По ЛУИС ЭДУАРДО МОТТА*
Имя Бризолы вошло в историю и все чаще становится синонимом сопротивления и социальной справедливости.
В 2022 году мы отмечаем день рождения Леонеля Бризолы, внезапно покинувшего нас в 2004 году. Когда он умер, Бризола переживал свой худший политический момент после двух неудачных выборов мэра и сенатора Рио-де-Жанейро. Но с годами его имя все больше узнавало новое поколение боевиков, которые признают его одним из главных лидеров бразильских левых. Нет ничего более справедливого для его имени и политического наследия интенсивной борьбы с военной диктатурой, бразильскими олигархиями и неолиберальным проектом, который начал зарождаться — хотя и не полностью — в последнее десятилетие XNUMX-го века в Бразилии.
Однако огонь, направленный против Бризолы и против рабочего класса, был направлен не только на правое крыло, но и на левое, имевшее своим источником интеллектуальное производство USP в 1960-х годах и ведшее непрекращающуюся борьбу против ISEB, PCB и левые националистические политики, что, безусловно, нашло свое самое яркое выражение в фигуре Бризолы. И главным воплощением этого стало формирование ПТ, которая в первые годы своего существования упорно критиковала все наследие левых до 1964 года, особенно тех, кто выступал за народный национализм.
Бризола лучше всех представлял в нашей стране то, что называлось «третьим миром», т. е. его политическая позиция была явной защитой национально-освободительного и антиимпериалистического присутствия в так называемых странах «третьего мира». Если мы сравним Brizolismo с другими сородичами, такими как левый перонизм во главе с Джоном Уильямом Куком, чья работа и политическое руководство напрямую повлияли на революционные перонистские организации, такие как Montoneros и FAP (перонистские вооруженные силы), мы обнаружим несколько сходств. Бризола, как и Кук, защищал революционный народный национализм (в Бразилии главным распространителем и систематизатором этой идеологии был Пауло Шиллинг в своей книге Как поставить право у власти) как идеологический и политический проект, предвосхитивший путь национально-ориентированного социализма (Бризола называл этот национал-социализм «темным социализмом»).
Сам Кук цитирует отрывок из своей работы. Информировать базы это сближение народных националистических вождей: «но антиимпериалистическая борьба — которая, скажем так, является в то же время и социальной борьбой — есть «коммунизм» или «кастрокоммунизм» для режима, который не понимает, что кастроизм, перонизм, бризолизм , Кааманьизмо и др. это национальные формы, в которых один и тот же процесс принимает латиноамериканское и универсальное измерения». Таким образом, бризолизм означал форму национал-социализма, основанную на борьбе за национальное освобождение и антиимпериалистическую, и соответствовал другим аналогичным тенденциям на американском континенте.
Лаклау был очень точен в своей деконструкции понятия популизма, используемого USP через Франсиско Веффорта и Октавио Янни. Левый популизм или революционный народный национализм не были плотиной критического сознания рабочего класса. Вопреки этому, она выражала идеологию, в основе которой лежало противоречие между народом и блоком власти. Понятие народа охватывает наиболее отчетливые классы и социальные группы, которым противостоят действующая исключающая модель фракции, представляющие финансово-промышленный монополистический капитал, а также аграрные олигархии. Мы не можем упускать из виду, как это делали некоторые интеллектуалы в прошлом и сам ПТ в момент его зарождения, массовую борьбу и мобилизацию, сформировавшуюся в 1960-х годах в Бразилии и достигшую различных сфер политики и культуры (см. Cinema Novo, CPC da UNE, Крестьянские союзы, например).
По возвращении в Бразилию в 1979 году Бризола обнаружил крайне неблагоприятное для своего прошлого окружение со стороны так называемых «новых левых». Но даже в этом случае он воссоздал PTB (позже PDT) и собрал вокруг себя бывших лидеров и интеллектуалов, идентифицированных с революционным народным национализмом (большинство из которых приехали из изгнания в Мексику), таких как Нейва Морейра, Франсиско Хулиао, Теотониу душ Сантуш, Ваниа Бамбирра, Дарси Рибейро, Флавио Таварес и присоединились к другим политикам и интеллектуалам, больше отождествлявшим себя с традиционной рабочей и социал-демократией (также называемой «демократическим социализмом» — термин, часто используемый Педро Селсо Учоа Кавальканти, который был одним из интеллектуалов, стоявших у истоков ПТБ/ПДТ).
С созданием новой аббревиатуры PDT популярная националистическая идеология нашла свое место в этой партии. Несмотря на то, что PDT вобрала в себя другие течения, революционный народный национализм был основным идеологическим выражением его рабочей воинственности и даже имел в качестве ссылки неофициальный журнал PDT, Блокноты третьего мира Режиссеры Нейва Морейра и Беатрис Биссио. И это популярное национальное течение PDT было также дополнено приходом в 1982 году нескольких диссидентов из PCB, особенно группы Prestista, которая отождествляла себя с этой точкой зрения. Как и PT, PDT не была однородной партией, и эти разные течения сосуществовали, хотя и в напряженной обстановке среди активистов.
Конечно, Бризолизм имел несколько значений в PDT, которые включали как этот революционный национализм, так и центральную роль в личной харизме политического руководства Бризолы, в дополнение к идентификации с социал-демократическим проектом, продвигаемым Социалистическим Интернационалом некоторыми сегментами партии ( выход Сатурнино Браги и его группы в 1982 году усилил эту тенденцию).
Однако после его смерти новые поколения боевиков (и не только PDT, поскольку они присутствуют в различных организациях, включая PT), идентифицированных с его политической траекторией, восстановили свое националистическое наследие и наследие третьего мира. В связи с этим Бризола сегодня стала главным символическим ориентиром антиимпериалистической и националистической борьбы в нашей стране, опустошенной с 2016 года неолиберальным проектом. продать родинуи в полной подчиненности империалистическим и антинациональным интересам. И так же, как и его главный наставник Жетулио Варгас, имя Бризолы вошло в историю и все чаще становится синонимом сопротивления и социальной справедливости.
* Луис Эдуардо Мотта профессор политологии UFRJ. Автор книги В пользу Альтюссера: революция и перелом в марксистской теории (Противоток).
