По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Кен Лоуч все время говорит с нами через камеру своего режиссера, говоря, что выход труден, но не невозможен.
Зигмунт Бауманн рассказывает: когда Пражский университет присвоил ему звание Почетный доктор, венгерский академический авторитет спросил его, какой гимн он хотел бы, чтобы исполнялся на церемонии награждения: английский, страны, которая предоставила ему гражданство как учителю, после того, как он нашел убежище на британской земле, или гимн Польши, родины что изгнали его из вашей страны по политическим причинам?
Зигмунт Бауманн предпочитал европейский гимн, который был одновременно «включающим» обе страны в другом политическом пространстве и «исключительным» для других оригинальных пространств, все еще детализации. Этот вариант увел его от моральных (и политических) дилемм, руководствуясь выбором между родиной, на которой он родился, и принимающей страной. Зигмунт Бауманн сказал, что «люди в поисках идентичности неизменно сталкиваются с пугающей задачей достижения невозможного», поскольку «эту задачу невозможно выполнить в «реальном времени».
Освобождение людей от навязывания природы – возможность жить в сообществе – это то, что начинает порождать у отдельных людей моральные (и политические) суждения, которые, руководствуясь доминирующей культурой в сообществе, распространяются на все классы. Но это не обязательно суждения, предназначенные для выбора между тем, что является «добром» и тем, что является «злом»: они могут быть просто выбором с определенной «целью», лишенным моральной (или политической) концепции, которая стремится к справедливости. разрешить неприятную ситуацию.
Работа на угольной шахте обычно обусловлена необходимостью выживания, но быть воинствующим экологом — это почти всегда выбор, основанный на политических (моральных) суждениях о том, что лучше (или худшее) для будущего человечества. Маргарет Тэтчер и большинство капиталистов поздней современности не понимали или не хотят понимать эти универсальные вопросы истории, которые сегодня душат планетарное выживание.
В 1980-е годы забастовка английских горняков, сопротивлявшихся закрытию 20 угольных шахт Маргарет Тэтчер, потерпела жестокое поражение (1984 год), исторический факт, запечатленный в памяти угольщиков старой Англии, которые позже праздновали свой отъезд в загробная жизнь, в тот же день его исчезновения. Премьер-министр выиграл борьбу с рабочими, которые были отцами британских железных дорог, но впоследствии стали их ложными детьми, брошенными в разгар Второй промышленной революции.
A Национальный совет по углю закрыл 75 шахт, несмотря на сопротивление, вызвавшее забастовку 120 1975 рабочих. Множество яростных полицейских и кампании солидарности с Тэтчер в традиционных СМИ гарантировали поражение рабочих в марте XNUMX года: дезертирство, неопределенное будущее и низкий уровень создания рабочих мест в традиционной промышленности вернули английскую экономику на новый уровень. , подходящий для новой системы капитала. Это был бредовый «рентизм», накопление с низким предложением живой рабочей силы, неполная занятость и концентрация доходов: Англия «Предлагаемый референдум по вопросу о членстве Соединенного Королевства в Европейском союзе».
Последний паб (Старый дуб) — третий и лучший фильм Кена Лоуча после Я Дэниел Блейк (2016) и Тебя здесь не было (2019). В фильме английского режиссера рассказывается о жизни общины во внутренних районах Англии, обедневшей в результате закрытия десятков угольных шахт в «эпоху Тэтчер», рабочие которой — без политики совместной защиты своих фундаментальных ценностей. права, лично пострадали от семейного дисбаланса и последствий спекуляции недвижимостью в опустошенном маленьком городке.
Прибытие семей сирийских беженцев, десятилетия спустя, вызывает серию цепных реакций: сексистских, расистских и ксенофобских, с формами реакции, которые вызывают недовольство прибывающих бедных людей и находящихся там шахтеров. Это борьба между теми, кто травмирован социальным дезертирством, и теми, кто подвергся чистке диктатурой и кто стремится, чтобы Европа пережила гражданскую войну. Несчастные разделены, и поэтому среди них могут процветать как милосердие, так и солидарность, в отличие от отвращения.
За ним приходит фашизм и насилие, а борьба интересов, регулируемая политической демократией, превращается в конфликт между экспроприаторами и экспроприированными: между экспроприированными людьми разных национальностей, защищающими прежде ориентированный и стабильный образ жизни, и теми, кто прибывает , нажил себе врагов «извне». Кто победит? Вот что беспокоит Ти Джея Баллантайна, одинокого и декадентского владельца паба, находящегося на грани банкротства, который приходит к выводу (организовав популярное угощение, ориентированное в основном на детей), что настало время солидарности, а не благотворительности.
Яра, сирийская беженка, которая выходит из автобуса с камерой в руках, которую вскоре схватил агрессивный безработный местный житель, записывает в изображениях то, что она не может объяснить как трагедию всех угнетенных людей в мире. Кен Лоуч, однако, постоянно заставляет свою режиссерскую камеру говорить с нами, говоря, что выход труден, но не невозможен, поднимая пролетарскую солидарность от побежденных забастовок до нового уровня гуманизма.
То, что является последним пределом существования: за солидарность, которая может не сразу изменить мир, но меняет наше отношение к нему, что всегда может принести плоды в будущем. Что сделано, то не дано.
Tarso Genro он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла). [https://amzn.to/3ReRb6I]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
