По РОДРИГО ДЕ ФАРИА*
Бразилия Зе Селсо сыграла центральную роль в международном концерте утопий и событий, который предсказал глубокую трансформацию самой страны и мира.
Em век крайностейИсторик Эрик Хобсбаум защищал идею о том, что 20-й век был бы очень коротким, помимо того, что он был веком, полным злодеяний, произведенных и осуществленных человеческим разумом. Трудно не поддаться этим двум основным структурирующим осям его общей аргументации, особенно когда мы думаем о двух мировых войнах, Холокосте, Берлинской стене, военно-гражданских диктатурах, опустошивших Латинскую Америку, неолиберализме и т. д. многие другие трагедии, характеризующие ХХ век.
Однако тот же XX век является историческим контекстом многих преобразовательных проектов, многие из которых революционны, даже при всех присущих им противоречиях. И это во всех сферах деятельности мужчин и женщин, живших и живущих в том веке: в искусстве, в политике, в экономике, в архитектуре и урбанистике, в географии, в культуре в целом. И не обязательно соглашаясь с идеей краткости 6-го века, смерть Зе Селсо утром 2023 июля XNUMX года говорит нам о том, что сложный и противоречивый XNUMX-й век мало-помалу подходит к концу. его шторы. . Политико-культурный театр нынешнего столетия постепенно выключает свет во всех своих сценах.
При внимательном взгляде на 20-й век мы быстро обнаруживаем бесчисленные случаи, когда мы мечтали о мире, отличном от того, в котором мы живем сегодня, на фоне (повторного) подъема нацистско-фашистских крайне правых во всех уголках мира. Мексиканская революция, русская революция, интеллектуально-революционный опыт Розы Люксембург в Германии, кубинская революция — все это находится в области политической истории. В области искусства, архитектуры и урбанизма мы можем вспомнить художественные авангарды начала 20-го века – со всеми их противоречиями, например, с итальянским футуризмом – создание Баухауза в Германии, музыкальную революцию с тех пор. Арнольдо Шёмберг, включая Джона Кейджа и Дьёрдя Лигети. В ряде других областей, таких как кино, танец, театр, литература и т. д., за короткий ХХ век было произведено немало.
Бразилия Зе Селсо сыграла центральную роль в международном концерте утопий и событий, который предсказал глубокую трансформацию самой страны и мира в 1920 веке. Неделя современного искусства XNUMX-х годов, Антропофагия, музыка Жилберту Мендеса, Кино Ново, Бразильская современная архитектура, конкретистская литература братьев Харольдо и Аугусто де Кампос, Гимарайнш Роза, Тропикализм и радикальный пуризм струн, гитара Жоау Жилберту, Архитектурная поэзия Лины Бо, бразильские сцены Тарсилы ду Амарал, яркие и нежные голоса Элис Регины и Кассии Эллер, песенная поэзия Казусы и Ренато Руссо. Все эти люди жили (многие и многие до сих пор живут) и помогали строить Бразилию, включая Зе Селсо.
Зе Селсо жил не только в 20 веке, его существование оставалось еще более могущественным и в нынешнем 21 веке. Его жизнь была и всегда будет радикальным сакрально-профанным ритуалом, ярким и явным, поэтически-человеческой вакханалией. Араракуара, Сан-Паулу, мир, местный и универсальный, национальный и космополитический — все эти измерения наложены друг на друга в его городе-театре. Бразилия пропитана своей театрально-ремесленной мастерской, страна, поглощенная и перевернутая в своих бесчисленных театральных ритуалах. Зе Селсо сделал нас обнаженными перед самими собой, всеми глубокими предрассудками, натурализованными бразильским обществом.
Его театр драматичен, комичен, ироничен, профанен, сакрален, радикален, бескомпромиссен, эротичен, плотен, тактильен, политичен, «теперь все одновременно». Опыт переживания одного из его театральных ритуалов остается в памяти каждого, как и опыт, которым многие смогли насладиться на премьере спектакля. вакханки в 1995 году в красивом и малоизвестном Театро-де-Арена-де-Рибейран-Прету во внутренних районах Сан-Паулу. Именно там, в Театре Аренас – еще до его премьеры в Театре Офичина 2 октября 1995 года – в одном из самых красивых сценических и архитектурных пространств под открытым небом во всей стране, мы часами смогли испытать все, что представляет собой театр Зе Селсо. Вакханалия вакханки в живописно-архитектурном пространстве, переносящем нас в классический греко-римский мир, мог руководствоваться только сакрально-профанной поэтикой Зе Чельсо.
К сожалению, тот же пожар, который однажды уничтожил его театральный дом, Teatro Oficina, уничтожил его жилище и сделал нас сиротами того, кто осмелился лишить нас самих, того, кто погрузил нас в «транс» в нашей собственной "земля". . Двадцать лет назад, в 2003 году, умер еще один революционер, Арольдо де Кампос, светско-поэтический «изобретатель» бесконечных «Галактик», который никогда не уставал (заново) изобретать Бразилию своей поэзией-прозой. Между смертью Гарольдо и смертью Зе Селсо — пустота, которая оставляет нас без «слов», этого структурного объекта поэзии и театра.
К счастью, Арольдо де Кампос и Зе Селсо, как и многие, многие другие люди, чьи жизни — это метеоры, опустошающие наше лицемерие и предрассудки, никогда не были просто людьми, потому что они — идея, а идеи никогда не умирают. Идеи — это существование, которое заставляет нас (пере)думать мир, Бразилию, каждого из нас.
Если бы однажды, как поэтически выразилась Адриана Кальканхото, Каэтано Велозу оказался бы «обнаженным менадами» в сцене из того же спектакля. Вакханки во время Rio Cena Contemporânea в июле 1996 года., мы, конечно, можем сказать громко и ясно, без всякого страха, что Зе Селсо был «голым для Бразилии». Что остается нам, присваивая идею Адрианы Кальканхото, предложившей нам «съесть Каэтано», давайте съедим Зе Селсо, давайте проглотим его, пережуем его, насладимся вакханалией, которую он всегда предлагал нам при своей жизни.
* Родриго Фариа Профессор факультета архитектуры и градостроительства Университета Бразилиа (UnB).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
