По ОСВАЛЬДО КОДЖИОЛА*
Предисловие автора к недавно отредактированной книге.
В своем шедевре «Капитал» Маркс начал с анализа товара. В книге, которую читатель держит сейчас в руках, вводной к величайшему труду немецкого мыслителя, мы исходим из непосредственного опыта рабочего, чтобы сделать марксистские концепции более доступными. Процедура Маркса не была ни произвольной, ни случайной: эпоха капитала характеризуется всеобщим производством товаров.
Товар есть феноменальная форма материального производства; капитал есть общественное отношение, соответствующее той форме, когда она становится преобладающей. При этом производится приращение по отношению к первоначальной стоимости — прибавочная стоимость — за счет эксплуатации (употребления) рабочей силы, которая сама превращается в товар.
Некоторые авторы постулировали, что торговый обмен является частью «человеческой природы», выводя из этой предпосылки естественность поиска и получения прибыли, превращенной формы прибавочной стоимости. Вывод с двумя допущениями: (а) неисторическое рассмотрение обмена; б) устранение специфического характера обмена в обществе с господством капитала, включающего в себя торговлю (обмен) рабочей силой. В письме Фридриху Энгельсу Маркс резюмировал теоретическую новизну своей основной работы: Столица: «В моей книге лучше всего: (1) (и именно на этом зиждется все понимание фактов) подчеркивать, начиная с первой главы, двойной характер произведения в зависимости от того, выражается ли оно как употребление стоимость или как меновая стоимость; (2) анализ прибавочной стоимости, независимо от ее частных форм: прибыли, процента, земельной ренты и т. д.».
Всеобщее товарное производство, в котором все полезные вещи принимают товарную форму, исторически требовало, чтобы сама рабочая сила была одной из них.
Капиталистические отношения предполагают разделение между рабочими и собственность на условия выполнения работы. […] Процесс, создающий капиталистические отношения, может быть только процессом отделения рабочего от собственности на условия выполнения его труда, процессом, который, с одной стороны, превращает общественные средства существования и производства в капитала, а, с другой стороны, превращает непосредственных производителей в наемных рабочих.
Капиталистическое общество — это общество, в котором сила обычно превращается в товар. Секрет капиталистического производства состоит в производстве прибавочной стоимости, прибавочной стоимости, основы капиталистической прибыли, получаемой в процессе производства за счет использования товара рабочей силы, специфическое качество которой состоит в том, что он является единственным товаром, создающим новую стоимость. значения выше, чем те, которые необходимы для его производства и воспроизведения. Общее превращение рабочей силы в товар характерно для капитализма; стоимость как экономическое понятие или абстракция также специфична для этого социального режима. Капитал обозначает измеренную стоимость как иностранный труд, свернувшийся в денежной или товарной форме, включая и саму рабочую силу. Капитал есть стоимость, способная производить прибавочную стоимость; это «не вещь, а известное общественное отношение производства, принадлежащее к известной историко-общественной формации, представленное в вещи и придающее ей специфически общественный характер».
Маркс писал, что товарное производство может быть нормальной и господствующей формой производства лишь тогда, когда оно осуществляется в рамках капиталистического производства. В своей всеобщей и абсолютной форме это капиталистическое товарное производство; ибо «только тогда, когда наемный труд составляет его основу, товарное производство навязывается всему обществу». «Капитал», в свою очередь, «есть мёртвый труд, который, как вампир, живёт только тем, что всасывает живой труд, и тем более живёт, чем больше живого труда всасывает». Капитал бывает в форме земли, денег, запасов, машин или кредита. Фермер, купец, промышленник и банкир, владельцы капитала, контролируют процесс производства, нанимают или увольняют рабочих по своему усмотрению. Рабочие, не владеющие ничем, кроме своей рабочей силы, продают ее в обмен на заработную плату, так как у них нет другого выхода, чтобы выжить.
На чем основано извлечение прибавочной стоимости, на чем основана прибыль, движущая капиталистическим обществом? В том, что рабочий продает капиталисту в обмен на заработную плату не свой труд, а свою рабочую силу: вне его никак не существует, следовательно, он не существует реально, а лишь потенциально, как его способность». Капитализм (способ производства, основанный на гегемонии капитала над другими общественными отношениями) — это не просто любая экономическая система, динамизированная погоней за прибылью, но только та, которая основана на производственных отношениях, в которых прибыль возникает из прибавочной стоимости, вымогаемой в эксплуатации рабочей силы, нанимаемой и оплачиваемой жалованьем: «Для капитала рабочий не условие производства, а только труд. Если он может сделать это через машины или даже через воду, воздух, тем лучше. И капитал присваивает себе не рабочего, а его труд — не непосредственно, а через посредство обмена».
Капитал не имел бы никакой ценности, если бы он не был побуждаем трудом создавать товары, которые при продаже на рынке реализуют прибыль капиталиста, позволяющую ему увеличивать капитал, производить больше товаров, увеличивать прибыль в постоянной конкуренции с другими капиталами. . . .
Производство выходит за пределы самого себя в противоположном ему определении производства и накладывается на другие моменты. Именно оттуда процесс всегда начинается снова. Само собой разумеется, что обмен и потребление не могут быть преобладающими. Точно так же, как дистрибуция как дистрибуция продуктов. Однако как распределение агентов производства оно само есть момент производства. Следовательно, определенное производство определяет определенное потребление, обмен и распределение, а также определенные отношения этих различных моментов между собой.
Производство, распределение и потребление являются «элементами совокупности, различиями внутри единицы». «Основной» капитал есть не что иное, как свернувшийся живой труд, капитализированная стоимость. За своей овеществленной видимостью капитал скрывает свое реальное состояние: это общественное отношение, динамическими полюсами которого являются собственник капитала и наемный рабочий. Капитализм — это способ производства общественной жизни, характеризующийся производительными силами, которые он поднимает и мобилизует, и производственными отношениями, на которых он основан.
Способ производства — это понятие, обозначающее исторически существующие общественные формы производства и воспроизводства общества. Каждому способу производства соответствует определенный уровень развития производительных сил (средств производства, техники и организации труда) и определенных общественных отношений организации производства, т. е. отношений между классами и социальными группами в процессе производства.
Если историю капитала можно проследить до древних времен, то история капитализма (способа производства, в котором доминирует капитал) восходит к XNUMX веку гораздо позже. Его основополагающие социальные отношения — это отношения между наемным трудом и капиталом. Отличие, которое капиталистический способ производства налагает на труд, заключается в его форме эксплуатации: продажа способности (или потенциала) труда другим. Наемный труд есть общественно обусловленное проявление продажи рабочей силы. История современных обществ определяется отношениями, сложившимися на этой основе, ее динамикой и ее противоречиями. Его производными проявлениями являются «современность», социальная мобильность, карьера, основанная на заслугах, связь между образованием и социальным восхождением, формальное равенство возможностей, профессиональная гибкость, общая коммодификация, гедонистический эгоизм и другие.
Вообще говоря, стадия товарного производства, с которой начинается цивилизация, экономически характеризуется введением: 1) металлических денег, а следовательно, денежного капитала, процента и ростовщичества; (2) купечество как промежуточный класс между производителями; (3) частная собственность на землю и ипотека и (4) рабский труд как господствующая форма производства.
Это производство не было капиталистическим производством, хотя и было направлено на рынок, так как не основывалось на капиталистических производственных отношениях.
Говорить об античном или средневековом «капитализме» только потому, что в Риме были финансисты, а в Венеции — купцы, — значит злоупотреблять языком. Эти персонажи никогда не господствовали в общественном производстве своего времени, обеспечиваемом в Риме рабами, а в Средние века — крестьянами при различных статутах крепостного права. Промышленное производство в феодальную эпоху осуществлялось почти исключительно в кустарной или корпоративной форме. Мастер-ремесленник закладывал свой капитал и свою работу и кормил своих товарищей и подмастерьев дома. Нет разделения между средствами производства и производителем, нет сведения общественных отношений к простым денежным связям: следовательно, нет капитализма.
Стоимость не присуща изолированному товару, она отражает разделение труда между независимыми товаропроизводителями; общественный характер их труда раскрывается только в акте обмена. Стоимость, таким образом, имеет чисто социальную реальность, форма которой раскрывается в обмене. Различие между потребительной и меновой стоимостью существовало уже в греческой философии, хотя и не раскрывало всех своих последствий. Эти явления в полной мере проявились только в капитализме, способе производства, при котором существующее напряжение в товарной форме экстернализуется в форме стоимости как денег (феноменальная форма стоимости) и одновременно как товара (феноменальная форма потребительной стоимости). .
При капитализме товар есть общественная форма, включающая в себя и меновую стоимость, и потребительную стоимость, но эта форма выступает только как материальная потребительная стоимость. Деньги, в свою очередь, выступают как исключительный носитель стоимости, как проявление абстракции товара, будучи, однако, лишь феноменальной формой стоимостного измерения самого товара. Общественные отношения капитализма, по-видимому, основаны на противопоставлении денежной абстракции стоимости конкретности материальной природы производства. Меновая стоимость предполагает наличие мерила, общего для всех товаров.
Возьмем снова два товара, например пшеницу и железо. Каково бы ни было его соотношение обмена, его всегда можно представить уравнением, в котором данное количество пшеницы равняется любому количеству железа, например, 1 квартер пшеницы = 1 килограммам железа. Что показывает это уравнение? Что нечто общее и одинаковое по величине существует в двух различных вещах, в четверти пшеницы и в четверти железа. Следовательно, оба равны третьему, которое само по себе не есть ни то, ни другое. Следовательно, каждое из них, поскольку оно есть меновая стоимость, должно быть сведено к этому третьему. […] Это нечто общее не может быть геометрическим, физическим, химическим или каким-либо другим природным свойством товаров. Их физические свойства имеют значение лишь постольку, поскольку они сообщают товарам полезность, т. е. заставляют их использовать стоимости. С другой стороны, кажется ясным, что абстракция их потребительных стоимостей как раз и характеризует меновое отношение товаров.
Конкретная работа не дает меры ценности товара, потому что в ней выделяются ее качественные характеристики. Чтобы найти меру стоимости, нужно абстрагировать труд от его конкретной формы. Для современной политической экономии потребительная стоимость или благо имели стоимость лишь потому, что в них овеществлялся или овеществлялся человеческий труд. Чтобы вывести из этого все следствия, нужно было установить, что труд, производящий товары, имеет столь же двойственный и противоречивый характер, как и сам товар. Для Карла Маркса «ошибка Рикардо состоит в том, что его интересует только величина стоимости. Чего не исследует Рикардо, так это специфического способа проявления труда как общего элемента в товарах». Таким образом, Маркс рассматривал различие товаропроизводящего труда между конкретным и абстрактным трудом, различие, отсутствующее в классической политической экономии и выражающее собственное противоречие товара, его дифференциал и его основу для теории стоимости, основанной на труде.
Капитализм, таким образом, родился из присвоения капиталом сферы общественного производства: «Подчинение производства капиталу и возникновение классовых отношений между капиталистами и производителями следует считать водоразделом между старым и новым способом производства». производство. производство». В обществах, где рабочие владели своими орудиями труда (то есть средствами производства), право собственности, по-видимому, основывалось на самом труде. Достаточно было капиталу вмешаться между собственностью и трудом, чтобы «закон присвоения или закон частной собственности, основанный на производстве и обращении товаров, превратился, подчиняясь своей внутренней и неизбежной диалектике, в свою прямую противоположность» .
Таким образом, право собственности на собственный труд превратилось в право собственности на чужой труд, т. е. на буржуазную собственность. Когда рабочий полностью лишен своих орудий труда, его физические и умственные способности не имеют для него никакой потребительной ценности, потому что, даже имея такие способности, он не сможет ничего произвести. Эти способности выставляются на продажу на рынке, и хозяин («буржуа») становится собственником рабочей силы индивидуума. Следовательно, оно присваивает физические и интеллектуальные качества работника на определенный период.
Капиталистическое, или буржуазное, общество сложилось на основе общественных отношений найма и использования (эксплуатации) свободной рабочей силы, в результате которых производится прибавочная стоимость, являющаяся продуктом прибавочного труда рабочего в процессе производства; Прибавочная стоимость представляется капиталисту в форме прибыли на капитал. Прибавочная работа (или прибавочная работа) есть разница между той частью дня, в которую рабочий производит ценности, эквивалентные тем, которые необходимы для производства и воспроизводства его существования, и стоимостями, произведенными этим же рабочим в течение всей его жизни. его рабочий период. Происхождением капиталистической прибавочной стоимости является экономическая эксплуатация рабочей силы, приобретаемой в сфере обращения (как и всякого другого товара) и используемой (активизирующей свою потребительную стоимость) в сфере производства. В этой книге мы шаг за шагом подойдем к созданию общества, существующего сегодня во всем мире, на основе этого исторического явления и его последствий во всех сферах человеческой жизни.
Освальдо Коджиола Он профессор кафедры истории USP. Автор, среди прочих книг, История и революция (Шаман).
Справка
Освальдо Коджиола. Марксистская экономическая теория: введение. Сан-Паулу, Бойтемпо, 2021 г., 180 страницы.
