По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Исчерпав все законные основания перед лицом предвыборного изнасилования, спровоцированного Дональдом Трампом, он отправил своих последователей на смерть в Вашингтон.
Запад получил в свои жилы сильные дозы той свободы, которая не включает другой. На самом деле, понимаемая как проблема в отношении к равенству – несмотря на смежность в использовании терминов – направление мысли и практики, имевшее место в XIX веке под именем либерализма, отодвигает в сторону значение одного из столпов революции, братства, которое обретает силу на чердаках, где группы, люди и организации все еще верили в встречи с другими как необходимые для познания себя и осуществления своего бытия. разумного e Faber в мире. Потеряв свою ауру, альтернативой стало всеобщее братство. Некоторые религиозные источники и альтернативные способы организации сыграли важную роль в частичной и ограниченной действенности этой объединяющей людей ценности.
Мощные инъекции свободы в стиле либерализма, несмотря на то, что имели многочисленных представителей в своем историческом проекте и переопределили экономику в гораздо худшую сторону по сравнению с ее первоначальной научной направленностью, находят свою ауру интереса в системе образования и политических установках стадо.
Что касается второго пункта, то общественные взрывы, которые мы видели, не только ставят колени на шею старой и поддающейся модернизации демократии, но и выполняют высшую функцию, то есть демонстрируют, что цивилизация не имеет значения. Цивилизация здесь имеет поддержку со стороны цивилизация e Civita. Изображение повторяющихся перемещений тысяч людей в условиях пандемии, еще неизвестной в своей динамике заражения, прыгающих и кричащих на улицах, в залах и площадях, пьющих, взаимодействующих, обостряющихся на низком языковом сленге и с маской в карманах или в ящик, он не предполагает простого бунта против права приходить и уходить или тоски по друзьям и привычкам из 2019 года; Действительно, таких изображений нет. OutrosНо EUS перемещается персонами уже затвердело в эго. И когда эта диспозиция находит подражателей, подстрекателей той же природы, что и диспозиция «я», таких как Трамп и Болсонару, рассматриваемые здесь как персонажи, представляющие ужас другого, другого, цивилизующее отрицание имеет место как принуждение к смерти.
Такие имена, упомянутые здесь, персонами множественное число, названное в честь огромной роли, которую предполагают их механизмы коммуникативной силы. Несмотря на циничный Америка первая, единственная правда, которая сохранилась сегодня в подсчете голосов и в нападках на только что закончившиеся выборы, это правда Я трампист, что не сошло с ума и не симулировало, а одновременно навязывало смерть прав большинства и навязывало деморализующую диспозицию области здравоохранения и ее попытки спасти жизни. Трамп — это смерть на коне, будь то гражданская смерть или зарезанное тело. Хуже того, все действия Трампа до сих пор заставляют его накапливать очки в своих рядах и определяют его, по крайней мере, в этот исторический момент, как лидера. Этот новый тип лидера не имеет ничего общего с исследованиями организационной культуры. Принуждения зла и смерти поднимают призы, по крайней мере, в то время как население, обедневшее в экономике и этике, все еще ждет спасительного хода от перевернутых и грязных шахмат, которые поглощают повседневную жизнь.
Исчерпав все законные основания перед лицом спровоцированного Трампом изнасилования на выборах, он отправил своих последователей на смерть днем 6-го числа в Вашингтоне. Если число смертей не превышало четырех, как того желали сильные мира сего, то это было связано с соглашением между законодательным органом и полицией. Это. Обратите внимание, что он действовал иначе, чем в те дни, когда он подчинялся собственным приказам Трампа, охотясь за чернокожими гражданами и претендентами на основные права. Что же касается Болсонару, то необходимо учитывать, однако, что представитель Бразилии – это персона которая симулирует себя бледной копией ужасов мира и которая в этом направлении каждый день деморализуется и унижается, уже не в состоянии управлять ни единым дюймом нации в 8 миллионов квадратных километров. Однако подумайте, сколько труда уйдет на его поражение (если он станет президентом до 2022 года). В своей пограничной голове — законности и преступности — он будет думать, что Трампу не хватило только поддержки вооруженных сил при штурме Капитолия. А здесь его не будет?
Образы и открытия Жана Бодрийяра не только обострились, но и преобразились. Потребительские механизмы и симуляции виртуализированного общества больше не объясняют принуждения, усугубляющего ненависть, и геометрического счета смертей. Даже если все происходящее означает и смерть либерализма и его воспитателя, капитализма, крики, насилие, навязывание EUS а отрицание других раскрывает новый вид рациональности, намного худший, чем виртуализированные симуляции, поскольку они несут в себе дискурсивные разработки, учитывают традиции, цитируют юридические отрывки и, в промежутках между взрывами, навязывают свои многочисленные EUS над любой другой речью. Современный миф, как его понимает Ролан Барт, идеально подходит для понимания того, что происходит в наш цивилизационный момент, потому что в своих текстах он находит реальных людей, реальные символы, реальные объекты и реальных лидеров, украденных и очерненных в их потенциале, что приводит к тому, что люди и даже институты выпадают из своего подчиненного состояния, низводятся до жалкого и инструментального состояния.
Поэтому не удобно высмеивать или игнорировать новые принуждения, равно как и высмеивать их. Никакой дискурсивной эквивалентности, поощрение принесения в жертву невинных. Что предстоит тем, кто культивирует идею демократии как феномена, открытого не навязчивости, а встречам, состоит в том, чтобы больше анализировать и усложнять сюжеты и лозы, включающие в себя формы организации общества и принципы демократия будущего уже на пределе взвешенного мышления. Непрерывное действие, предпочтительно работающее с молодыми поколениями, для обновления побудительного интеллекта общества, способного к переосмыслению демократии, поскольку светские усилия в пользу западной демократии остаются бескровными, что может потребовать переосмысления. Чувства демократии угасли именно в двойственной и необратимой конфронтации, возникшей в самом сердце общественной жизни, а именно в домах представительств, дворцах, трибунах, углах улиц, кабаках и семьях. Столь же пограничные места между мыслью и принуждением.
Как предполагалось, образование было бы местом как для исследования и изучения ресигнификации и новых индукций на службе желаемой демократии, так и для качественного и количественного роста критической массы, которая понимала бы способы бытия принуждений, их присутствие в политической жизни. и в меандрах малых групп в обществе. Такое достижение пролило бы свет на публичные дебаты и, возможно, их вывод на новые уровни социальной коммуникации. Еще одним средством связи станет мобиль цивилизации в движении.
Напрасно именно в школе различные либеральные политические нюансы создавали два очага принуждения, очень соответствующие их способу господства над ценностями надстройки: то образование без всякого авторитета, замаскированное под «ориентацию на ученика», то маятниковое педагогическое действие, которое укрепляет высшую власть институциональной бюрократии и ставит учительскую профессию в качестве предполагаемого мастера, которому поручено уничтожить распутное намерение студентов. Оба проекта очень хорошо служат либеральным желаниям. Важно то, что учебные программы предлагаются сверху, без ориентиров, без четких стратегий, без оценок с учетом места и региона, в котором действует школа.
Школа, таким образом, тоже теряется в пределе между мыслью и принуждением, раскрывающимся во всей полноте средствами социального общения. Школа стала местом смерти, несмотря на ласку и заботу многих воспитателей, ведь над ними был соткан сюжет бюрократического авторитаризма, который вызвал бы гнев даже у Макса Вебера.
Что было бы достойно и возвышенно в школе, понимаемой как община, так это в том, чтобы она, прежде всего, заключала договор (никогда не пакт!) со своим окружением, со своим местом и устанавливала там опору демократии, воспитательную общину, в котором никто не останется в стороне, никто. Студенты, специалисты, семьи, заинтересованные стороны, сотрудники станут образовательным центром школьного учреждения. Именно там будут разработаны основные аспекты образовательной деятельности, то есть написание ППС, организация интегральной учебной программы (BNCC и разнообразные измерения местных и региональных знаний) и последующий строго демократический режим.
В этом институциональном устройстве не было бы места ни дискриминационному сосредоточению внимания и заботы, ни бюрократической болезненности. Родится новая тотальность, которая заботится о себе и воспитывает себя.
Возможно, новая образовательная ткань будет сигнализировать о настоящей стране через здоровые клетки, отражатели тела нации. В форме полумесяца такие просветительские сообщества создавали бы связи со всей совокупностью городской и региональной жизни, а именно с горизонтами работы, общественными организмами, культурными движениями (образование есть систематизация культурного действия), трехсторонними полномочиями государства, самыми широкими ряд молодежных мероприятий и все экологические акции. Интервью с этим образовательным сообществом содержится в Национальных руководящих принципах учебных программ Национального совета по образованию (CNE, 1997–2016).
Если у пограничного ужаса Болсонару и его «труппы» будет продолжение, ничего этого не будет. Если так, то это будет началом революции и концом смерти тел и символов демократического поля.
Последний пункт этого размышления.
Выступления типа «Болсонару вон» (как и подобные им) малопродуктивны, что оправдывается лишь правом на индивидуальную эмоцию, которая тоже иногда скатывается в ненормативную лексику. Для ушей этого типа правительства и дежурной власти такая речь - сладкий напиток, проглатываемый тем, как она также выражает себя. Есть эквиваленты. Точно так же, без исключения, поведение партий в Бразилии является скотским, которое намеренно, рационально ставит себя в гораздо большей степени на пользу создание чем изменение привычек и конец зла. Нашими вечеринками движет очевидное принуждение к смерти, замаскированное под партийное выживание и подслащенное совершенными дискурсивными разработками. Однако они никогда не выживают после своих знаменитых утверждений. Это значения, которым противоречат их значения. Жизненно важное обучение — или то, что преодоление осознания репродукций, столь присутствующих у Агнес Хеллер и Пауло Фрейре, — несмотря на то, что так востребовано в школе, — не более чем лживая беседа в партийных лагерях.
Необходимо новое дискурсивное соглашение. Никаких пактов, прекрасных в повествованиях Розы, но которых хватает и там, и в других литературных красотах мира. Дискурсивное соглашение будет знаком и учреждением новой политической мысли, которая, удаляясь от опасностей навязчивой рациональности, найдет пути для того, чтобы потопить коррумпированную тиранию, отравляющую страну, и обеспечить здоровый урожай, права народа.
*Луис Роберто Алвес является старшим профессором Школы коммуникаций и искусств USP.
