По МАЙКЛ ЛЕВИ*
К 80-летию со дня его смерти
Восемьдесят лет назад, в августе 1940 года, Леон Давидович Троцкий был убит в Мексике Рамоном Меркадером, фанатичным агентом сталинского ГПУ. Это трагическое событие сегодня широко известно далеко за пределами рядов сторонников Троцкого, благодаря в том числе и роману Человек, который любил собаккубинским писателем Леонардо Падурой…
Октябрьский революционер 1917 года, основатель Красной Армии, непреклонный противник сталинизма, основатель Четвертого Интернационала, Лев Давидович Бронштейн внес существенный вклад в марксистскую мысль и стратегию: теорию перманентной революции, переходную программу, анализ неравномерности развития и комбинированные — среди прочих. Твой История русской революции (1930) стал важным справочником: он появился среди книг Че Гевары в боливийских горах. Многие его произведения можно читать и в XXI веке, а произведения Сталина и Жданова забыты на самых пыльных полках библиотек. Мы можем подвергнуть критике некоторые его решения (Кронштадт!) и оспорить авторитарность некоторых произведений 1920–21-х годов Терроризм и коммунизм, 1920); но мы не можем отрицать его роль одного из величайших революционеров XNUMX века.
Лев Троцкий был также человеком большой культуры. твоя маленькая книга Литература и революция (1924) — яркий пример его интереса к поэзии, литературе и искусству. Но есть эпизод, который лучше всего иллюстрирует это измерение характера: разработка вместе с Андре Бретоном манифеста о революционном искусстве. Это редкий документ вдохновлен «либертарианским марксизмом». В этой краткой дани годовщине его смерти давайте вспомним этот увлекательный эпизод.
Летом 1938 года Бретон и Троцкий встретились в Мексике, у подножия вулканов Попокатепетль и Икстаччиуатль. Эту историческую встречу подготовил Пьер Навиль, бывший сюрреалист, лидер троцкистского движения во Франции. Несмотря на ожесточенные разногласия с Бретоном в 1930 году, Навиль в письме Троцкому в 1938 году хвалил Бретона как храброго человека, который, в отличие от многих других интеллектуалов, не колеблясь публично осудил гнусность московских процессов. Поэтому Троцкий согласился принять Бретона, и он со своей спутницей Жаклин Ламба отплыл в Мексику. Троцкий жил в то время в Casa Azul, принадлежавшем Диего Ривере и Фриде Кало, двум художникам, разделявшим его идеи и принимавшим его с теплым гостеприимством (к сожалению, через несколько месяцев они рассорились). Также в этом огромном доме, расположенном в районе Койоакан, Бретон и его партнер останавливались во время своего пребывания.
Это была удивительная встреча между личностями, явно находившимися на противоположных концах спектра: одна, революционная наследница эпохи Просвещения, другая, стоящая в хвосте романтической кометы; один, основатель Красной Армии, другой, инициатор сюрреалистического приключения. Отношения между ними были совершенно неравными: Бретон безмерно восхищался Октябрьским революционером, тогда как Троцкий, хотя и уважал мужество и ясность поэта — одного из редких левых французских интеллектуалов, выступавших против сталинизма, — с трудом понимал сюрреализм… Он попросил своего секретаря Ван Хейеноорта предоставить ему основные документы движения и книги Бретона, но эта интеллектуальная вселенная была ему чужда. Его литературные вкусы вели его больше к великим классикам-реалистам XIX века, чем к необычным поэтическим экспериментам сюрреалистов.
Поначалу встреча была очень теплой: по словам Жаклин Ламба – спутницы Бретона, сопровождавшей его в Мексику, в интервью Артуро Шварцу: «Мы все были очень тронуты, даже Лев Давидович. Нас сразу же приняли с распростертыми объятиями. ЛД был очень рад видеть Андре. Он был очень заинтересован». Однако тот первый разговор чуть было не пошел не так... По свидетельству Ван Хейеноорта: «Старик быстро начал обсуждать слово сюрреализм, защищать реализм от сюрреализма. Под реализмом он понимал то точное значение, которое Золя придавал этому слову. Он начал говорить о Золя. Бретон сначала был несколько удивлен. Однако он внимательно слушал и умел подобрать слова, чтобы выделить те или иные поэтические черты в творчестве Золя». (Интервью Ван Хейеноорта с Артуро Шварцем). Возникли и другие спорные вопросы, в частности, по поводу «опасный объект», дорогой сюрреалистам. Это было любопытное недоразумение: в то время как для Бретона это было источником поэтического вдохновения, Троцкий видел в этом вопрос материализма…
И все же течение прошло, русский и французский нашли общий язык: интернационализм, революция, свобода. Жаклин Ламба справедливо говорит о избирательная близость между двумя. Разговоры велись на французском языке, которым свободно владел Лев Давидович. Они вместе путешествуют по Мексике, посещая волшебные места доиспанских цивилизаций и занимаясь рыбной ловлей вручную, погружаясь в реки. Мы видим, как они дружелюбно болтают на известном фото, сидя рядом друг с другом в чаще, босиком, после одной такой рыбалки.
Из этой встречи, из трения этих двух вулканических камней возникла искра, которая горит до сих пор: Манифест независимого революционного искусства. По словам Ван Хейеноорта, Бретон представил первую версию, а Троцкий вырезал этот текст, вставив свой собственный вклад (на русском языке). Это либертарианский коммунистический текст, антифашистский и вызывающий аллергию на сталинизм, который провозглашает революционное призвание искусства и его необходимую независимость от государства и политического аппарата. Он призвал к созданию Международной федерации независимого революционного искусства (ФИАРИ).
Идея документа исходила от Льва Троцкого, и ее сразу же принял Андре Бретон. Это был один из немногих, если не единственный документ, написанный в четыре руки основателем Красной Армии. Продукт долгих разговоров, дискуссий, обменов мнениями и, несомненно, некоторых недоразумений, он был подписан Андре Бретоном и Диего Риверой, великим мексиканским художником-монументалистом, в то время горячим сторонником Троцкого (вскоре они рассорятся). Эта безобидная маленькая ложь была вызвана верой старого большевика в то, что Манифест об искусстве должны подписывать только художники. Текст имел ярко выраженный либертарианский тон, особенно в формуле, предложенной Троцким, провозгласившей, что в революционном обществе режим художников должен быть анархист, т.е. на основе неограниченной свободы. В другом известном отрывке документа провозглашается «все права на искусство». Бретон предложил добавить: «кроме как против пролетарской революции», а Троцкий предложил исключить это добавление! Мы знаем о симпатиях Андре Бретона к анархизму, но любопытно, что в этом «Манифесте» именно Троцкий написал самые «либертарианские» пассажи.
Манифест утверждает революционную судьбу подлинного искусства, то есть того, что «противопоставляет силы внутреннего мира» «настоящей и невыносимой реальности». Бретон или Троцкий сформулировали эту идею, несомненно почерпнутую из репертуара Фрейда? Это мало что значит, поскольку два революционера, поэт и борец, сумели договориться в одном и том же тексте.
Документ сохраняет в своих основных принципах удивительную актуальность, но страдает некоторыми ограничениями, возможно, из-за исторического контекста его написания. Например, авторы с большой остротой осуждают ограничения свободы художников, налагаемые государствами, в частности (но не только) тоталитарными государствами. Но, что любопытно, в нем отсутствует обсуждение и критика препятствий, возникающих в результате капиталистического рынка и товарного фетишизма… В документе цитируется отрывок из молодого Маркса, в котором говорится, что писатель «никогда не должен жить и писать только для того, чтобы зарабатывать деньги». ; однако в своем комментарии к этому пассажу, вместо анализа роли денег в развращении искусства, оба автора ограничиваются разоблачением «ограничений» и «дисциплин», которые пытаются наложить на художников во имя «разум государства». Еще более удивительно, что нельзя сомневаться в висцеральном антикапитализме этих двоих: разве Бретон не назвал бы Сальвадора Дали, ставшего наемником, «долларом Авиды»?[Я] Мы обнаружили такой же пробел в обзорном проспекте FIARI (ключ), который призывает к борьбе с фашизмом, сталинизмом и… религией: капитализм отсутствует.
Манифест завершался, как мы видели, призывом к созданию широкого движения, своего рода Интернационала художников, Международной федерации независимого революционного искусства (ФИАРИ), включающего всех, кто осознает себя в общем духе документа. В таком движении, пишут Бретон и Троцкий, «марксисты могут здесь идти рука об руку с анархистами (...) при условии, что оба безжалостно порвут с реакционным полицейским духом, будь то представленным Иосифом Сталиным или его вассалом Гарсией Оливером». Этот призыв к единству между марксистами и анархистами — один из самых интересных аспектов документа и один из самых актуальных спустя столетие.
В скобках: разоблачение Сталина, квалифицируемого в «Манифесте» как «самого вероломного и опасного врага» коммунизма, было необходимо, но следовало бы обратиться к испанскому анархисту Гарсии Оливеру, соратнику Дуррути, историческому лидеру НКТ. ФАИ, герой победоносного антифашистского сопротивления в Барселоне в 1936 году, его «вассала»? Это правда, что он был министром (ушел в отставку в 1937 г.) в первом правительстве Народного фронта (Ларго Кабальеро); и его роль в мае 1937 года, во время борьбы в Барселоне между сталинистами и анархистами (поддерживаемыми ПОУМ), в переговорах о перемирии между двумя лагерями была очень сомнительной. Но это не делает его ставленником советского Бонапарта...
FIARI была основана вскоре после публикации Манифеста; удалось объединить не только сторонников Троцкого и друзей Бретона, но и анархистов и независимых писателей или художников. У Федерации было издание, журнал ключпод редакцией Мориса Надо, в то время молодого троцкистского активиста с большим интересом к сюрреализму (он стал автором в 1946 г. История сюрреализма). Управляющим был Лео Мале, а в состав Национального комитета входили: Ив Аллегре, Андре Бретон, Мишель Коллине, Жан Жионо, Морис Гейне, Пьер Мабиль, Марсель Мартине, Андре Массон, Анри Пулай, Жерар Розенталь, Морис Вуллен. Среди участников: Ив Аллегре, Гастон Башляр, Андре Бретон, Жан Жионо, Морис Гейне, Жорж Энейн, Мишель Лейрис, Пьер Мабиль, Роже Мартен дю Гар, Андре Массон, Альбер Парас, Анри Пастуро, Бенжамен Пере, Герберт Рид, Диего Ривера, Лев Троцкий… Эти имена дают представление о способности FIARI объединять самых разных политических, культурных и творческих личностей.
Журнал ключ у него было всего 2 выпуска: № 1 вышел в январе 1939 г. и № 2 в феврале 1939 г. Редакционная статья № 1 называлась «Pas de patrie!» и осуждала репрессии и интернирование иностранных иммигрантов правительством Даладье: очень актуальная статья. выпуск 2018 года! FIARI был прекрасным «либертарианским марксистским» опытом, но недолгим: в сентябре 1939 года начало Второй мировой войны фактически положило конец Федерации.
Пост скриптум: в 1965 году наш друг Мишель Лекенн, в то время один из лидеров ИКП, Интернационалистской коммунистической партии, французской секции Четвертого Интернационала, предложил Группе сюрреалистов воссоздать FIARI. Кажется, эта идея не вызвала неудовольствия Андре Бретона, но в итоге была отвергнута коллективной декларацией от 19 апреля 1966 года, подписанной Филиппом Одуэном, Венсаном Бунуром, Андре Бретоном, Жераром Леграном, Хосе Пьером, Жаном Шустером – за Сюрреалистическое движение.
Библиографическая справка: книга Артуро Шварца, Андре Бретон, Троцкий и анархия (Париж, 18) содержит не только текст Манифеста ФИАРИ, но и все работы Бретона о Троцком, а также содержательное 10-страничное историческое введение автора, который смог взять интервью у самого Бретона, Жаклин Лик, Ван Хейеноорт и Пьер Навиль. Одним из самых трогательных документов в этом сборнике является речь, произнесенная Бретоном на похоронах в Париже в 1974 году Натальи Седовой Троцкого. Отдав дань уважения этой женщине, чьи глаза пережили «самые драматические битвы между тенью и светом», он заключил с упорной надеждой: придет день, когда справедливость будет воздана не только Троцкому, но и «идеям, за которые он отдал свою жизнь».
*Майкл Лоуи é директор по исследованиям в Национальный центр научных исследований.
Перевод: Артур Скавоне
[Я] Н.Т. – В художественном сообществе Дали получил это прозвище за свою якобы жадность. Он назывался «Avida Dollars», игра слов в названии.
