эта книга Альфредо Бози не была написана, как кажется, по заранее установленному плану, я полагаю, что она сохраняет своеобразное единство и, возможно, даже потому, что не следует плану, предлагает нам еще более всестороннее прочтение. , богатая размышлениями, выводами и открытиями.
Книга следует методологии чтения, которая идет от общего к частному, от прошлого к настоящему и, таким образом, учит нас тому, что вопросы, связанные с литературой и идеологией, историей и индивидуальным творчеством, лежат в основе нашей культурной жизни. формирование.
В XIX веке концепции нации и прогресса, возникшие в результате подъема буржуазии, с определенного момента присутствовали в литературе Европы, но в таких странах, как Бразилия, где буржуазии не было, они получили распространение. специфический цвет и больший вес. : показывал наш недостаток и подразумевал наше утверждение как народа. Это обостряло необходимость подчинить оценку литературного произведения идеологическим требованиям национализма и понимать литературный процесс не как историю произведений, а как простые моменты эволюционного процесса.
Боси показывает нам, как это происходит и как придание ценности формальным факторам и новые эстетические концепции сделали недооценку теоретиками автономии самого художественного творчества несостоятельной. Первые шаги в этом направлении были предприняты в Бразилии мыслителями, появившимися вместе с модернизмом, такими как Марио де Андраде и Тристао де Атайде, чьи размышления позже расширились и углубились благодаря Отто Марии Карпо, Антонио Кандидо и, добавлю, сам Альфредо Боси.
В соответствии со своим тезисом о том, что сущностью истории литературы является произведение как индивидуальное творение, он посвящает себя анализу некоторых книг, в которых отношение автора к сопротивлению силам, отрицающим гуманизм, таким как угнетение, Образцово проявляется расовая или социальная дискриминация. Здесь он также исходит из исторического предшествования, сосредотачиваясь в первую очередь на Царство этого мира, работа, в которой отец Антониу Виейра сопротивляется обвинениям Священной канцелярии и подтверждает пророчество о наступлении Пятой Империи.
Иди оттуда в Уругвай, написанным Базилиу да Гамой, автором, который, как ни странно, защищает истребление индейцев колонизаторами и в то же время осуждает колониализм. В обнесенный стеной, написанный Cruz e Sousa, отмечает несоответствие дискриминации чернокожих, которых псевдонаука того времени считала биологически ниже белых. Эта дискриминация приобретает в романе более явно социальный характер. Исайяс Каминьямулаткой Лимой Баррето.
уже в тюремные воспоминания, Грасилиано Рамос, в 1950-х годах сопротивление принимает форму наблюдения за волей диктатуры Варгаса против права мыслить и действовать политически. Это момент, когда она выражает себя не только в теме, но и в самом сочинении, в литературном стиле. Боси расширяет обсуждение проблемы, углубляясь в «эпоху крайностей» — нынешнюю эпоху, — когда некоторые намерены представить литературное произведение уже не как первое творение, а как простую цитату или подделку, что он опровергает.
Невозможно было бы на простом «ухе» попытаться обобщить то богатство знаний и идей, которые содержит эта книга. Именно по этой причине я могу только указать публике на единственный возможный способ насладиться ею: прочитать ее.
* Феррейра Гуллар (1930-2016) писатель, поэт, драматург. Автор, среди прочих книг, Грязное стихотворение (Companhia das Letras).
Справка
Альфред Боси. Литература и сопротивление. Сан-Паулу, Companhia das Letras, 2002 г., 304 страниц.
