По КРИСТИНА МАТЕ*
Запись об аргентинском революционере из «Словаря марксизма в Америке».
Жизнь и политическая практика
Либорио Хусто (1902-2003) родился в среде аргентинской олигархии на рубеже XNUMX-го века. В ранней автобиографии (Пронтуарио, 1940), представляет корни, сюжеты и политические связи, ознаменовавшие его жизнь, описывая, как поколения его семьи были связаны с процессами и персонажами национальной истории.
Один из его прадедов прибыл в Аргентину в 1829 году, во время войны между единый e федеральный (между 1820 и 1853), став помещиком. Его дед по отцовской линии, родившийся в Корриентес, был депутатом, поэтом, историком, масоном, автором первого Сельского кодекса Коррентино и, на короткое время, губернатором этой провинции (1871 г.). Его дед по материнской линии, сын испанца, присоединился к Охотничьему корпусу, руководя борьбой против коренного населения арауканов на южной границе, а позже участвовал в войне Тройственного союза против Парагвая в 1865 году. Его родители принадлежали к старым семей собственников «пришедших в упадок» земель, но гордящихся своим социальным положением и стремящихся восстановить его.
Его отец был армейским капитаном, поэтому семья поселилась недалеко от Кампо-де-Майо (военная зона недалеко от федеральной столицы) — период, который он запомнил как годы социальной изоляции. Молодой Хусто все еще жил под чрезмерной опекой родственников и служащих, в атмосфере сильного религиозного чувства, которое душило его.
В 1911 году он поступил в колледж Ла Саль в Буэнос-Айресе, возненавидев и школу, и город. Его интерес к литературе и его экстравагантные взгляды были его ответом на образование, которое он считал «книжным и неудобоваримым», противостоящим социальным привилегиям аристократической и религиозной среды, которую он отвергал. Его заботы были о происхождении жизни, мира, судьбы человека и его собственной судьбы, обнаруженных им американистских выражений, отвергающих европеистские наклонности своей семьи.
В то время он серьезно посвятил себя чтению русских авторов, таких как Достоевский, и латиноамериканских, таких как Орасио Кирога, помимо участия в спортивных соревнованиях. Скудные и путаные знания молодого Хусто о мировой ситуации в начале Первой мировой войны заставили его восхищаться силой Германии и игнорировать социальные события, потрясшие царскую Россию.
В 1918 году он поступил на медицинский факультет, побуждаемый семьей. Это были времена студенческой борьбы за университетскую реформу, с захватом Национальный университет Кордовы, и усиление борьбы рабочих, которая вылилась в повстанческую забастовку, известную как Трагическая неделя. Университетская агитация и братание с молодежью из разных социальных слоев открыли новую перспективу для их забот и исканий. Он был кандидатом в делегаты, что позволило ему укрепить связи со студентами справа и слева. В это время он посвятил себя фотографии и написал свои первые статьи — на университетскую тематику.
Он продвинулся в медицинских исследованиях, продолжая свою боевую деятельность в академическом центре; стал ассистентом по вакцинации и лаборантом. Университетская агитация Реформации, предлагавшая разрушение старого университета и построение нового мира, сблизила его с так называемым Новое поколение - кто поставил под сомнение Первую мировую войну и приветствовал социалистическую революцию в России. В разгар студенческого движения он вместе с отцом отправился в Чили, приближаясь к следам коренного населения. Тропа инков и быть тронутым внушительным горным ландшафтом Аконкагуа и Патагонии. Это был один из случаев, когда он уходил с факультета, который его не интересовал.
Несмотря на то, что он открыл новые политические и социальные горизонты, между 1921 и 1924 годами он оставался в ловушке социальной среды, которую презирал. Противоречивые чувства, порожденные его статусом буржуазного интеллектуала, заставляли его действовать легкомысленно, хотя его размышления подкреплялись чтением таких писателей, как Джек Лондон, Киплинг, Джозеф Конрад (интерес к англосаксонской культуре и искусству итальянского Возрождения).
Возвращение на курс медицины вернуло его в контакт с Новое поколение и реформистское движение, в дебатах которого осуждалась империалистическая экспансия Соединенных Штатов в Мексике и Центральной Америке. Это побудило его изучить историю Южной Америки и начать рассматривать возможность континентальной революции как решения социальных проблем.
Назначение его отца военным министром в 1922 году заставило этого мятежного молодого человека уйти в отставку. Его прибежищем было изучение истории Аргентины и Латинской Америки, страны которых были подчинены экспансионистским интересам США и их Доктрина Монро. В 1924 году по случаю столетия битвы при Аякучо он вместе с отцом отправился в Перу вместе с официальной делегацией, участвуя в пышных торжествах. В этой стране он подтвердил нищету и угнетение туземных и метисских масс, доказав плохое состояние, навязанное колониальной и империалистической властью на этих территориях, которые были центром великой империи инков и где еще сохранились следы древних. . аиллус происхождения (форма общинной социальной организации).
В 1925 году он отплыл из порта Ла-Плата на Огненную Землю, путешествуя по провинциям Санта-Крус и Чубут, посетив нефтяное месторождение, принадлежащее государственной компании Фискальные нефтяные депозиты. Он снова уехал на север Аргентины, пересек Энтре-Риос, Корриентес и Мисьонес. На этом новом маршруте послушайте язык гуарани и откройте для себя буйную природу джунглей. Следуя через Альто-Парана к водопадам Игуасу, он встретил менсус — рабочие, нанятые для работы на фабриках и плантациях йерба мате, с которыми обращаются как с «настоящим человеческим скотом», — выслушивают сообщения об эксплуатации и рабстве. По пути он наткнулся на мятежных бразильских лейтенантов, участвовавших в восстании Паулиста в 1924 году, от которых узнал о генерале Исидоро Диаше Лопесе и Колонка Луис Карлос Престес.
Не имея средств для продолжения своих приключений, он устроился электриком в Международные продукты, из Асунсьона, американской компании, жестоко эксплуатировавшей своих рабочих. Когда он прибыл к месту назначения, он был не электриком, а перевозчиком мешков с танином; заболел, вернулся в Асунсьон и продолжил путь в Буэнос-Айрес.
В 1925 году он участвовал в праздновании столетия независимости Боливии в составе аргентинской делегации, уже зная о региональных конфликтах, интересах нефтяных компаний янки и начале войны Чако. В то время Новое поколение и реформистское движение росло, объединяя латиноамериканских деятелей, которых он назвал бы романтиками, поэтому он не полностью интегрировался.
В следующем году он отправился в Ливерпуль, но ему пришлось перенаправить пункт назначения в Испанию и Францию. В Париже участвовал в демонстрации за свободу рабочих, приговоренных к смертной казни в США; и именно там он начал читать о Советском Союзе и заинтересовался фигурами Ленина и Троцкого. Его путешествие продолжилось через Италию, где его внимание было сосредоточено на художественном величии, а не на фашистских репрессиях Муссолини. Позже он был назначен секретарем аргентинской дипломатической миссии в Вашингтоне; несмотря на беспокойство, он поехал в США. Несмотря на все его юношеские сомнения в американской политике, он был ослеплен современностью, практичностью и механизацией, суетой жизни и социальным благополучием. Работа отнимала у него мало времени, поэтому он смог посетить несколько штатов, а также афроамериканские кварталы, чтобы проверить ненадежные социальные условия и, в частности, расизм.
В 1928 году он снова путешествовал по территории Аргентины, теперь уже через Патагонию, записывая ее большие эстансии (фермы), в основном английские. Его авантюрный дух заставил его отказаться от бюрократической работы, предпочитая практические услуги. Неудовлетворенный и не имея достаточной экономической автономии, чтобы скитаться, куда бы ни толкало его любопытство, молодой Хусто посвятил себя изучению национальной истории.
Его антиимпериалистическая позиция, омраченная во время его поездки в США эволюционистским демократическим видением, вновь всплывет на поверхность, когда он получит стипендию для исследования идей и институтов США; перед отъездом он решил предпринять свое «настоящее отважное путешествие» — отправиться на Огненную Землю и в Чили, где обнаружил голодные условия коренных жителей. Его новое пребывание в США позволило ему посетить многие штаты и университеты, установив контакты с несколькими интеллектуалами; там он защищал право Аргентины на Мальвинские острова и Антарктиду и подвергал сомнению панамериканизм, движимый мощью США.
К тому времени биржа Уолл-Стрит уже рухнула, и Либорио Хусто обнаружил, что тамошние люди еще не догадываются, насколько серьезен кризис, считая его «преходящим камнем преткновения». Его прогулки по беднейшим районам — чернокожим и латиноамериканцам, по революционному кварталу Union Square – позволил ему убедиться в сильном расизме по отношению к чернокожим. А растущее проникновение и доминирование США в Латинской Америке с фарсом «добрый сосед» беспокоило его.
В то время на него также повлияло известие о военном перевороте в Аргентине в 1930 году (против правительства Иполито Иригойена). Он ожидал критической и революционной реакции молодежи Новое поколение, но пассивность его главных фигур его подвела. Он считал, что необходимо строить политическую партию в стиле Американский народно-революционный альянс (APRA), ориентированный на антиимпериалистическое единство перед лицом наступления США, но его обескуражила плохая реакция на переворот со стороны лидеров Социалистической партии. Столкнувшись с этой ситуацией, он обратил свои усилия на журналистскую работу с краткими и анонимными статьями, которые появлялись в разделе «Новости» газеты. Ла Пренса.
Новая ситуация в Аргентине заставила его взглянуть на новые вопросы, которые вместе с более исчерпывающим знанием СССР и Третьего Интернационала привели его к идеологическим переформулировкам. Противоречия, порожденные электоральной победой его отца на посту президента страны, давили на него; его семья вынудила его продолжить учебу на медицину и занять муниципальную должность (от которой он вскоре отказался).
Систематическое изучение исторического материализма позволило ему подвергнуть сомнению многие из своих прежних идей: он переосмыслил роль пролетариата в объединении Южной Америки, недостаточную эффективность постулатов реформистского движения для разрушения устаревшего капиталистического режима и решающую важность участия и знания характера классовой борьбы в революционном процессе. Он также обнаружил, практически и теоретически, особенность и распространенность империализма на своем континенте.
Он не находил сходства с американскими революционными партиями, считая их чуждыми и невежественными в социально-экономических проблемах своих стран; считал, что коммунистические партии Америки более внимательно относились к советскому процессу и требованиям русского национализма, чем к своим собственным проблемам. Он настаивал на том, что марксистский интернационализм должен корениться в национальных реалиях.
После публикации проклятая земля, в 1932 году он отправился в США с идеей представить свою книгу в Нью-Йорке. Во время визита он заметил уныние и крушение города в руинах, что контрастировало с атмосферой процветания и уверенности, которую он видел раньше. Он зафиксировал на фотографиях обанкротившееся предприятие, тысячи безработных, скопившихся на площадях, заброшенные дома. Однако манифестации и публикации социалистов-революционеров росли, ставя под контроль существовавшую ранее структуру. Кризис в США породил кипение дебатов, выставок, политических и художественных акций, в которых участвовали художники, профессора и писатели. Наблюдение за этим процессом разрушения гигантских производительных сил США позволило ему вновь подтвердить тезис Маркса об «анархии капиталистического производства».
Вернувшись в Буэнос-Айрес, он вступил в контакт с Коммунистической партией Аргентины (PCA). Однако вскоре он подверг критике то, что он считал отсутствием национальных и американских идеалов в этой партии, необходимым для продвижения революционного процесса, и поставил под сомнение политику «народных фронтов», которые установили союз с предполагаемой «национальной буржуазией». Так или иначе, он присоединился к Группа интеллектуалов, художников, журналистов и писателей (AIAPE), писать, читать лекции и выставлять фотографии. Одновременно он начал встречаться со сторонниками Троцкого в Аргентине.
Он поддерживал отношения со своим отцом, тогдашним президентом Агустином Педро Хусто, «с покорностью и философией» до 1936 года, когда аргентинский лидер принял американского Ф. Д. Рузвельта — когда Либорио Хусто прервал речь гостя криком («Долой империализм !»), смелость, которая принесла ему несколько дней тюремного заключения. С тех пор Либорио Хусто будет вести политические дебаты и писать свои тексты под псевдонимом Quebracho.
В 1936 году порвал с ППШ своим «Открытым письмом товарищам-коммунистам», опубликованным в журнале ясность, в котором он представил необходимость построения нового Коммунистического Интернационала (КИ). Его мимолетный подход к коммунизму, когда он уже критически относился к сталинским позициям СПС, был одновременным с его связями со сторонниками троцкизма. Троцкисты в Аргентине сформировали первую группу Левая оппозиция, рожденный расколом в Коммунистической партии; но Хусто присоединился к другой троцкистской группе вместе с Эктором Раурихом, Антонио Галло, Матео Фосса, Аурелио Нарваха, Науэлем Морено и Хорхе Абелардо Рамосом. Точка зрения Хусто была сосредоточена на социальной революции латиноамериканского единства против американского империализма. Его критика была направлена не только против коммунизма, связанного с Третьим Интернационалом, но и против различных троцкистских течений, которые, согласно его позиции, не понимали национального и латиноамериканского аспекта.
Некоторым троцкистским направлениям удалось объединиться в 1935 году в Интернационалистическую коммунистическую лигу. В этой новой организации Либорио редактировал журнал для рекламы группы. Новый курс, а затем начальная, до 1941 года. Кебрачо был одним из самых динамичных полемистов в обеих публикациях. Его текст «Cómo salir del pantano» содержал острую критику перегруппировки, ссылаясь на Что делать?Ленина и Перманентная революция Троцкого.
Когда Коммунистическая лига была раздроблена, в 1939 году Хусто опубликовал как Quebracho серию брошюр под печатью. Аксион Рабочий, и газета Ла Интернасьональ, который впоследствии будет называться Ла Нуэва Интернасьонал, породив Grupo Obrero Revolucionario, созданную студентами из Ла-Платы и анархистами. Интенсивные дискуссии по вопросу о национальном освобождении и характеристике аргентинской экономической и социальной структуры рассеяли группу, и тогда Хусто сформировал Лига революционных рабочих (ЛОР).
В 1941 году в Аргентину прибыл международный секретарь Четвертого Интернационала Теренс Фелан (Шерри Манган) с намерением объединить различные троцкистские группировки. Однако позиции и термины, используемые в Лига революционных рабочих о «национальном освобождении», «империализме» и «войне» подвергались сомнению и в итоге не были одобрены. Квебрачо немедленно ответил на эти вопросы, заявив, что критики не знали об условиях репрессий и политических преследований, введенных консервативным правительством. Затем произошел разрыв с руководством IV Интернационала, повлекший за собой роспуск Лига революционных рабочих В 1943.
Либорио Хусто поставил под сомнение позицию латиноамериканского троцкизма перед лицом одностороннего решения Социалистическая рабочая партия [Partido Socialista dos Trabalhadores] (SWP) об исключении LCI Мексики из Четвертого Интернационала, а позже допросил самого Троцкого, обвинив его в своей книге Лев Троцкий и Уолл-Стрит (1959) о том, что он стал союзником буржуазного правительства Ласаро Карденаса и информатором правительства США.
Отказавшись от попыток коллективного строительства и организации нового ИК, он начал период уединения в глубине страны (с 1943 по 1959 год). В 1955 году под псевдонимом Лободон Гарра., с романтикой вниз по реке возобновил публикацию его сочинений, за которыми последовал ряд историко-политических и литературно-критических очерков.
Либорио Хусто оставался сознательным и активным до своей смерти в 2003 году в возрасте 101 года, что привело к его преждевременному бунту против своего собственного класса и против социального угнетения.
Вклад в марксизм
Несмотря на олигархическое происхождение, Либорио Хусто посвятил свою жизнь «борьбе с устаревшей консервативной олигархией». Он порвал с образованием, которое он определял как «религиозное и аристократическое», и, тронутый университетской реформой и советской революцией, начал путешествие, в котором углубил критический взгляд на свое происхождение и социальные условия своей страны и континента. Экономический комфорт обеспечил ему возможность путешествовать и доступ к теоретической подготовке; его стремление к знаниям, к познанию мира сближало его с марксизмом.
За сто лет своей жизни он развил множество граней: путешественник, рабочий в quebrachales (лагерях по добыче древесины), политик, журналист, фотограф, эссеист, романист и всегда полемист. Это были Кебрачо и Лободон Гарра, гетеронимы, которые он использовал как политический эссеист и писатель соответственно.
Либорио Хусто определил суть экономических интересов аргентинской олигархии и ее связи подчинения с империализмом. Начав с анализа экономической и социальной структуры, он завершил свой теоретический курс критическим изучением истории Аргентины и Латинской Америки. Путешествуя по самым забытым регионам страны, он узнал о формах эксплуатации, расизма и дискриминации, применяемых аргентинским правящим классом к коренным общинам. Путешествуя по различным продуктивным регионам, он смог убедиться в проникновении британского и американского империализма, который с самодовольством господствующих элит открыл двери для грабежей, осуществляемых этими иностранными капиталами.
Анализируя социально-экономическую структуру и национальную действительность, он отмечал существенное значение коренных общин для национальной идентичности благодаря их героической борьбе в защиту своих территорий, своей свободы, собственной идентичности и ресурсов, порабощенных колониализмом, а затем землевладельческими элитами как так и империализмом.
Характеристика экономической и социальной структуры Аргентины и Латинской Америки в целом была одним из моментов, в которых его анализ отличался от анализа коммунистических партий и различных течений аргентинского и латиноамериканского троцкизма, существенного аспекта, который он так хорошо понимал в его путешествия по отсталой сельской местности, а также в его критическом изучении либеральной истории (искаженный взгляд, навязывавший идею «белой» Аргентины, возвеличивающий гаучо как символ национальности).
В то время ни активисты коммунистической партии, ни троцкисты не подвергали сомнению либеральный взгляд на официальную историю, сводя к минимуму или игнорируя условия эксплуатации сельского труда, обычно выполняемого в докапиталистических условиях, игнорируя сложность социальных и трудовых вопросов в сельской местности. ; они сосредоточили свои политические действия на наемных рабочих в городских районах (где, однако, промышленное развитие было еще недостаточным). Таким образом, Хусто допросил их за то, что они не решают местные проблемы.
Антиимпериалистическая перспектива Хусто началась с реформистских принципов Nueva Generationación, приближаясь к Хайе де ла Торре и Скалабрини Ортису. Однако эти позиции сузились, когда он начал углублять свои познания в ленинской теории империализма – в период изменения международного порядка, в связи с обострением мирового кризиса и надвигающейся мировой войной.
Вопрос об империалистическом проникновении был еще одной существенной осью разногласий с левыми партиями: не только социально-экономическая структура, но и проникновение иностранных держав определили характеристику Хусто Аргентины как «полуколониальной» страны — во-первых, из-за вмешательство Великобритании, затем США. Он считал национальное освобождение важнейшим пунктом революционной борьбы — и это был один из самых глубоких и радикальных вопросов, отдалявших его от троцкистских течений, отрицавших значение империализма.
Его антиимпериализм также дистанцировал его от просталинской коммунистической точки зрения и Третьего Интернационала, который продвигал «Единый фронт» в союзе с предполагаемой «национальной буржуазией» с целью свержения фашизма; считал эти зарождающиеся «национальные буржуазии» неспособными к ведению национально-освободительной борьбы, где рабочий класс является главной революционной и антиимпериалистической силой. С этой антиимпериалистической точки зрения Хусто также поставил под сомнение антифашистскую политику СПС, которая из-за конъюнктурного союза между СССР и США возвеличила присутствие Рузвельта в Аргентине, назвав его великим «демократом» и «прогрессивным». .», когда на самом деле это был президент империалистической державы.
Другим ключевым моментом, который отличал его от социалистических позиций, господствовавших на политическом ландшафте в 1930-е и 1940-е годы, была его убежденность в том, что только социалистическая революция позволит существенно изменить политические и экономические условия, процесс, который должен быть континентальным, с участием всех стран Латинская Америка. Он утверждал, что такая революция может быть построена только в этих все еще зависимых странах, где рабочий класс не был подкуплен господствующими классами, как это произошло в великих империалистических державах. В латиноамериканских странах социальная революция была возможна, так как их экономика, отсталая из-за деформации, навязанной империализмом, еще не выполнила «буржуазно-демократических» задач (незавершенных после победы революций за независимость в Латинской Америке).
Комментарий к работе
Редакционная продукция Либорио Хусто и спорные статьи, опубликованные в различных журналах, были в изобилии. Большая часть его работ публиковалась почти систематически, когда он уже дистанцировался от любых военных попыток социалистической партии. Им двигала уверенность в том, что рано или поздно его мнение станет известно и что, наконец, восторжествуют его революционные предположения.
История значительной части его происхождения, оправдания разрыва со своим классом и нового пути, уводившего его от семейного ядра, прослеживается им самим в Пронтуарио, автобиография (Editorial Fragua, 1940), написанная рано, в возрасте 36 лет. В прологе публикации он заявляет, что «боролся в поисках пути, который привел бы к освобождению человечества, через разрыв со всеми ограничениями, которым его подвергает существующий порядок», тем самым добиваясь «освобождения самого себя». ».
Два его романа имели большой резонанс после их выпуска: La tierra maldita: смелые истории о спасении Патагонии и южных морей (От редакции Кабо, 1933 г.) и река внизу (Ediciones Anaconda, 1955) — оба социальных отчета, в которых тщательное описание природы показывает нам его интерес и знание географии и фауны (первый сосредоточен на Патагонии, а второй — на болотистой местности). эстуарии регион, известный как «побережье», между реками Парана и Парагвай). Его истории реалистичны, описывая повседневные передвижения его жителей, угнетенных и игнорируемых масс. река внизу также был выведен на экраны кинотеатров в 1960 году.
Пампасы и копья (Editorial Palestra, 1962) — одна из его важнейших работ, в которой он документально описывает борьбу арауканских народов в защиту своих земель, против политики уничтожения и подчинения со стороны аргентинской олигархии — борьбу, закончившуюся устранение индейца, подчинение гаучо (превращение его в пешку или солдата) и установление олигархии крупного рогатого скота (которая затем будет управлять страной).
В книге Кровью и копьем последний бой капитана Неуэна: трагедия и несчастье Эпоса Желания (Ediciones Anaconda, 1969) сообщает подробности битвы с арауканскими индейцами на старой границе пустыни пампасов. На основе изучения официальных документов, журналистских заметок и архивов (таких как Сельское общество), описывает кампанию истребления коренных народов с целью отнять их земли.
Уже Макароны и конфеты (Edición de la Flor, 1974) включает пять историй, в которых собраны эпизоды, происходившие в различных частях Америки в период с 1931 по 1935 год — «в самые драматические дни мирового экономического кризиса», — например, прибытие множества Европейские иммигранты в Аргентине.
Хусто также развивает вопрос о гаучо и его прославлении, анализируя фигуру Леопольдо Лугонеса в Аргентинская литература и американское выражение (Editorial Rescate, 1976), которую он позже опубликовал как Cien años de las аргентинские письма (Ediciones Badajo, 1998), работа, в которой он исследует литературное производство через авторов, которые, по его мнению, воплощали в себе литературное выражение социальных сил, управляющих латиноамериканскими обществами. В главе о Лугонесе он тщательно исследует политику аргентинских правящих классов, которые давали привилегии якобы прогрессивным молодым интеллектуалам, предоставляя им оплачиваемые должности и подавляя их революционные идеалы, и осуждает оппортунизм Леопольдо Лугонеса, отказавшегося от мятежного пути к стать «шутом-поэтом» олигархии.
Em Революционная стратегия: борьба за единство и за национальное и социальное освобождение в Латинской Америке (Editorial Fragua, 1956) описывает дотошную историю троцкизма в Аргентине, резко подвергая сомнению его лидеров и позиции, устанавливая руководящие принципы, которым должен следовать «пролетарский авангард колониальных стран», и указывая на «аграрную и антиимпериалистическую революцию». как часть процесса «перманентной революции».
Другая из его спорных книг, которая разделила воды аргентинских троцкистских течений, была Лев Троцкий и Уолл-Стрит (Editorial Gure, 1959), в которой он характеризует российского лидера как центриста, «более близкого к меньшевикам, чем к большевикам», который совпадал с Лениным только во время падения царизма, следуя «систематической практике оппортунизма». Следует отметить, что Хусто, считающийся одним из основоположников аргентинского троцкизма, был, тем не менее, ярым критиком Троцкого, упрекая его в непоследовательности и незнании латиноамериканских проблем. По словам аргентинского марксиста, «империализм янки» был для Троцкого «хорошим империализмом, который активно помогал ему в его борьбе против Сталина и так хорошо приветствовал его статьи, которые всегда печатались на видном месте в Соединенных Штатах».
Em Nuestra patria vasalla, история аргентинской колонии [5 томов] (Editorial Schapire, 1968/1993) материализует его стремление переписать национальную историю. На протяжении более двух десятилетий он публикует эту великую работу, в которой анализирует историю страны, от колониального периода до последней военной диктатуры, обосновывая свою характеристику Аргентины как «полуколониальной» страны, подчиненной интересам господствующей земли. собственникам и империалистам – сначала из Великобритании, затем из США. Своей переработкой национальной истории, критикой официально-либеральной истории он обосновывает свое революционное политическое предложение и свой разрыв с аристократическим родовым порядком.
В книге Боливия: побежденная революция (Кочабамба: редактор Rojas Araújo, 1967), Хусто проводит анализ, который начинается с Империи инков и продолжается до поражения революции. Наиболее важные идеи, которые он развивает здесь, относятся к боливийской экономической и социальной формации в полемике с теми, кто считал общество инков примитивной коммунистической системой. Согласно его прочтению марксизма-ленинизма, он оценивает, что у инков преобладал «азиатский способ производства» и «коллективное рабство»; и что социалистам необходимо знать историю этой империи, так как «население кечуа и аймара остается живым», даже будучи деформированным «колониальной и республиканской культурой», составляя, таким образом, «богатый резервуар для антифеодальных и антиимпериалистической борьбы».
Либорио Хусто также анализирует общую ситуацию в Аргентине и Бразилии в Аргентина и Бразилия в континентальной интеграции (CEAL, 1983), делая вывод о том, что отношения между двумя странами имеют основополагающее значение для единства Латинской Америки; анализирует экономики Аргентины и Бразилии и их взаимодополняемость, подтверждая, что освобождение и интеграция Латинской Америки зависят от интеграции обеих стран.
Издание "субамерика”: Латинская Америка от колонии до социалистической революции [2 тома] (Ediciones Badajo, 1995/1997) сначала посвящены колониальному периоду и английскому господству, а затем господству янки на протяжении XNUMX века.
Em Андезия (Ediciones Badajo, 2000), Либорио Хусто возвращается к повторяющейся теме, ссылаясь на дебаты по поводу названия американского континента; утверждает, что Соединенные Штаты присвоили себе слово «Америка» и что наименование «Латинская Америка» не подходит, поскольку американское население «состоит из индейцев и угнетенных чернокожих, для которых термин «латынь» является синонимом угнетающих наций». ». Таким образом, он предлагает название Андезия, которое возникает из-за признания ценности Андского горного хребта как структурирующего элемента в этой части континента.
Посмертно была опубликована его позиция по поводу падения Сальвадора Альенде после государственного переворота 1973 года, Así se murió en Chile (Cienflores y Maipue, 2018) - хроника, содержащая заявления политических и партийных сил, а также свидетельства промышленных рабочих. , в которой он объясняет агонию социалистического правительства Альенде, а затем возвращается к защите необходимости континентальной революции для искоренения империализма и установления власти рабочего класса.
Другие ваши статьи и документы можно найти в сети, в случае портал Либорио Хусто.
* Кристина Матеу профессор экономической и социальной истории Университета Буэнос-Айреса. Автор, среди прочих книг, Аргентинское рабочее движение (англ.Прилив).
Перевод: Юрий Мартиньш-Фонтес e Карлос Серрано.
Первоначально опубликовано на Praxis-USP Nucleus
ссылки
БОШ АЛЕССИО, Констанца Д. «Истоки Четвертого Интернационала в Аргентине: Либорио Хусто и случай Grupo Obrero Revolucionario и Liga Obrera Revolucionaria». Диалоги Электронный исторический журнал, в. 18, нет. 1, 2017. Распростран.: https://revistas.ucr.ac.cr.
БРЕГА, Хорхе. «Фотография Либорио Хусто». Журнал Ла Мареа, Буэнос-Айрес, нет. 24, 2005. Дисп.: https://revistalamarea.com.ar.
КОДЖИОЛА, Освальдо. История аргентинского троскизма (1929-1960). Буэнос-Айрес: Centro Editora de America Latina, 1985.
ГРЭМ-ЙУЛЛ, А. «Тур с Либорио Хусто por el siglo que termina» [интервью]. Страница 12, Буэнос-Айрес, февраль. 1999. Вып.: https://www.pagina12.com.ar.
______. Либорио Хусто: псевдоним Квебрачо. Буэнос-Айрес: Интеллектуальная столица, 2006.
МАТЕ, Кристина. “Либорио Хусто, потомство мятежника». Журнал Ла Мареа, Буэнос-Айрес, нет. 21, 2004. Доступно по адресу http://www.liboriojusto.org.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
