По АРИ МАРСЕЛО СОЛОН*
Присутствие жены Маркса
«Тяжесть прошлых поколений преследует новые, как кошмар» (Карл Маркс).
Нам, марксистам, есть чем гордиться. Дженни фон Вестфален Маркс написала важнейшие произведения революционного социализма. Она родила много детей, потеряла многих других и, несмотря на трагедию, была образцовой женщиной в политической активности в пользу революционного социализма. Он приютил в своем доме в Лондоне коммунаров, беженцев из Парижской коммуны. У нее даже не было хлеба, чтобы поесть и дать детям, но она раздавала его бедным ссыльным. Она любила своего мужа безоговорочно. В некоторой степени оно имело свое происхождение от аристократии: оно было из мелкого дворянства, выходца из государственных служащих.
Однако ее муж был несовершенен. За свою жизнь он использовал несколько расистских выражений. Он называл социалиста Лассаля «черным евреем».
Пока Женни рожала одну из своих любимых дочерей, Маркс развлекался с горничной и заставил ее анонимно зачать ребенка (позже усыновленного Энгельсом).
В чем заключалась проблема Карла Маркса?
Проблема заключалась в Эдиповом комплексе его еврейской матери.
Как по материнской, так и по отцовской линии Маркс происходил из раввинских династий. Оказывается, по отцовской линии отец по обстоятельствам принял христианство. Наличие этого происхождения можно увидеть в следующем отрывке: «Маркс обратился в христианство, когда ему было шесть лет. Его отец обратился в христианство за год до его рождения; его мать должна была принять христианство через год после его собственного обращения, так что, когда мы обращаемся к вопросу о еврейской идентичности Маркса, он явно выходит за рамки какого-либо богословского или этнического определения.(ГИЛМАН, 1988, с. 275).
И это успешное преобразование. И отец, и сын считают, что они действительно обратились к прусскому духу. Германская Пруссия была превыше всего: «Отец Карла Маркса, Генрих Маркс, урожденный Хешель Маркс, не был типичным представителем культурных евреев, которые считали обращение в христианство естественным следующим шагом на пути к вхождению в немецкое общество. Он имел сильную эмоциональную связь со своим чувством «немецкости», выступая против Наполеона и поддерживая позицию Германии во время «освободительной войны». Эта идентификация с немецким обществом была усилена жизнью семьи в Трире, городе, расположенном на языковой границе между немецким, французским и голландским языками. Из всех городов Лотера, древнего поселения немецкого еврейства, это был район, в котором уровень осознания политического и социального значения языка был самым высоким. Языком Маркса в детстве был немецкий. Его отец отождествлял себя с прусским государством и, следовательно, с немецким языком и сопутствующей ему риторикой.(ГИЛМАН, 1984, с. 276).
Его мать едва знала немецкий язык. Все свои письма сыну он писал, используя идишизмы и полное незнание родного языка. Это означало, что совершенные гегелевские произведения, напечатанные Дженни, содержали идеологические ошибки. Когда он критиковал антисемита Бауэра за отказ евреям в гражданском освобождении и Маркса, защищающего его, он не преминул отметить дух материализма в материнской религии.
Даже в величайшем произведении, которое напечатала Дженни, Столица, есть идеологические ошибки. Прекрасная аристотелевско-гегелевская теория товара несколько скомпрометирована остатками гнева, который Маркс испытывал по отношению к своему материнскому наследству. Товар говорит на языке мошенников, торговцев, Остюден (польские евреи).
Хорошо, что у нас была Дженни и все ее дочери (четыре красивые Дженни), которые могли на сто процентов гордиться революционным социализмом.
*Ари Марсело Солон профессор юридического факультета USP. Автор, среди прочего, книг, Пути философии и науки права: немецкая связь в развитии правосудия (призмы).
ссылки
ГИЛМАН, Сандер Л. Карл Маркс и тайный язык евреев. Современный иудаизм, в. 4, нет. 3, с. 275-294, окт. 1984.
ФОН КРОЗИГ, Лутц Шверин. Дженни Маркс. Liebe und Leid im Schatten фон Карл Маркс. Вупперталь: Staats-Verlag, 1976.
