По БЕНТО ПРАДО МЛАДШИЙ*
Воспоминание о визите французского философа в столицу Сан-Паулу в 1960 г.
Когда Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар должны были прибыть в Сан-Паулу в сопровождении Хорхе Амаду, нынешний психоаналитик Луис Мейер связался со мной, чтобы узнать, можно ли взять интервью у двух писателей на телевидении. Он разыскал меня, потому что знал о моей дружбе с Маноэлем Карлосом, который тогда работал на TV Excelsior.
Связавшись с Жан-Полем Сартром и Симоной де Бовуар, которые согласились с этой идеей, мы впервые встретились на телевидении во время интервью. Помимо меня, среди интервьюеров были Руй Коэльо, Фернандо Энрике Кардосо и сам Луис Мейер.
После этого первого контакта мы стали видеться практически каждый день, пока пара находилась в Сан-Паулу. Большую часть времени в доме Фернандо Энрике, где почти всегда присутствовали участники семинара по капиталу: Рут Кардосо, Хосе Артур Джаннотти, Пол Зингер, Роберто Шварц и другие.
Жан-Поль Сартр всегда был чрезвычайно дружелюбен и великодушен. Он даже предложил нам все тексты журнала Современные времена, что мы могли бы свободно переиздать их в журнале, который мы рассматривали и который так и не был реализован.
Симоне приходилось немного контролировать Сартра, от его употребления алкоголя до времени, которое он проводил с нами. Я помню, как Сартр заказал третье виски, а Симона вмешалась вопреки этому. Сартр сказал: «Еще один!». Она ответила: «Нет». Но он пришел к соглашению, спросив: «Только половину дозы?». Точно так же в конце ночи он спрашивал нас, во сколько мы встретимся на следующий день, и предлагал «девять часов». Симона говорила: «Десять часов». Работала та же схема, что и с виски: «В девять тридцать?».
В своих мемуарах Симона де Бовуар вспоминает наши встречи коротким предложением, говоря об «очень культурных студентах университета». Молодые люди, потому что все это происходило в середине 1960-х.
Сан-Паулу в то время охватила «эпидемия Сартра». Было несколько конференций, все с огромной аудиторией. Я помню, например, что среди нас был философ Жиль-Гастон Грейнджер, преданный эпистемологии и очень далекий от интеллектуальной вселенной Жана-Поля Сартра. Ну, даже он мне сказал: «Я считаю Сартра величайшим современным философом, потому что последние вещи Хайдеггера…».
Если мне не изменяет память, поэт Марио Шами (который, однако, наслаждался книгой с середины 1950-х гг. Что такое литература?) перешел именно по случаю присутствия Жана-Поля Сартра от строгого конкретизма к его «праксис-поэзии».
То, что произошло на «Эксельсиор ТВ», на самом деле было псевдоинтервью. Прежде чем выйти на сцену, Сартр и Симона задали нам вопросы, на которые хотели бы получить ответы. Все они были ориентированы на защиту Алжира (воюющего с Францией) и Кубы.
Я помню, что именно здесь, в Бразилии, по этому случаю Жан-Поль Сартр подписал знаменитый Манифест 121, в защиту алжирских повстанцев, наделавших столько шума во Франции (по возвращении во Францию Жан-Поль Сартр не был арестован, потому что, по выражению генерала Шарля де Голля, «не арестуешь Вольтера»).
Самое смешное, что мне задали следующий вопрос, адресованный Симоне де Бовуар: «Куба — диктатура?». Она ответила отрицательно и с такой яростью, что заставила зрителя в зале спросить моего друга Хорхе да Кунья Лиму: «Кто этот реакционный мальчик?». Моему другу пришлось объяснять ему контекст, избавляясь от неприятной оговорки.
Интервью длилось три часа, к удивлению Жан-Поля Сартра, который спросил, как капиталистическая компания могла потерять столько денег (приостановив на это время свои программы), чтобы уступить место чистой пропаганде социализма.
Медиафилософ Сартр? Да и нет. Нет, потому что, прежде чем приступить к своей политической «ангажированности», его выдающаяся работа (философия и литература) достигла только непосредственно заинтересованной публики, более или менее пяти тысяч человек во Франции, по словам самого Жан-Поля Сартра. Сразу после войны все изменилось. Жан-Поль Сартр начал писать для газет (Хайдеггер, завидуя его успеху, назвал его простым журналистом, назвав его экстраординарным) и даже выступать в радиопрограмме.
Но Жан-Поль Сартр пережил эту метаморфозу как катастрофу. Он сказал, что ему было очень больно жить и делить близость с этим невыносимым другим — знаменитым Жан-Полем Сартром. Кроме того, его телеинтервью в Сан-Паулу было первым, на которое он согласился. До этого он всегда отказывался от приглашений такого рода. Жан-Поль Сартр был не только медийным лицом, но и политически активным философом. Поздний медиатический философ — это тот, кто нарциссически идентифицирует себя с этим социально произведенным другим «как с товаром».
От Жана-Поля Сартра был пример великого философа, столь редкого в наши дни, в котором преобладает школьная философия. Сегодня, даже в чрезвычайно технической области когнитивной науки, наблюдается что-то вроде повсеместного возвращения к феноменологии в целом и даже к трудам Жана-Поля Сартра. Конечно, его работа не «ушла в прошлое».
Его литературное творчество неравномерно. Для меня, Пути свободы кажутся не очень интересными. Гораздо значимее тошнота и, прежде всего, рассказы, собранные в Стена, которые являются экстраординарными. Кроме, конечно, его большой театральной работы.
* Бенто Прадо мл. (1937–2007) был профессором философии Федерального университета Сан-Карлоса. Автор, среди прочих книг, Ошибка, иллюзия, безумие: сочинения (Издатель 34).
Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол, 12 июня 2005 г.
⇒ Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.⇐
Нажмите здесь и узнайте, как.
