По Леонардо Бофф*
Между всеми пострадавшими устанавливается таинственная связь солидарности. Христос, космический, продолжает страдать и быть распятым в знак солидарности со всеми распятыми в истории.
В это время коронавируса, который вызывает страх и несет смерть многим людям во всем мире, празднование Страстной пятницы приобретает особое значение. Есть Тот, Кто также пострадал и среди ужасной боли был распят, Иисус из Назарета. Мы знаем, что между всеми страждущими устанавливается таинственная связь солидарности. Распятый, хотя через воскресение и были созданы новый человек и космический Христос, именно по этой причине продолжает страдать и быть распятым в солидарности со всеми распятыми в истории. И так будет сегодня и до конца времен.
Иисус не умер, потому что все умирают. Он был убит в результате двойного судебного процесса: одного со стороны римской политической власти, а другого со стороны еврейской религиозной власти. Его судебное убийство произошло из-за его послания о Царстве Божьем, которое подразумевало абсолютную революцию во всех отношениях, из-за нового образа Бога как «Папы», полного милосердия, из-за свободы, которую он проповедовал и жил вопреки доктринам. и традиций, тяготивших спину народа, к его безусловной любви, особенно к бедным и больным, которым он сочувствовал и исцелял, и, наконец, за то, что он представил себя Сыном Божьим. Эти взгляды порвались с статус-кво, политико-религиозная ситуация того времени. Его решили устранить.
Он умер не просто потому, что этого хотел Бог, что противоречило бы его любовному образу, который он возвещал. Напротив, Бог хотел, чтобы вы были верны вести Царства и Ему, даже если это означало бы смерть. Смерть наступила в результате верности Иисуса перед своим Отцом и своим делом, Царством, верности, которая является одной из величайших ценностей человека.
Те, кто его распял, не смогли определить смысл этого осуждения. Сам Распятый определил его значение: выражение крайней любви и стремления к достижению примирения и прощения всех тех, кто его распял, и как солидарность со всеми распятыми в истории, особенно с теми, кто невинно распят. Это путь освобождения, человеческого и божественного спасения.
Чтобы эта смерть действительно была смертью, как последнее человеческое одиночество, он прошел через самое ужасное искушение, через которое только может пройти человек: искушение отчаяния. Это происходит из его крика на кресте. Конфликт сейчас не с властью, которая его осудила. Это с твоим Отцом.
Отца, которого он переживал с глубокой сыновней близостью, Отца, которого он провозглашал милосердным и полным доброты Матери, Отца, чей проект, Царство, он провозглашал и предвосхищал в своей освободительной практике, этот Отец теперь, в высшей степени момент креста, казалось, покинул его. Иисус проходит через ад отсутствия Бога.
Сейчас около трёх часов дня, за несколько мгновений до финальной развязки. Иисус кричит громким голосом: «Элои, Элои, лема сабахтани: Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня»? Иисус находится на грани безнадежности. Из самой бездонной пустоты вашего духа возникают пугающие вопросы, которые представляют собой самое ужасное искушение, худшее, чем те три, которые создал сатана в пустыне.
Была ли моя верность Отцу абсурдной? Является ли бессмысленной постоянная борьба за Царство, великое дело Бога? Были ли риски, на которые я пошел, преследования, которые я пережил, унизительный смертный приговор, которому я подвергся, и распятие, которому я подвергаюсь, напрасны? Иисус оказывается обнаженным, бессильным, совершенно пустым перед Отцом, который хранит молчание. Эта тишина раскрывает всю свою Тайну. Иисусу не за что держаться.
По человеческим меркам он полностью провалился. Его собственная внутренняя уверенность исчезла. Хоть земля и уходит из-под его ног, он продолжает верить в Отца. Поэтому он кричит сильным голосом: «Боже мой, Боже мой!» На пике отчаяния Иисус отдается поистине безымянной Тайне. Он будет вашей единственной надеждой и защитой. Он уже не имеет никакой опоры в себе, только в Боге. Абсолютную надежду Иисуса можно понять только в предположении его абсолютной безнадежности.
Величие Иисуса заключалось в том, что он выдержал и преодолел это ужасное искушение. Но это искушение позволило ему полностью раздеться от себя, оказаться обнаженным и совершенно пустым. Только так смерть действительно является полной, говоря словами Символа веры, «нисхождением во ад» существования, без всякого, кто мог бы тебя сопровождать. Отныне никто не будет одинок в смерти. Он будет с нами, потому что он испытал одиночество этого «ада» Символа веры.
Последние слова Иисуса показывают его сдачу, не смирившуюся, а свободную: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23,46:19,30). «Все совершилось» (Иоанна 15,37:XNUMX)! «И, издав громкий крик, Иисус скончался (Мк XNUMX:XNUMX).
Эта полная пустота является предпосылкой полной полноты. Она пришла благодаря его воскресению. Это не оживление трупа, как у Лазаря, а «вторжение нового человека». (новиссимус Адам: 2 Кор 15,45:XNUMX), чьи скрытые виртуальности взорвались и взорвались до полной реализации и расцвета.
Теперь Распятый — это Воскресший, присутствующий во всем, космический Христос из посланий Святого Павла и Тейяра де Шардена. Но его воскресение еще не завершено. Пока его братья и сестры остаются распятыми, полнота воскресения находится в процессе и находится в будущем. Как учит святой Павел, «он первый между многими братьями и сестрами» (Рим 8,29; 2Кор15,20). По этой причине своим присутствием Воскресшего он сопровождает путь крестной боли своих братьев и сестер, униженных и оскорбленных.
Его распинают среди миллионов людей, которые каждый день голодают в фавелах, среди тех, кто подвергается нечеловеческим условиям жизни и труда. Распят на тех, кто в отделениях интенсивной терапии без воздуха борется с коронавирусом. Распяты среди маргинализированных жителей сельской местности и городов, среди тех, кто подвергается дискриминации из-за того, что они чернокожие, коренные жители, киломболы, бедные и имеют другую сексуальную ориентацию.
Оно остается распятым в тех, кто преследуется из-за жажды справедливости в недрах нашей страны, в тех, кто отдает свою жизнь в защиту человеческого достоинства, особенно против невидимых дел. Распят во всех тех, кто безуспешно борется против систем, которые истощают кровь рабочих, опустошают природу и наносят глубокие раны на тело Матери-Земли. На этом болезненном пути недостаточно станций, которые могли бы изобразить все способы, которыми Распятого/Воскресшего продолжают преследовать, заключать в тюрьму, пытать и осуждать.
Но никто из них не одинок. Он ходит, страдает и воскресает со всеми своими товарищами в скорби и в надежде. Каждая победа справедливости, солидарности и любви – это достояние Царства, которое уже происходит в истории, Царства, первыми наследниками которого они будут.
*Леонардо Бофф он богослов. Автор, среди прочих книг, Страсти Христовы – страсти мира сего (Голоса).
