По ГАБРИЭЛЬ ТЕЛЕС*
Важность немецкого философа не сопровождается большим знанием его творчества.
Карла Корша, несомненно, можно считать одним из самых значительных марксистов первой половины XNUMX века. Его жизнь и работа являются выражением революционного стремления и упорной защиты недогматического, критического и революционного марксизма. Корш был одним из тех марксистских интеллектуалов, которые в полной мере осознали то, что сформулировал еще в юности Карл Маркс: «Хотя построение будущего и его окончательное закрепление не является нашим делом, в настоящем еще яснее становится то, что мы должен выполнить. Я имею в виду беспощадную критику существующего, беспощадную и в смысле не бояться собственных результатов, и в том смысле, что нельзя бояться конфликтов с власть имущими.[Я].
Такая важность, однако, не сопровождается большим знанием его работы. Корша в дискуссиях о марксизме часто цитируют, но мало читают и обсуждают. Этот вывод легко проверить. Достаточно простого библиографического поиска по Карлу Коршу, и мы увидим, что почти всегда имеется мало исследований об авторе. То, что мы имеем в изобилии, — это пунктуальные и ограниченные упоминания, артикулирующие его другим авторам, таким как Грамши и Лукач, в аналитическом ключе, который стал известен как «западный марксизм» — термин, придуманный самим Коршем, но преобразованный в конструкт. Мерло-Понти и популяризирован Перри Андерсоном. Тем не менее проблема сохраняется. Даже считающийся наряду с этими двумя авторами предшественником западного марксизма, Карл Корш вызывает меньше всего дискуссий: десятки страниц посвящены Грамши и Лукачу, но мало развита дискуссия о размышлениях Корша.
Такой сценарий усугубляется осознанием того, что даже эти немногочисленные исследования почти всегда сосредоточены исключительно на работе Корша, Марксизм и философия, не считаясь со всеми остальными его предыдущими и последующими произведениями, богатыми разнообразными анализами и вкладами в критическое понимание капиталистического общества.
Этот набор находок подводит нас к следующему вопросу: как объяснить в своих многочисленных детерминациях периферийный статус мысли Корша или молчание о его работах?
Замысел данного текста, очевидно, состоит не в том, чтобы ответить на этот вопрос во всей полноте, а в том, чтобы сосредоточить внимание на фундаментальном аспекте его мысли, придающем понятность и объясняющем одну из причин существования как нечитающих, так и плохо читающих необходимая работа и ток Карла Корша. С этой точки зрения мы стремимся в этом тексте объяснить, пусть и синтетически, предложение Корша о критически-революционном марксизме и то, как такое понимание пересекается с его политической активностью и его теоретической работой. Как мы увидим дальше, его концепция марксизма и вытекающие из нее следствия создают трудности для тех, кто не доводит до конца тот радикальный и революционный политический проект, проявлением которого является сам марксизм. Прежде, однако, давайте сделаем несколько кратких биографических заметок, определяющих его интеллектуальную и политическую траекторию.
1.
Карл Корш родился в 1886 году в Тоштедте, округ Гамбург, Германия. Выходец из немецких привилегированных классов, он изучал право, социологию и философию, получив степень доктора юридических наук в 1911 году в Йенском университете.
Во время подготовки к экзаменам, необходимым для продолжения юридической карьеры в немецком государстве, Корша приглашают на работу в 1912 году в Англию. Его работа заключалась в том, чтобы перевести с английского на немецкий новую книгу известного английского юриста сэра. Саймон Шустер. Ключом к периоду, установленному в Лондоне, будет быстрое политическое развитие Корша и его приверженность его первой политической организации после его опыта в студенческом движении: Фабианскому обществу.[II].
В разгар Первой мировой войны он возвращается в Германию и участвует в конфликте в качестве офицера. В последние годы войны, с ростом нищеты среди низших классов (рабочих, крестьян и т. д.) и усталостью солдат на фронте, началась огромная волна недовольства, с вспыхнувшими дикими стачками, восстаниями. , коллективное неповиновение солдат почти каждой нации, участвовавшей в войне. 1917 год стал важным сдвигом в Первой мировой войне под влиянием русской революции и массовых забастовок в Берлине и Лейпциге, а также первоначальной радикализации рабочих в Италии, Венгрии, Франции и других странах. Весь этот процесс оказал влияние на Корша, который становился все более и более радикальным.
Все эти элементы еще более усилились в связи с опытом немецкой революции 1918 года, а также с созданием и распространением рабочих советов. Компания Корша также создала свои рабочие советы, и благодаря ее престижу и растущему радикализму он был избран одним из ее представителей. В конце войны его рота стала называться «Красная рота», так как все выступали за революцию и за немедленное прекращение войны.
По возвращении с войны, в январе 1919 г., после участия в создании первых советов немецких солдат, Корш вступил в НСПД (Независимую социал-демократическую партию Германии), особенно в ее «левые» ряды, более связанные с движения советов на его основе, чем «центристы» партии, которые были связаны в своих формулировках с СДПГ в новой германской республике. В то же время он возвращается в свой бывший университетский город и начинает свою карьеру в качестве профессора права Йенского университета.
Также в начале 1919 года Корш приглашается Робертом Вильбрандтом для участия в качестве его «научного помощника» в Комиссии по социализации германской промышленности под председательством Карла Каутского (представитель СДПГ) и Эрнста Франке (из Института социальной реформы). Корш отвечал за подготовку рекомендаций по социализации угольной промышленности. Исходя из этого опыта, одна из самых известных работ Корша, брошюра Что такое Социализация? написано в марте 1919 г.
Корш, разочаровавшись в социал-демократии и ее псевдоплане социализации, начал интенсивное и глубокое изучение творчества Маркса в начале 20-х годов с целью придать большую конкретность его политическим позициям. За короткое время он усваивает основы теории Маркса, особенно его теорию капитализма, содержащуюся в «Капитале», и приступает к практике, которой он будет заниматься на протяжении всей своей боевой жизни: противостоять предполагаемым эпигонам Маркса, доказывая немарксистский характер его сочинения и политическая практика. В этом духе он развернет полемику с социал-демократией, а затем и с ленинизмом.
Разочарованный как в СДПГ, так и в УСПГ, он участвовал в знаменитом съезде последней партии в конце 1920 года, когда партия раскололась и большинство предпочло присоединиться к КПГ, Коммунистической партии Германии. Корш, ищущий новых политических впечатлений, также вступил в КПГ, несмотря на свои глубокие сомнения в отношении 21 пункта, сформулированного Коммунистическим Интернационалом, в котором подчеркивались, среди прочих определений, централизованная Москвой дисциплина и степень зависимости от русской партии. Корш, движимый своим «практическим социализмом», вступил в КПГ, потому что считал, что революционные рабочие мигрируют в эту партию и что в конечном итоге этот процесс может дать некоторое переживание уже первоначальному упадку рабочих советов.
За годы работы в КПГ Корш выделился и стал одним из великих интеллектуалов этой партии, произнес несколько речей и был очень активен в ее газетах и журналах. Он был избран депутатом ландтага (провинциального парламента) Тюрингии между 1920 и 1923 годами.
С тех пор Корш стал авторитетом в дебатах о марксизме. Он был одним из ключевых фигур в конституции знаменитого Erste Marxistische Arbeitswoche (Первая марксистская рабочая неделя), которая состоялась близ Ильменау (Тюрингия) 20 мая 1923 года по инициативе Феликса Ж. Идея Недели была предложена самим Коршем, который внес предложение Феликсу[III], который стал главным финансовым спонсором и меценатом мероприятия.
Корш в то время жил в Йене и жил в здании, где размещалась газета Die Neue Zeitung, партийное издательство. Его жизнь была погружена в его политическую активность, иногда в качестве важного члена КПГ и депутата ландтага, иногда в качестве ученого-интеллектуала и теоретика марксизма. Но в 1923 году в жизни Корша произошли два важных события, которые положили конец этому этапу его карьеры.
Первым из них является публикация его книги Марксизм и философия, сборник текстов Корша, целью которого было воссоздать марксизм на его революционной основе.
Второе событие - его роль министра юстиции в Тюрингии в течение шести месяцев, где было сформировано коалиционное правительство между коммунистами (КПГ) и независимыми социал-демократами (левое крыло УСПД). Претензия партийных лидеров заключалась в том, что это правительство станет центральной и региональной базой революционного восстания, которое с тех пор формировалось в Германии.
Провал того, что стало известно как «Октябрьское восстание», вызвал глубокую дискуссию внутри КПГ, породив несколько внутренних разногласий и споров о том, в каком направлении будет двигаться партия. Большевизация партий стала императивом с директивами Третьего Интернационала, и этот процесс имел прямые последствия для КПГ после ее провала в 1923 году. самопрояснения своей политической активности и определения пролетарского поражения в Германии. В результате он стал стойким критиком гегемонистского крыла своей собственной партии и связался с организациями, критикующими советский опыт, что привело к его исключению из КПГ в 1926 году, освободив себя от бремени членства в партии, которую он считал уже не была революционной, но осталась в ней в надежде столь же радикализировать других ее членов или еще связанную с ней группу рабочих.
С 1926 года, после его исключения из КПГ, он продолжал быть связанным с рабочим движением в своих теоретических и политических публикациях. До 1932 года он публиковал важные эссе на различные темы: марксизм, исторический материализм, социология, подъем фашизма, Советский Союз и т. д.
С ростом нацизма в Германии в 1933 году он был исключен из Йенского университета и мигрировал в Данию, Швецию, Англию и, наконец, навсегда поселился в Соединенных Штатах. В 1937 году он публикует еще одну важную работу на английском языке, Карла Маркса, для сборника по социологии Лондонская школа экономики[IV]. Не имея организационной связи, после разрыва с несколькими политическими партиями и исключения из КПГ Корш оказывается частично изолированным в Соединенных Штатах.
Именно с этого момента он присоединился к совету коммунистов, которые также уехали в изгнание в США, особенно Пол Маттик, Антон Паннекук, Канне Мейер и другие. Коммунизм советов был марксистской тенденцией, развившейся в разгар немецкого революционного процесса с участием представителей как Германии, так и Нидерландов (многие из них происходили из так называемых «немецко-голландских левых»), характеризовавшейся защитой рабочего советов, борьба с социал-демократией, большевизмом, синдикализмом и спасение революционной теории Маркса, особенно его защита пролетарского самоосвобождения (синтезированная фразой «освобождение рабочего класса есть дело самого рабочего класса»).
Работа Корша с советскими коммунистами стала его основной политической деятельностью после миграции, особенно в журнале «Живой марксизм», основанном Маттиком.[В]. Размышление Корша теперь склоняется к объяснению причин поражения пролетариата и подъема контрреволюции, будь то фашистский или советский балласт. Кроме того, наш автор также сделал несколько исследований по марксизму, анархизму, антиколониальной борьбе в периферийных странах и т. д.
До своей смерти в 1961 году он продолжал преподавать в нескольких американских университетах и опубликовал десятки политических эссе в различных журналах, связанных с ограниченным американским революционным блоком, таких как Живой марксизм, Modern Quarterly, New Essays, Partisan Review Politics, и т.д.
С 1950-х годов политическая и интеллектуальная активность Корша резко пошла на убыль. Его здоровье быстро ухудшалось. В 1957 году он потерял сознание, пораженный последней стадией инвалидности рассеянного склероза. Карл Корш из-за этого состояния умирает 21 октября 1961 года в Бельмонте, штат Массачусетс. Наконец, она завершает траекторию великого марксистского интеллектуала, трагический конец которого, как и революционное движение пролетариата, нанесла контрреволюция.
2.
Бурная, но последовательная политическая и интеллектуальная траектория Корша[VI] указывает на фундаментальную задачу: заложить основу теоретической критики, орудия критики в революционном движении пролетариата. С этой точки зрения Корш на протяжении всей своей воинственности стремился, даже если это стоило его изоляции в моменты упадка классовой борьбы, обосновать марксизм на его конкретной основе, которой является тот социальный класс, который обладает потенциалом радикально преобразовать общество в целом. : пролетариат. Для этого он не избегал решающего вопроса, которым занималась марксистско-коммунистическая традиция в первые десятилетия ХХ века, после вырождения Второго Интернационала: что такое марксизм?
Этот вопрос, кажущийся тривиальным или даже побочным политическим задачам начала XX века, в условиях смуты — особенно при обострении социальных конфликтов — на самом деле занимает коренное место в соотношении теории и практики внутри революционной и реформистских организаций. Предысторией этого исследования был следующий вопрос: защищали ли для себя звание марксистов такие разные личности, как Бернштейн, Каутский, Роза Люксембург, Ленин, Антон Паннекук, Отто Рюле, Плеханов (выражавшие даже антагонистические политические позиции); может объяснить такое разнообразие? Как определить марксизм, не впадая ни в упрощенческий релятивизм, ни в идеалистический морализм, ни даже в оппортунизм, озабоченный другими интересами?
Карл Корш жил в благоприятное время для размышлений над этими вопросами: с одной стороны, происходили преобразования в капиталистическом обществе в целом, свидетельствующие о глубоком кризисе накопления капитала и, следовательно, об обострении социальных конфликтов. Первая война и русская революция как наиболее драматические исторические события в этом процессе); с другой стороны, созревание рабочего движения и организаций, вытекающих из его динамики, с их поражениями, победами, разочарованиями и развитием. Вооруженный оружием критики (его глубокое знание работ Маркса, Гегеля и социалистической традиции) и оружием критики (он активно и непосредственно участвовал в немецкой революции и в создании рабочих советов в этом регионе) Корш приступил к поиску адекватной и последовательной концепции марксизма, достоверно выражающей его освободительный проект.
3.
Первый элемент, на который указывает Корш, - это ограниченность всех других определений марксизма, сделанных до начала XNUMX-го века самозваными марксистами. Таким образом, марксизм не мог быть «нейтральной и объективной наукой», вне связи с конкретными общественными отношениями и главным образом с точки зрения пролетариата, как это защищают некоторые ревизионисты, как, например, в дискуссии Бернштейна. Точно так же марксизм не мог основываться только на своих формальных элементах, как утверждал Каусткий (и вновь подхватывал Ленин) в своих размышлениях о трех «конститутивных источниках марксизма»: немецкой классической философии, английской классической экономической теории и экономической теории. утопический социализм. Марксизм все-таки, наконец, не был бы «системой идей и учением Маркса», как в популярной, но неверной формуле Ленина. Корш отвергает все эти размышления с сциентистскими, объективистскими, позитивистскими, формалистическими, идеалистическими и т. д. балластами. Все они, короче говоря, оставляют в стороне насущные вопросы и смысл марксизма.
Второй элемент, и самый решающий из всех, — это то, как Корш структурирует основу марксизма. В отличие от ограничений предыдущих определений, наш автор будет основывать свое определение на теоретических и методологических инструментах марксизма. То есть это историко-материалистический анализ самого исторического материализма, диалектический анализ самого диалектического метода. Из этого принципа он объясняет понятие, указывает его историческое развитие и связь с конкретными общественными отношениями. Таким образом, различные толкования марксизма, часто вступающие в противоречие, становятся теоретически объяснимыми и понятными, поскольку «обычное морально-волюнтаристское осуждение заменяется теоретико-историческим объяснением»[VII]. Своими словами:
Единственный подлинно «материалистический и, следовательно, научный» (Маркс) метод исследования такого типа «состоит, скорее, в применении диалектической точки зрения, введенной Гегелем и Марксом при изучении истории и которую мы до сих пор применяли только к истории». философия идеализма немецкого и рожденная из него марксистская теория, а также ее дальнейшая эволюция вплоть до наших дней». То есть мы должны попытаться понять все трансформации, развития и регрессии, в теории и на практике, этой марксистской теории, начиная с ее образования из философии немецкого идеализма, как необходимые продукты своего времени (Гегель), или, точнее, понимать их в их обусловленности совокупностью исторического и социального процесса, общим выражением которого они являются.[VIII]
Идея применения исторического материализма к себе была, конечно, не уникальна для Корша. Первоначально она была номинирована и выбрана Антонио Лабриолой в Материалистическое понимание истории, 1896, Роза Люксембург в Паралич и прогресс в марксизме, 1903 г. и, наконец, Георг Лукач в История и классовое сознание, с 1923 года. Однако, без сомнения, именно Корш довел эту точку зрения до ее конечных последствий и полностью осуществил ее, даже с ограничениями, на которые мы укажем позже.
Эта структуризация прямо вытекает из одного из основных положений исторического материализма: положения о единстве бытия и сознания. Этот принцип приводит нас к одному из важнейших размышлений этой теории: не сознание определяет жизнь, а, наоборот, жизнь определяет сознание.
Это в Немецкая идеология что Маркс и Энгельс разрабатывают такие вопросы, показывая, что идеи вообще, равно как и продукты человеческого сознания, не могут считаться самостоятельными и автономными творениями реальных и конкретных людей. Эта работа представляет собой рукописи двух авторов, которые никогда не публиковались при их жизни и были опубликованы только посмертно в 1926 году.[IX] Работа, где Корш обсуждает эти же вопросы (Марксизм и философия) была опубликована в 1923 году, то есть за три года до первой публикации Немецкая идеология; ISSO показывает, что Корш хорошо ухватил дискуссию еще до публикации рукописей Маркса и Энгельса.
Исходя из этих предпосылок, Корш обосновывает марксизм конкретными общественными отношениями, внутренне соотнося эту теорию с пролетариатом, революционным классом нашего времени. И в этом как раз и заключается специфика этой теории: марксизм есть теоретическое выражение революционного движения пролетариата.[X]. Таким образом, марксизм — это не просто учение, основанное на текстах Маркса и Энгельса; он представляет себя не только в чтении своих сочинений, но, в основном, в понимании их содержания. Корш уточняет это определение, учитывая подход, принятый в Коммунистический манифест Марксом и Энгельсом, особенно когда эти авторы излагают отношения между коммунистами и рабочим движением.
Теоретические положения коммунистов никоим образом не основаны на идеях или принципах, изобретенных или открытых тем или иным мировым реформатором. Они являются лишь общим выражением действительных условий существующей классовой борьбы, исторического движения, которое развивается на наших глазах.[Xi].
4.
Таким образом, Корш, исходя из исторического материализма, использует прерогативу классовой борьбы и рабочего движения для понимания и анализа марксистской теории. Поэтому эта теория представлена им не как «учение Маркса и Энгельса», а скорее как перспектива, содержание которой должно быть понято из ее конкретно-исторического оформления. Таким образом, также важно, чтобы марксизм постоянно подвергал себя тому же критически-революционному анализу, который он осуществляет над конкретной реальностью и всеми идеологиями, стремящимися затемнить правильное понимание той же самой реальности. В этом, по Коршу, основная гарантия против всякого рода окаменения, догматизации и отказа от марксизма, которые практиковались сначала II Интернационалом, а затем III Интернационалом. Отсюда недогматический и антидогматический характер его концепции, вновь вставленный в восприятие, спасающее историчность.[XII] тотальность – фундаментальные категории исторического материализма.
Однако Корш не только ограничился определением марксизма, но и стремился провести марксистский анализ своей собственной истории. Он проанализировал эту историю, сосредоточив внимание на достижениях и неудачах рабочего движения. Если это движение отступало, то и его теоретическое выражение (марксизм) имело тенденцию к отступлению и в конце концов трансформировалось в идеологию (в том смысле, который Маркс придавал этому слову, т. е. систематизированное ложное сознание). С другой стороны, если пролетариат выступал на арене классовой борьбы самоопределяющимся образом, т. е. в своем революционном аспекте, марксизм имел тенденцию к развитию и углублению. Вот почему Корш утверждает, что «[…] появление марксистской теории есть не что иное, как «другая сторона» появления реального пролетарского движения; эти два аспекта вместе составляют конкретную совокупность исторического процесса.[XIII].
5.
Предыдущее обсуждение подводит нас к тому, что Пол Маттик[XIV] однажды сказал о содержании марксизма Корша: понимание того, что марксистскую теорию надо рассматривать как составную часть борьбы пролетариата за уничтожение капиталистического общества. Поэтому она имеет смысл только как неотъемлемая и существенная часть этой социальной трансформации. То есть марксизм есть, по существу, теория пролетарской социальной революции. И здесь мы подходим к двум аспектам, которые я хотел бы исследовать сейчас в размышлениях Корша: критический и революционный характер марксизма и его последствия как для этой теории, так и для классовой борьбы в целом.
Марксизм критичен, потому что он влияет на безжалостная критика совокупности социальных отношений, которые поддерживают капиталистическое общество в целом, а также его легитимизирующие идеологии. В этом смысле Корш покажет, как Маркс, основатель этой революционной теории, стремился критиковать все идеологии своего времени: философию, утопический социализм, политическую экономию. Это не просто безделушка, следовательно, подзаголовок его основного произведения «Капитал».: критика политической экономии. Однако такую критику нельзя смешивать с «чистой» критикой, бескорыстной и чуждой конкретным общественным отношениям. Таким образом, марксистская теория: «[…] не намерена быть «чистой» наукой или философией; скорее, он должен беспощадно критиковать «нечистоту» каждой известной буржуазной науки или философии, беспощадно разоблачая ее неявные «посылки». А эта критика, в свою очередь, никогда не хочет быть «чистой» критикой в буржуазном смысле слова. Это не осуществляется «объективно»; напротив, она находится в самом тесном родстве с той практической борьбой, которую рабочий класс ведет за свое освобождение, борьбой, критика которой является не чем иным, как теоретическим выражением. Таким образом, она отличается от всей некритической буржуазной науки или философии (догматической, метафизической или спекулятивной), а также радикально от всего того, что называется «критикой» в традиционной буржуазной науке и философии и чья теоретическая форма наиболее завершена. в критической философии Канта.[XV].
Корш настаивает на этом вопросе почти во всех текстах и книгах, посвященных марксизму, что мы можем видеть и в его тексте. Потому что я марксист, написанный в 1935 году: «Марксистская теория не является ни позитивной материалистической философией, ни позитивной наукой. От начала до конца это критика, как теоретическая, так и практическая, существующего общества».[XVI].
Однако марксизм не просто критичен; это также революционно. В этом смысле мы имеем одновременное движение отрицания и утверждения. Отрицание существующего общества и утверждение нового общества, зари человечества, вписанной в коммунизм (как говорили Маркс и Энгельс в Коммунистический манифест), в свободной ассоциации производителей (как сказал Маркс в Столица). Именно из отрицания (практического и теоретического, образующих единое целое) первого расцветает второе. Корш резюмирует эти отношения в своей важной книге, Карл Маркс, первоначально опубликовано в 1938 году, в котором говорилось, что марксизм «[…] позиционирует себя одновременно как [критическая] теория буржуазного общества и теория пролетарской революции».[XVII]».
Если марксизм, как мы видели, является теоретическим выражением революционного движения пролетариата, то его сущность состоит в том, чтобы способствовать достижению конечной цели этого движения: разрушению существующего общества и осуществлению эмансипации человека через пролетарскую революцию. С этой точки зрения марксизм по своей сути не может отступить к созерцательному анализу действительности, некритическому отношению к социальным процессам, порождающим эксплуатацию, господство, угнетение и психическое страдание. Гораздо менее близок в описательном анализе, пусть и критическом, существующего общества. Марксизм, будучи теорией революции, есть и революция теоретическая, порывающая со всей прежней философией и частичными буржуазными науками, которые нарезают действительность, разбавляя восприятие конкретной тотальности, одной из основных категорий марксистской диалектики. С этой точки зрения Корш заявит:
Для буржуазных ученых наших дней марксизм представляет собой не только серьезную теоретическую и практическую трудность первого порядка, но, кроме того, теоретическую трудность второго порядка, «гносеологическую» трудность. Его невозможно засунуть ни в один из традиционных ящиков системы буржуазных наук, и даже если бы он захотел открыть специально для себя и своих ближайших товарищей новый ящик, именуемый социологией, он даже не стал бы молчать внутри, он постоянно бродить по всем остальным. «Экономика», «философия», «история», «теория права и государства» — ни одна из этих рубрик не может его вместить, но ни одна не была бы от него застрахована, если бы захотела поместить его в другую рубрику.[XVIII].
Вот почему форма (теоретическое выражение) и содержание (революционный пролетариат) марксизма указывают на проект, устремленный в будущее, на конкретную утопию, как сказал бы Эрнст Блох. Отрицание настоящего в пользу освободительного будущего.
6.
Таким образом, мы можем резюмировать вклад Корша как неустанную борьбу за сохранение сущности марксизма в его критическом и революционном характере, борьбу со всеми видами догматизма, детерминизма и отступления в его радикальных политических положениях.
Его понимание марксизма, несомненно, приводило к многочисленным столкновениям внутри и вне этой среды. Именно с этой точки зрения Корш боролся с тем, что он называл псевдомарксизмом, как во Втором Интернационале, так и в Третьем. Таким образом, Корш радикально критиковал как социал-демократию, так и большевизм. Однако этот процесс не происходил автоматически. Корш, на протяжении всего своего политического интеллектуального развития, радикализировался и порвал с различными организациями и взглядами, пока не присоединился к течению марксизма, известному как коммунизм советов, представителями которого были Пол Маттик, Антон Паннекук, Герман Гортер, Отто Рюле и другие.[XIX].
Необходимо добавить, что Корш не ограничился анализом марксизма, его теоретико-методологического аппарата и его исторического развития.[Хх]. Помимо того, что он был убежденным интеллектуалом, он был важным членом нескольких организаций, активно участвовал в нескольких сражениях и писал о многочисленных острых проблемах революционной борьбы своего времени.
Помимо размышлений в рамках марксизма, двумя основными заботами Корша были революционные процессы и контрреволюции. Темы, непосредственно связанные с нашим авторским представлением о марксизме и классовой борьбе. Вот почему он анализировал различный революционный опыт как прошлого (Парижская коммуна, революция 1844 г. и т. д.), так и своего времени (русская революция, немецкая революция, гражданская война в Испании и т. д.), а также контрреволюционные процессы, такие как как таковые, нацизм, фашизм, большевизм и либеральные демократии империалистических капиталистических стран[Xxi].
7.
Из-за своих политических позиций и согласованности своего революционного проекта Корш прожил последние десятилетия своей жизни в изгнании и изоляции в Соединенных Штатах Америки. После разрыва в конце 1920-х годов с Коммунистической партией Германии (КПГ) из-за ее подчинения Советскому Союзу посредством большевизации коммунистических партий Корш оказался отвергнутым значительной частью так называемого Марксистское движение, где перед лицом его работ и мнений царило молчание.
С отливом классовой борьбы, особенно с поражением немецкой революции, установлением государственного капитализма в Советском Союзе и превращением марксизма в идеологию, Корш, как и все те, кто стремился продолжить критическое и революционное пламя марксизма, был в итоге «забыт» и отвергнут. Иначе и быть не могло. В нереволюционное время становится трудно поддерживать теорию, которая от начала до конца предлагает радикальный и революционный проект. Отсюда маргинализация марксизма, который может быть лишь теоретическим выражением революционного движения пролетариата.
Прежде чем закончить это эссе, важно указать, что у Корша есть противоречия, пробелы и ограничения, как у любого боевика, погруженного в классовую борьбу своего времени. Кратко упомяну несколько: а) его полный историзм, не усматривавший отношения между сущностью и существованием в рамках понятий; б) его критика Маркса, особенно по вопросу о характере и различии буржуазной и пролетарской революций, вытекающая из неточного прочтения марксистских текстов; в) колебание в оценке ленинской точки зрения; г) концептуальные неточности, особенно с понятием науки.
Карл Корш, как мы уже упоминали, умер 21 октября 1961 года в США. В этом (2021) году исполняется 60 лет со дня его смерти. Корш умер без признания, маргинализированный из-за своих радикальных политических позиций и неприятия «официального марксизма» Советского Союза и его сателлитов, коммунистических партий по всему миру.
Однако интерес к его работам усилился с дестабилизацией капитализма в конце 1960-х - начале 1970-х годов и усилением классовой борьбы, что принесло новый импульс и интенсивное переиздание и перевод его текстов и книг. [XXII]. То же самое происходит снова в 2000-х, когда новый цикл интереса к творчеству Корша вновь возникает под влиянием ветров антиглобализма и автономной борьбы, жаждущих теоретических ссылок, которые придают структуру их действиям. Таким образом, его работа всегда будет подходящим политическим и теоретическим компасом, направленным на процесс радикального преобразования общества посредством пролетарской революции, и его политический вклад будет иметь значение, пока существует капиталистическое общество.
*Габриэль Телес является докторантом в области социологии в Университете Сан-Паулу (USP)..
Первоначально опубликовано на информационный бюллетень Мария Антония, GMarx USP, год II, н. 33.
Примечания
[Я] Письмо Маркса Арнольду Руге, сентябрь 1843 г. Доступно по адресу: https://criticadesapiedada.com.br/carta-de-marx-a-arnold-ruge-1843/.
[II] Фабианское общество было организацией, стремившейся к социализму, основанному на постепенных реформах и просвещении масс; таким образом, это была реформистская организация, более тесно связанная со смесью либеральных и социал-демократических традиций, критически настроенная по отношению к марксизму и революционной теории в целом.
[III]АЛЕКСАНДР, С. марксистские труды 1923. В: Beiträge zur Geschichte der Arbeiterbewegung. jg. 27, нет. 1, 1985. С. 53–54.
BUCKMILLER, M. Die Marxistische Arbeitswoche 1923 und die Gründung des Instituts für Sozialforschung. В: Gunzelin Schmid Noerr, Willem van Reijen (Hrsg.): Гранд Отель Абгрунд. Eine Photobiographie der Kritischen Theorie. Юниус Верлаг, Гамбург, 1988, с. 151.
[IV]ЛАНГКАУ, Гоц. О тексте этого издания. В: КОРШ, Карл. Карл Маркс. Барселона: Ариэль, с. 5-16, 1981.
[В] В дополнение к журналу Живой марксизм, Корш участвует в ряде других политических изданий периферийного революционного блока США, таких как «Живой марксизм», «Modern Quarterly», «New Essays», «Partisan Review Politics» и т. д.
[VI] В моей докторской диссертацииКарл Корш и марксистский анализ марксизма, в процессе завершения есть отдельная глава об интеллектуальной траектории и развернутой биографии Карла Корша; скоро он будет доступен для более глубокого ознакомления с его жизнью и глобального взгляда на его производство. А пока я отсылаю читателя к мемуарам его партнерши Хедды Корш, опубликованным на основе интервью с ней в 1972 г., см. КОРШ, Гедда. Воспоминания Карла Корша. Журнал «Марксизм и самоуправление», год 01. нет. 01 января/июня 2014 г.
[VII] МУСС, Ричард. Марксизм и философия. В: Левый берег: марксистские очерки, номер 17. Сан-Паулу: Boitempo, 2011.
[VIII] КОРШ, Карл. Марксизм и философия. Порту: Afrontamento, 1977, с. 90.
[IX] ВИАНА, Нилдо. Карл Корш и материалистическое понимание истории. Флорианополис: Bookess, 2012.
[X]Лукач (2012, стр. 66) аналогично определяет марксизм в История и классовое сознание: «Теория, провозглашающая это (т. е. провозглашающая пролетариат сторонником разрушения существующего мира), не связана с революцией более или менее случайным образом, взаимосвязанными и «неверно истолкованными» отношениями. По сути, это просто мысленное выражение самого революционного процесса». В другой работе мы сравнили определения марксизма у Корша и Лукача, см. ср. ФЕРРЕЙРА, Алин К.; ТЕЛЕС, Габриэль. Марксистское определение марксизма у Георга Лукача и Карла Корша. Журнал свободного космоса, Гояния, с. 13, нет. 25, с. 7-18, янв./июнь. 2018. Доступно по ссылке: https://redelp.net/revistas/index.php/rel/article/view/798/685.
[Xi] МАРКС, Карл; ЭНГЕЛЬС, Фридрих. Манифест Коммунистической партии. Транс. Альваро Пина; Ивана Джинкингс. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2010 г.
[XII] Историчность является фундаментальным элементом мысли Корша. На протяжении всей своей работы он выделяет то, что он называет «принципом исторической конкретности», категорию диалектического метода, которую он спасает от Маркса и развивает в нескольких текстах. Для Корша анализ любого социального явления необходимо понимать в его исторической особенности. Более того, этот принцип «применим» и в политике: «Принцип подкрепляет спорщика в политической дискуссии между тенденцией апологетика, т. е. защитника существующих обстоятельств и социально-критической, революционной тенденции» (Корш, 1983, с. 35).
[XIII] КОРШ, Карл. Марксизм и философия. Порту: Afrontamento, 1977, с. 79.
[XIV] МАТТИК, Пол. Карл Корш и марксизм. Гояния: Coping Editions, 2020.
[XV] Ibidem, p. 92.
[XVI] КОРШ, Карл. Потому что я марксист. Доступно в: https://criticadesapiedada.com.br/porque-sou-marxista-karl-korsch/.
[XVII] КОРШ, Карл. Карл Маркс. Лиссабон: Антигона, 2018, с. 84.
[XVIII] Ibidem, p. 139.
[XIX] Лукас Майя, один из главных исследователей советского коммунизма в Бразилии, сделал превосходный синтез характеристик этого течения: и конкретная борьба рабочих; б) этот процесс включает в себя критику идеологии, стратегии и политической практики социал-демократических и большевистских партий, а также союзов. Наконец, разработка критики партийной и профсоюзной бюрократии; в) другой аспект — развитие оригинального марксизма. Советские коммунисты были авторами, связанными с марксизмом, т. е. имели в историко-диалектическом материализме свою теоретическую перспективу анализа действительности. Его теоретическое развитие означало приспособление и углубление марксизма к условиям борьбы рабочих в первые десятилетия ХХ века». МАЙЯ, Лукас. Советский коммунизм и общественное самоуправление. Рио-де-Жанейро: Ачиаме: 2016, с. 26.
[Хх] Описание и анализ всего этого набора вкладов Корша, очевидно, не является нашей целью здесь, за рамками ограниченного пространства.
[Xxi] До сих пор мало библиографических материалов о Корше, опубликованных на португальском языке, особенно его анализов революции и контрреволюции. Сборник его эссе о Парижской Коммуне недавно был опубликован Enfrentamento. Эта книга вместе со знаменитым Марксизм и философия, единственные книги Корша, изданные в Бразилии. Однако есть несколько текстов, разбросанных по разным цифровым порталам. Портал Crítica Desapiedada сделал интересную подборку этих текстов Корша, опубликованных на португальском языке.
Доступно в:https://criticadesapiedada.com.br/2021/07/05/dossie-karl-korsch-1886-1961/>.
[XXII] БАКМИЛЛЕР, Майкл. ZurAktualität von Karl Korsch und seine Bedeutung für die Entwicklung der sozialistischenLinken: VeröffentlichungenSopos, 2013.
