По ЛУИС МАРКЕС*
Неолибералы считают, что царствование свободы совпадает со свободным рынком в целях накопления.
Концепция свободы присутствует в революциях, которые основали современность: (а) Английская революция 1642 года, призванная победить абсолютизм в сторону конституционной монархии и подчинить короля парламенту; (б) Революция Соединенных Штатов в 1776 году, чья Декларация независимости положила конец экзогенному англосаксонскому господству над тринадцатью колониями; (в) Французская революция 1789 года, которая свергла абсолютную монархию во имя Республики и самого человечества.
Индивидуальные свободы имеют решающее значение для достижения тройного суверенитета — представительного, национального и народного. Исторически гражданские права предшествовали политическим и социальным правам. Свобода тогда имела революционный вектор, она открывала горизонты, она не ограничивалась торговые центры.
Дэвид Харви, в Антикапиталистические хроники, возобновляет темы с анархистскими чертами с акцентом на авторитаризм, предполагая, что либертарианские идеалы являются отличительной чертой мая 1968 года из-за требований: (i) свободы от государственного принуждения; (ii) свобода от рыночного принуждения; (iii) свобода от принуждения со стороны корпоративного капитала и; (iv) свобода от морального принуждения и обычаев. Все выдержано в равенстве.
Реакция неолиберализма на поглощение и нейтрализацию высокого напряжения в институтах состоит в том, чтобы направить законное стремление людей к автономии в рыночные устремления. Буржуазный трансформизм бросает вызов младенцы ужасные смешивать и перенаправлять батареи против государственных контролирующих органов, бросая всю имеющуюся энергию на мельницу капитала.
Затмение свободы
Искусство изготовления голов затмевает свободу и вызывает «культурную войну». Парадоксально, но клеймить Рабочую партию (ПТ) как авторитарную, которая имитирует Партисипаторный бюджет (ОП) и Всемирный социальный форум (ФСМ), движение движений. В этой параллельной реальности он производит идолопоклонников, таких как Виктор Орбан (Венгрия), Биньямин Нетаньяху (Израиль) и Дональд Трамп (США), для которых демократическое верховенство закона является инструментом создания исключительных режимов. Новый смысл мира подвергает демократию и свободу дерегуляции, приватизации и бюджетным корректировкам, чтобы остановить социальные расходы. Демагогия и поддельные новости являются частью меню.
Неолибералы считают, что царство свободы совпадает со свободным рынком в целях накопления. Экономическое видение отодвигает достижения человека на второй план. Легко определить мозговых центров добавленной стоимости. «Каждый думает как владелец», по словам выдающегося члена Института бизнес-исследований (IEE). Из очаровательного Мон ПелеринНеоколонизаторы проецируют на мир глобализацию иерархии управления и подчинения.
«Экономическое планирование и контроль подвергались нападкам как отрицание свободы, в то время как свободное предпринимательство и частная собственность считаются необходимыми для свободы», — подчеркивает Карл Поланьи в своей работе. великая трансформация. По сути, цель состоит не в построении равенства, а в неравенстве. Безработица преднамеренно ослабляет профсоюзный аппарат и узаконивает сокращение заработной платы, представленное как модернизация трудовых отношений при классовой поддержке судебной власти. Таким образом, консервативный антиутопизм превращает цель государства всеобщего благосостояния в серьезный финансовый дисбаланс.
Политические успехи, достигнутые в создании рабочих мест и распределении доходов, осуждаются «как камуфляж рабства». Преступления к невмешательство бога рынка. Меры по устранению боли неравенства подрывают прибыль. Фолли предпочитает нисходящие показатели Индекса человеческого развития (ИЧР). Общества, построенные на разных основах, не заслуживают крещения «свободными», даже если они могут рассчитывать на большее и лучшее население. Индивидуализм и безразличие к страданиям людей привносят повествование в духе, напоминающем чуму Маргарет Тэтчер: «Альтернативы нет». Остается только добровольное рабство.
В диалектике этой стены капиталист может: (а) максимизировать уровень эксплуатации за счет увеличения производительности и уменьшения трудовых предикатов и; (б) предотвратить нарушение патентов на технологические инновации в пользу сообществ. При этом работник может: (i) выбирать работу и; (ii) сопротивление, основанное на свободе совести и объединений, которые составляют список гражданских прерогатив в программе демократического социализма. Таково нынешнее системное «кан-кан».
Чтобы спасти свободу
Всеобщий доступ к жилью и сфере общественной жизни заменены на «товарный тоталитаризм». Вашингтонский консенсус преподносится как панацея. В Лондоне 60% социального жилья оценивалось не по меновой, а по потребительской стоимости; сегодня, в результате методических спекуляций, она составляет менее 20%. В Бразилии Минья Каса, Минья Вида Он стремится защитить себя от Дикого Запада в сфере недвижимости, который взрывает грамматику сообщества и рассматривает все как товар.
Демократия, владеющая собственностью, противостоит исторической конструкции гражданства и конституционности современных стран. Не повезло проигравшим, если в 65 году в Нью-Йорке будет 2023 тысяч бездомных, а Сан-Паулу возглавит бразильский рейтинг беспомощности с 55 тысячами, доставленными в сердце отца Жулио Ланчеллотти. Движение бездомных рабочих (MTST) является противоядием от разрушительных тенденций рынка. «Правда в том, что мы строим города для того, чтобы люди размышляли, а не города для того, чтобы люди жили», — заключает Дэвид Харви. Доступное жилье становится нестабильным из-за резкого увеличения количества объектов недвижимости для потребления богатых людей.
Это структурное препятствие для инициатив федерального правительства по восстановлению Риу-Гранди-ду-Сул. Некомпетентность властей на уровне штата и на местном уровне в сочетании с нехваткой достаточного количества домов стоимостью до 200 XNUMX реалов являются препятствиями, стоящими на пути разрешения катастрофы. Мегастроители предпочитают инвестировать в небоскребы и роскошные здания. Демократизация жилищного процесса означает восстановление его статуса социального актива. «Барселона» запретила аренду десяти тысяч автомобилей Airbnb. Ни один муниципальный генеральный план не должен защищать прибыли рантье.
Он действителен для общественного транспорта, водоснабжения и электричества. Приватизированные услуги усугубляют «естественные» трагедии и оправдывают некомпетентное плохое управление без прозрачности. Передача государственных полномочий на аутсорсинг способствует материальному и символическому разрушению коммунитаризма. Финансиализация использует социально-экологические события для отключения государственных структур и углубления евгеники. Слева по пути развернуть флажки: «В бою классов/все оружие хорошо/камни/ночи/стихи», по словам поэта-самурая Пауло Лемински.
Необходимо срочно разорвать оковы дегуманизации. Возможность подлинного существования при радикальном расширении свободы предполагает преодоление господства необходимости и отчужденного труда. Укрепление минимального уровня достоинства обеспечивает социализацию совершенно новых ценностей. При гарантированном существовании общество получает выгоду от каждого в соответствии с его способностями. Но чтобы не впасть в бесплодный утопизм, необходимо установить политические элементы переходного периода.
В дискуссии с Рахель Джагги Нэнси Фрейзер подчеркивает: «Желательное общество, капиталистическое или посткапиталистическое, которое не отводит важную роль планированию, немыслимо. Планирование может и должно быть демократичным. Для этого не требуется номенклатурная или правительство технических специалистов. Можем ли мы решить такую проблему, как изменение климата, без масштабного планирования? Системная блокада такого масштаба не может быть осуществлена малыми коллективами». Нынешний экологический кризис подчеркивает актуальность транснациональных взаимодействий. Только глобальная демократия гарантирует долгую жизнь Хомо сапиенс и локаворизм для местного производства продуктов питания.
Только при планировании и демократическом контроле над общественным излишком, при регулировании (извне) экономики и модификациях (изнутри) возможно закрепить освободительное содержание. Прерывание изменения климата планеты ради наслаждения личной жизнью зависит от культуры солидарности и участия. Паллиативные позиции недооценивают опасность за углом. Добродетель находится не в центре, а в реальной коллективной борьбе за победу над неофашизмом и неолиберализмом и их консервативным придатком. Добыча сеет несчастье, атомизацию. Это разрушает множественную общительность. Трансформационная практика усиливает девизы Современной эпохи: свобода, равенство, братство.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
