По МАРКОС АУРЕЛИО ДА СИЛЬВА*
Презентация книги Джанни Фресу
Книга, которую Джанни Фрезу посвящает изучению фашизма, под названием В окопах Запада: уроки фашизма и антифашизма, представляет собой хороший вклад в углубление знаний по этой теме как минимум в двух областях. Это историография фашизма, которую автор освещает с утонченным критическим чувством, проясняя достижения и проблемы различных интерпретаций, и граммшианские исследования, которым особенно способствует способность автора связать тему с историческим контекстом в этом контексте. Антонио Грамши заложил богатую концептуальную основу.
Фактически, как указывает подзаголовок работы, именно граммшианский подход позволяет систематизировать различные историографические интерпретации, чаще всего либерального характера, осуществляя в них своего рода диалектическое преодоление. Как подчеркивает Джанни Фрезу, либеральные интерпретации, склоняющиеся к резко реакционному прочтению, стремились представить фашизм как простую скобку европейской истории (тезис Бенедетто Кроче, но имеющий множество отголосков за пределами Италии), всегда настаивая на потере сознания и моральном кризис, вызванный Первой войной, или даже массовыми мобилизациями и победой большевизма (тезис, поддержанный в немецкой историографии Эрнестом Нольте).
Антонио Грамши, не игнорируя идеологические элементы, выявленные моральным кризисом европейской буржуазии, когда-то поддержанной историческим материализмом, выдвигает на первый план отношения этих элементов с элементами экономического и социального происхождения. Поэтому было бы уместно обратить внимание на такие институциональные механизмы, как Статут Альбертино, более полное выражение пассивной революции и проблемы трансформизма – то есть слабости итальянского правящего класса – так хорошо изученные Грамши в тюремные тетради.
Благодаря этой изобретательности был создан парламентский порядок, который, в результате чего возник прочный союз между королем и законодательным органом, в конечном итоге предоставил прежним широкие полномочия, как в примере с назначением министров и даже роспуском парламента. Напомним, что после проведения Марша на Рим именно Виктор Эммануил III назначил главой правительства Бенито Муссолини.
Всегда находящееся в противоречии с тезисами Грамши, либеральное прочтение Бенедетто Кроче по-прежнему направлено на то, чтобы подчеркнуть еще один центральный элемент фашизма. В то время как Бенедетто Кроче утверждает, что режим Муссолини не является выражением одного класса, а проявляется, скорее, во всех классах, Джанни Фрезу восстанавливает акцент Антонио Грамши на средних классах - момент, который стоит отметить, связывающий итальянский режим с тем, что привело к Гитлером.
Именно здесь автор открывает пространство для изучения огромного вклада сардинского коммуниста, а именно интерпретации фашизма не только как режима принуждения, но одновременно опирающегося на консенсус, два центральных ядра концепции гегемонии. Под этим углом зрения можно понять попытки фашизма поглотить целый слой неадаптированных студентов, военных офицеров без социальной функции, мелкой буржуазии, идущих по пути пролетаризации, - обычно используя миф об «искалеченной победе», изложенный поэтом Габриэле Д. Аннунцио, который исследовал отказ Соединенных Штатов от итальянских амбиций на Балканском полуострове и в Африке после окончания Первой мировой войны.
Истинным первоначальным лидером интервенционизма, подчеркивает Джанни Фрезу, был Д'Аннунцио. Дуче для мобилизации и дисциплинирования основы консенсуса режима требуются риторика, театральные позы, похороны и военные литургии, иконография и, наконец, лозунги. И вот отношения между консенсусом и милитаризмом, причем последний является центральной осью фашизма и существования самой партии, но также и ее истинной точкой прибытия, а именно агрессивной геополитикой, вписанной во внешнюю политику откровенно империалистического характера. .
Конечно, консенсус также способствовал поглощению рабочего класса буржуазным государством, особенно посредством ассимиляции созданных им организаций гражданского общества, таких как корпоративные институты – структуры экономических и социальных ассоциаций, разработанные еще в 1920-х годах. Джанни Фрезу предлагает нам критически осмыслить сектантские интерпретации, преобладавшие в Коммунистическом Интернационале (ИК) в период 1928-1934 годов, которые берут свое начало в тезисах Коммунистической партии Германии, находившейся тогда под руководством Эрнста Тельмана. Эти интерпретации имели тенденцию представлять фашизм как простую антипролетарскую реакцию и с тех пор осуждали социал-демократию как простой социал-фашизм.
Фактически, прочтение текста Джанни Фресу позволяет нам прийти к выводу, что фашизм представлял собой гораздо более сложную картину. Он позиционировал себя как «идеология без идеологии», и в этом смысле неудивительно, что он включил в себя самые разные доктрины. Не только Д'Аннунцио и готовность к войне, но и экономисты-националисты и их акцент на корпорациях как способе преодоления социального конфликта; иррационализм и футуризм Маринетти с их новаторским на вид нигилизмом, приведшим к слабой либеральной программе; а также национализм Энрико Коррадини и тезис о борьбе между пролетарскими и капиталистическими нациями, предпосылка для использования трагической теории Среда обитания, или «жизненное пространство». Формулировка, как известно, выдержанная пером географа Фридриха Ратцеля в бисмарковской Германии, того самого Ратцеля, который послужил вдохновением как для вульгаризированного марксизма II Интернационала, способного выдержать войну и колониализм, так и для школы геополитики. Немецкий, экспансионистский и расистский.
Если мы говорили раньше, что именно в развитии фашизма многие категории Грамши получили смысл, то надо сказать, что антифашистскую борьбу невозможно хорошо понять без знания текстов сардинского коммуниста. Без сомнения, как показывает Джанни Фрезу, вся освободительная борьба и роль Итальянской коммунистической партии (ИКП) развивались в тесной связи с размышлениями Грамши. Фактически, этот факт ставит под сомнение тезисы, направленные на установление разрыва между фазами Грамши до и после заключения, и это несмотря на универсальность его категорического вклада, который всегда следует читать через критерий переводимости, то есть , чтобы избежать «механистических абстракций».
В этом смысле показательна демонстрация событий, последовавших за делом депутата Джакомо Маттеоти, лидера Социалистической партии, который после осуждения мошенничества и насилия, которые привели к победе Муссолини на выборах 1924 года, был зверски убит режимом. Столкнувшись с широкой реакцией со стороны среднего класса и даже со стороны руководства промышленного и банковского мира, PCI выдвинула предложение о всеобщей забастовке и создании альтернативного парламента, хотя оно не было принято всеми либералами и католиками, которые хотели чисто моральная оппозиция фашизму. Возникшая в результате демобилизация масс позволила Муссолини начать вторую фазу режима, установив с октября 1926 года открытую диктатуру, которая объявила вне закона всех его противников, включая Грамши и нескольких коммунистов, которые были отправлены в тюрьму.
И именно в обстановке нарастающей напряженности после убийства Маттеоти состоялся знаменитый Лионский конгресс (январь 1926 г.) в ИКП, выступивший против линий Бордиги и Грамши и, как известно, с победным исходом для партии. второй. Как показывает Джанни Фрезу, бордигянское течение не имело ничего, что могло бы предложить Сопротивлению, которое было организовано с 1930-х годов. включая то, что он назвал «промежуточным фашизмом», группу конституционалистов, демократов, а также социал-демократов.
Течение Антонио Грамши, оценивая дискуссию вокруг Объединённых фронтов, состоявшуюся на III и IV конгрессах Коммунистического Интернационала (соответственно 1921 и 1922 гг.), открылось ленинской идее, победившей в годы НЭПа, т. е. идеи союзов и крестьянский вопрос как стратегический вопрос. В конечном счете, это способ избежать игнорирования различий между демократическим и реакционным контекстами (или демократией и фашизмом). Новая позиция PCI, одержавшая победу в Лионе, имела решающее значение для изменения оценок в самом Коммунистическом Интернационале, начиная с 1934 года, причем Пальмиро Тольятти играл там важную роль – хотя даже он цеплялся за своего рода революционное нетерпение в начале 1930-х годов. XNUMX г., приняв тезис об окончании фазы относительной стабилизации капитализма, позиция, возможно, понятная в свете изоляции коммунистов и самого Советского Союза.
Фактически, приближаясь к линии, поддерживаемой другими лидерами (Анджело Таска, Умберто Террачини и самим Грамши), именно Пальмиро Тольятти откроет критику Коммунистического Интернационала по поводу отсутствия политики по привлечению сельской и городской мелкой буржуазии. а также пренебрежение важностью защиты демократических свобод в свободных и фашистских странах. И именно в этом смысле, подчеркивает Фрезу, в Италии, где все еще доминирует Муссолини, тот же Пальмиро Тольятти будет поддерживать создание фашистских профсоюзов как средства продвижения массовой борьбы, даже поручая себе задачу исследовать новую экономическую политику режима. ., отправленный в 1927 году с Карта дель Лаворо и корпоративизм – элементы, учитывая его требования к массовой базе и пассивному консенсусу, отличают его от традиционных авторитарных режимов.
Там описаны корни политики Единого фронта, способного объединить коммунистов, социалистов и республиканцев. Его испытали на себе более 500 партизанских соединений, которые в конце войны, несмотря на медлительность союзных войск, взяли в свои руки задачу ликвидации остатков нацистского фашизма, формирования По мнению Пальмиро Тольятти, унитарная структура, соответствующая «великому демократическому блоку и антифашистским партиям», в которую должна быть интегрирована ИКП. Строго говоря, тот же блок, который лежал в основе построения итальянской социал-демократии после 1948 года, демократии, которая, уходящая корнями в народную борьбу Сопротивления, стремится преодолеть ограничения Альбертинского статута посредством постлиберального синтеза. между понятиями формальной и материальной справедливости – основанной соответственно на равенстве граждан перед законом и преодолении экономических и социальных различий.
Как видите, книга Джанни Фрезу подводит нас к широкому и в то же время строгому обзору не только истории фашизма и крупнейшей коммунистической партии на Западе, но также самого международного коммунистического движения и сурового контекста, в котором широкие легионы боевиков.
Когда в сегодняшней Бразилии, несмотря на особенности того времени, социалисты и коммунисты снова стали мишенью мракобесных движений; когда в той же самой социальной формации малая часть социального государства, которую пытались организовать, подвергается мишени широкого спектра регрессивной политики в самых разных областях общественной жизни, нет ничего лучше, чем посетить подобную работу, наделенную с высокой теоретической и историографической строгостью, но также, конечно, с превосходной социальной и исторической приверженностью.
* Маркос Аурелио да Силва является профессором кафедры геонаук Федерального университета Санта-Катарины (UFSC).
Справка
Джанни Фресу. В окопах Запада: уроки фашизма и антифашизма. Понта Гросса, Editora UEPG, 2017, 256 страниц.
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
