По ЛУКАС ОЛИВЕЙРА МЕНДИТИ ДУ АМАРАЛ*
Нападения Израиля на палестинский народ кажутся ответом на нападения Хамаса, однако мы понимаем, что эти нападения являются историческим осуществлением плана Далет, инициированного давным-давно.
Недавние нападения Израиля на палестинский народ можно понять, только имея небольшой исторический опыт. Мы не можем понять нынешнюю мотивацию Израиля, не понимая его фундамента, его основы и его собственной операционной структуры. Данная статья оставляет за собой право не делать поспешный анализ современности, а сообщить о том, что уже давно обнаружила научно обоснованная историография.
Нам не нужно много говорить, просто констатируем очевидное: давайте в этот первый момент сделаем общий обзор создания Государства Израиль, пройдемся по сионистским начинаниям и трепещем перед злым лицом «Плана Далет». », краеугольный камень создания Израиля, каким мы его знаем сегодня. Таким образом, мы раскроем этническую чистку, которая положила начало Израилю и продолжает гарантировать его воспроизводство. Для нас этническая чистка в Палестине открыта.
Три течения сионизма
Во время своей диаспоры еврейский народ жил рассеянно по всему миру, всегда нося знак «иностранца» в государствах «других численно превосходящих национальностей и этносов».[Я] В этом контексте идея еврейского государства в Палестине значительно выросла.
Норман Финкельштейн[II] утверждает, что в сионистском консенсусе существовало три различных течения: (i) политический сионизм, который начался с краха демократического идеала и сильного романтического национализма, утверждал, что антисемитизм никогда не будет решен, но что построение государства в какие евреи составляли большинство, могли бы решить еврейский вопрос для живших там евреев; (ii) рабочий сионизм, который, связавшись с «левыми», заявил, что еврейский вопрос не ограничивается государством, но что внутри него необходимо создать еврейский рабочий класс, требуя таким образом большинства рабочих-евреев; (iii) культурный сионизм, который считал, что проблема не в евреях, а в иудаизме, поэтому отсутствие государства приведет к отмиранию иудаизма, таким образом, еврейское государство станет духовным центром, объединяющим Еврейская нация и еврейское большинство станут условием этого культурного возрождения.
Необходимо иметь в виду, что главным столпом сионизма является создание государства с еврейским большинством в Палестине, таким образом, огромное арабское население, проживавшее в регионе, должно быть каким-то образом преобразовано в меньшинство, которое, возможно, было бы терпимо еврейским большинством. Другими словами, создание Государства Израиль при сионизме было бы эквивалентно изгнанию населения, которое уже проживало (длительное время) в Палестине.
Как мы видим, в отношении сионистского колонизационного предприятия существовал консенсус, при этом редкое сопротивление исходило либо от ультраортодоксальных евреев, которые говорили, что земля обетованная должна быть возвращена только с приходом мессии, либо от групп диссидентов. например, Брит-Шалом.[III]
Сионистское оправдание
В любом случае остается вопрос: как сионисты оправдали свою колониальную деятельность в Палестине? Во-первых, они исходили из двух буржуазно-националистических концепций государства.[IV]: (i) идея о том, что политическая структура государства не принадлежит жителям или гражданам, но существует нация (органическое сообщество), которая численно превосходит территорию; и (ii) представление о том, что территория государства принадлежит не его жителям, а нации, которая особым образом связана с ним историко-духовными узами.
Имея эту теоретическую поддержку, сионисты заявили, что Палестина является «исторической» родиной евреев, поэтому проживавшее там арабское большинство было бы лишь случайностью второго порядка, ведь родина всегда принадлежала еврейскому народу и арабское население будет иметь лишь своего рода собственность на землю. Норман Финкельштейн[В] перечисляет «факты», которые могли бы оправдать право евреев на Палестину: (1) Связь еврейского народа с землей Палестины была своем роде; (2) арабские жители Палестины, хотя они фактически и составляли нацию, не образовывали отдельную нацию, а, скорее, составляли часть более крупной арабской нации, для которой Палестина не имела особого резонанса; следовательно (3) еврейский народ имел «историческое» право на Палестину, тогда как местное арабское население могло в лучшем случае претендовать на простые «права проживания» в регионе.
Бен-Гурион, представитель сионизма, заявил, что Палестина не является исторической родиной палестинских арабов, поскольку они будут частью великой арабской нации, а их исторической родиной будут Сирия, Ирак и Аравийский полуостров; Палестина, в свою очередь, станет исторической родиной еврейского народа.
Этот тип оправдания, на котором основано Государство Израиль – с самого начала и до сегодняшнего дня – подкрепляет то, что мы уже предположили: еврейское государство в Палестине по образцу сионизма могло бы существовать только в том случае, если бы оно поставило под сомнение все арабское присутствие (неевреев). вообще) ), исключая ее и выгоняя из собственного дома. То, чего хотел сионизм, чтобы создать Израиль, было бы массовым исходом всего местного арабского населения, создавая исключительно еврейское государство.[VI]
Три предпосылки жизнеспособности эксклюзивного государства
Мы снова используем теоретический вклад Нормана Финкельштейна, чтобы объяснить предпосылки сионистского предприятия, а затем опускаемся до границ реальности и разоблачаем суровую реальность, нанесенную палестинцам.
Среди сионистов существовал консенсус, что «арабский вопрос в Палестине» будет решен только путем изгнания этих людей, что позволит создать исключительно еврейское государство. Однако для того, чтобы это колонизационное предприятие было жизнеспособным, необходимо было учитывать некоторые предпосылки, отмеченные Финкельштейном.[VII]
(i) Сионизм не должен ожидать пассивности и принятия со стороны местных арабов, в конце концов, сионистское движение не терпело переговоров, оно хотело полного изгнания этого населения или, в лучшем случае, оставшегося ослабленного меньшинства. Более того, поскольку сами сионисты не считали, что палестинцы владеют этой территорией, их нельзя было считать способными вести переговоры о землях, которые им даже не принадлежат.
(ii) Чтобы создать жизнеспособное государство, необходимо было заручиться поддержкой одной (или нескольких) великих мировых держав, чтобы противостоять неизбежному арабскому сопротивлению, то есть сионистское предприятие (и будущее государство) будет защищено силой это не будет зависеть от местного населения. Для этого сионисты знали, что с самого начала им придется подчиниться империалистическим интересам этой державы, которой первоначально была Англия. Еврейское государство отвечало нескольким интересам британского империализма, среди которых я выделяю: оно будет служить «плацдармом»[VIII] в стратегическом регионе; и перенаправит недовольство местного населения на еврейское государство, пощадив власть.
(iii) Конфликт в Палестине придется решать локально, подчинив интересам великих держав, то есть, в конечном счете, сионистское предприятие могло рассчитывать только на поддержку империалистических держав, однако его арабских соседей можно было убедить о «преимуществах» поддержки еврейского государства перед лицом огромного арабского королевства. Более того, как мы видели, местные арабы реализовали бы свои требования на своей подлинной родине, поэтому речь шла о переселении палестинцев в другие арабские страны, даже не посоветовавшись с ними.
Восстание
В 1918 году, когда Англия оккупировала Палестину, евреи составляли 5% от общей численности населения.[IX] Первоначально сионистские колонизаторы пытались завоевать Палестину, покупая участки земли и выходя на рынок труда, гарантируя себе выживание и начиная колонизирующее предприятие.
Поскольку все сионистские требования уже были поставлены на карту, в 1917 году министр иностранных дел Англии лорд Бальфур пообещал сионистскому движению: создать в Палестине национальный дом для евреев со всего мира. В заявлении, которое он сделал от имени британского правительства, он назвал местное арабское население «неевреями».[X] как будто Палестина уже принадлежала евреям и арабы, жившие там более тысячелетия, были чем-то на втором плане, то есть есть евреи и «неевреи», но не совсем палестинские арабы.
Декларация Бальфура, как ее стали называть, послужила дальнейшему раздуванию пламени сионистского предприятия. Англия, очевидно, была просионистской по причинам, которые мы обсуждали ранее, поскольку Декларация Бальфура была приложена к основополагающему документу британского мандата в Палестине.
В любом случае Британская империя знала, что не может просто игнорировать местное население, как будто его не существует, поэтому до 1928 года Палестина считалась государством, находящимся под влиянием Англии, и англичане пытались навязать такую структуру управления, которую я бы хотел назвать псевдодемократическим. Система действовала на основе равенства между евреями и палестинцами как в парламенте, так и в правительстве. Оказывается, палестинцы составляли большинство (от 80 до 90%), и система паритета исказила характер большинства в правительстве с еврейскими общинами. быть суперпредставленными и недопредставленными палестинцами.
Дело в том, что, когда это предложение было предложено в начале 1920-х годов, палестинские лидеры отвергли его из-за его явной благосклонности к сионизму, однако в 1928 году, загнанные в угол растущей еврейской миграцией, они приняли паритетную систему, но сионисты быстро отвергли ее. , так как еще не составляли большинства населения.[Xi]
Столкнувшись с бездействием британцев перед сионистскими предприятиями и несоблюдением даже соглашения о паритете, палестинцы подняли первое восстание против британцев в 1929 году, которое было быстро подавлено. В 1936 году крупное восстание вооруженных палестинцев можно считать первым этапом организованного сопротивления сионизму. Палестинцы, движимые убийством 12 ноября 1935 года важного лидера, шейха Изз ад-Дина аль-Кассама, восстали против Британской империи, надеясь добиться своей национальной независимости и продемонстрировать свое неприятие создания «национального еврейского дома». » в Палестине[XII].
Гассан Канафани говорит, что лозунги палестинского национального руководства можно резюмировать следующим образом: (а) немедленное прекращение еврейской иммиграции; (б) запрет на передачу права собственности на палестинско-арабские земли еврейским поселенцам; (в) установление демократического правительства, в котором палестинские арабы будут иметь большинство в соответствии с их численным превосходством.[XIII]
Столкнувшись со смертью важного лидера, палестинцы спонтанно восстали, начав забастовки и акции гражданского неповиновения, которые часто заканчивались конфронтацией с британскими войсками или евреями-сионистами. Местная арабская элита, столкнувшись с народным восстанием, осознала, что им необходимо поддержать движение, иначе они будут сметены. Муфтий Хадж Амин аль-Хусайни начал открыто поддерживать движение.[XIV] Однако движение ускользнуло от самого арабского руководства, и крестьяне придали восстанию форму вооруженного восстания, названного Джихад священное поле.[XV]
Англичане жестоко подавили восстание в бою, продолжавшемся три года. Британские войска взрывали дома, выслеживали и убивали всех палестинских лидеров, многие жители деревни были арестованы, ранены или убиты, а все палестинские воинские части были списаны.[XVI]
Военная организация
С самого начала сионисты знали, что палестинские арабы не отдадут свои земли без боя, поэтому сионистскому предприятию необходимо было опираться на мощный военный аппарат. Британский офицер Орд Чарльз Вингейт был направлен в Палестину в 1936 году для сдерживания восстания, однако с тех пор, как пылкий христианин, ожидавший второго возвращения Христа в Израиль, он принял сионистскую идею и начал обучать евреев и их ополченцы в тактике ведения боя.[XVII].
Чарльз Вингейт был одним из главных людей, ответственных, с одобрения британского правительства, за значительное улучшение главной сионистской военизированной группировки «Хагана». Арабское восстание позволило членам Хаганы отработать все военные методы против палестинских крестьян. Действия Хаганы в то время в основном были сосредоточены на запугивании палестинских общин вокруг еврейских поселений.[XVIII]
Однако для достижения сионистской цели простого нападения на деревни было недостаточно, необходимо было детально спланировать этническую чистку, которую они предпримут против этих людей. Таким образом, возникла идея картографирования и детального учета всех палестинских деревень: члены Хаганы были отправлены в разведывательные миссии и проведено картографирование с использованием аэрофотоснимков.[XIX]
Дело в том, что в конце 1930-х годов записи были почти полны, их собрали сионисты, по словам Илана Паппе.[Хх]: «Точные сведения о топографическом положении каждой деревни, подъездных путях к ней, качестве земли, источниках воды, основных источниках дохода, ее общественно-политическом составе, религиозной принадлежности, именах ее мухтары, взаимоотношения с другими деревнями, возраст каждого мужчины (от 16 до 50) и многое другое. Кроме того, сионисты создали «индекс враждебности», который определялся по степени участия в восстании 1936 года, но наибольшее внимание уделялось людям, которые якобы убивали евреев во время восстания».
«Файлы постоянно обновлялись, последнее обновление было в 1947 году, накануне исполнения сионистского плана. Добавлением 1947 года стал список разыскиваемых в каждой деревне, что «оправдало» зверства против палестинского народа. Позже, в 1948 году, сионистские войска использовали списки для убийства палестинских мужчин, казнив их на месте. Включение в список произошло, в общих чертах, благодаря активному участию в борьбе с сионизмом, который был широко распространен среди местного арабского населения».[Xxi]
Военный вопрос, как мы уже говорили, всегда был присущ сионизму. Давид Бен-Гурион, лидер сионистского движения с 1920 по 1960 год, всегда опасался вооруженного ответа арабских стран на сионистское предприятие, хотя у него была безопасность (битахон на иврите) как центральный вопрос[XXII]. По сей день, как мы видим в нынешнем конфликте, битахон его используют как оправдание крайнего насилия против палестинского населения.
В феврале 1947 года уже измученная войной Англия решила покинуть Палестину и передать свой мандат ООН. Бен-Гурион с 1946 года работал над военным планом, который должен был быть реализован против палестинцев, как только британцы уйдут.[XXIII], этот план был Планом С (или гимель на иврите).
Плану C предшествовали План А и Б. План А был создан в 1937 году тогдашним командующим Хаганы с учетом возможного выхода Англии и возможностей создания еврейского государства. План Б следовал тому же принципу, но он был переработан в 1946 году. План С объединил два предыдущих плана и был направлен на установление точных приказов о том, как действовать в военном отношении против палестинского населения, со стратегиями наступательных кампаний против сельской местности и городов.[XXIV]. Основная цель Плана С заключалась в том, чтобы воспрепятствовать нападению арабов на евреев и принять ответные меры против любого арабского восстания.
Однако через несколько месяцев был составлен другой план. План, который был направлен не на то, чтобы обескуражить и принять ответные меры, а на полное и систематическое изгнание арабов-палестинцев из Палестины. Это был План Д (или План Далет), в котором были все файлы и карты деревень со списком человеческих целей.[XXV]. План Далет, как показал Илан Паппе, был очень хорошо продуманным военным планом этнической чистки.
Распространение и выполнение Плана Далет
В 1947 году, когда ООН начала обсуждать вопрос о Палестине, палестинцы составляли 2/3 всего населения, а евреи – 1/3. ЮНСКОП (Специальный комитет ООН по Палестине) открыто спонсировал решение раздела, то есть для решения вопроса необходимо было бы создать два государства: одно еврейское и одно «нееврейское». На самом деле так и произошло, и 29 ноября 1947 года ООН издала Резолюцию 181, разделившую Палестину между арабами и евреями.
Очевидно, что резолюция ООН полностью игнорировала этнический состав страны, поскольку палестинское большинство, коренное население на протяжении тысячелетий, всегда отказывалось делиться своей родиной. Более того, если бы ООН разделила Палестину пропорционально между арабами и евреями, евреям принадлежало бы только 10% территории, однако Израиль родился, по данным ООН, с 56% территории.
Резолюция о разделе предоставила еврейскому государству большую часть плодородных земель, на которых располагались более 400 палестинских деревень.[XXVI], который в лучшем случае пришлось бы перенести, если бы Постановление было выполнено. Еврейскому государству будет принадлежать 56% территории с населением 499 438 евреев и 818 10 палестинцев, в то время как на палестинской стороне будет 42 XNUMX палестинцев и XNUMX XNUMX евреев на XNUMX% территории.[XXVII]
Резолюция 181 была одобрена 29 ноября 1947 года, а несколько дней спустя сионисты начали ее не уважать, начав свой проект этнической чистки. Этих первых сионистских атак, хотя и своевременных, было достаточно, чтобы изгнать почти 75 тысяч палестинцев.[XXVIII]. Организованное нападение, «План Далет», начало осуществляться 10 марта 1948 года. Первой целью были палестинские городские центры, и к концу апреля того же года все они были взяты и 250 XNUMX человек были изгнаны. .[XXIX]
Официально План Далет определял вторжение в арабские деревни, однако обстоятельства конкретной военной операции решали судьбу деревни между следующими вариантами: капитуляция или уничтожение. Однако, как показывает Илан Паппе[Ххх]Практическим результатом стало массовое разрушение всех палестинских деревень: план на практике превратился в общий порядок разрушений и массовых убийств.
9 апреля 1948 года первая палестинская деревня, Кастал (Замок), попала в руки сионистов, которые преодолели палестинское сопротивление, возглавляемое аль-Хусейни, и с тех пор придерживались своего плана полного и неограниченного господства. территории.
Этническая чистка как внутренняя структура Государства Израиль
Как мы видели, создание государства, состоящего исключительно из еврейского народа, всегда было главной целью сионизма. Никогда не было намерения – само по себе абсурдного – разделить территорию палестинцев, раздел ООН (никогда не соблюдавшийся) был средством, с помощью которого сионизм нашел свой путь к своему фундаментальному характеру: от этнической чистки Палестины до создания исключительно еврейское государство. К палестинскому народу будут относиться в лучшем случае как к нежелательному меньшинству.
Нынешние нападения Израиля на палестинский народ кажутся ответом на нападения Хамаса, однако, когда мы констатируем очевидное – понимая немного историю сионизма и самого Израиля – мы понимаем, что, по сути, нападения Израиля являются исторической реализацией План Далет был начат давно. Приказ израильского правительства о массовой эвакуации палестинцев из сектора Газа является лишь фактической демонстрацией того, что сионистское лобби скрывало в течение многих лет.
Наконец, важно помнить, что все конфликты, начиная с 1948 года и до нынешних, не являются возможностью для возникновения этнических чисток, напротив, этнические чистки являются причиной, мотивирующей конфликты. Другими словами: конфликты происходят для того, чтобы этнические чистки могли продолжаться, войны являются средством достижения этой чистки своих целей.
* Лукас Оливейра Мендити ду Амарал является студентом юридического факультета Университета Сан-Паулу (USP)..
Примечания
[Я] ФИНКЕЛЬШТЕЙН, Норман. Образ и реальность израильско-палестинского конфликта. Рио-де-Жанейро: Record, 2005, стр. 60-61.
[II] Там же, стр. 60-63.
[III] Там же, с. 65.
[IV] Там же, с. 67.
[В] Там же, с. 68.
[VI] Там же, с. 70.
[VII] Там же, с. 72.
[VIII] «Передовая позиция, занимаемая военными силами на территории противника, по другую сторону реки или другого естественного препятствия, для обеспечения доступа, продвижения или высадки». В: Приберамский словарь португальского языка [онлайн], 2008-2023 гг.
[IX] ПАППЕ, Илан. Этнические чистки в Палестине. Сан-Паулу: Сандерманн, 2016, с. 31.
[X] Там же, с. 33.
[Xi] Там же, с. 34.
[XII] Гассан Канафани. Арабское восстание 1936-1939 годов в Палестине.. Сан-Паулу: Сундерманн, СДП, с. 68.
[XIII] Там же, с. 69.
[XIV] Там же, с. 76.
[XV] Там же, стр. 79-80.
[XVI] ПАППЕ, Илан. Этнические чистки в Палестине. Сан-Паулу: Сандерманн, 2016, с. 34.
[XVII] Там же, стр.35-36.
[XVIII] Там же, с. 36.
[XIX] Там же, с. 38.
[Хх] Там же, с. 39.
[Xxi] Там же, стр. 41-42.
[XXII] Там же, с. 46.
[XXIII] Там же, с. 47.
[XXIV] Там же, с. 48.
[XXV] Там же, с. 48.
[XXVI] Там же, с. 54.
[XXVII] Там же, с. 54.
[XXVIII] Там же, с. 60.
[XXIX] Там же, с. 60.
[Ххх] Там же, с. 108.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
