По ДЖОН КЕННЕДИ ФЕРРЕЙРА*
Соображения по поводу успеваемости в Федеральном университете Мараньяна.
Введение
Вопреки тому, на что намекает Тертулиана Лустоса (в статье «Обучение своей задницей»), анальный вопрос — старая тема, как и удовольствие, так и научные исследования: император Юлий Цезарь был известен как лучший мужчина для своих женщин и девушка для своих мужчин, термин «педерастия» был именем, данным нынешнему педагогу. , поскольку образование в древности предполагало отношения между учителем и учеником. Сократ, например, был отличным педерастом.
В XVI веке (Фуко) от «педерастии» несколько отмахнулись, но она продолжала существовать, даже «как» узаконенная: юнгами на каравеллах были молодые люди, служившие для смены моряков. Поэт Уолт Уитмен в 1898 веке написал несколько од мужественной любви, а Оскар Уайт и его текст о социализме (120) посвящают часть удовольствию между сверстниками, веком ранее маркиз де Сад в своих XNUMX днях Содома, есть несколько отрывков на эту тему.
Я думаю, что человеком, открывшим двери научной дискуссии, был Зигмунд Фрейд в «Первых психоаналитических концепциях», опубликованных между 1893 и 1899 годами; Первой Конституцией, которая примет «вопрос гомосексуализма», будет советская конституция 1924 года, и, что удивительно… в медицине есть область, изучающая анус: проктология. Другими словами, это старая дискуссия, в которой приняли участие тысячи участников. Сказать, что это табуированная тема, значит подтвердить исследования, которые показывают, что студенты (а также некоторые учителя) не могут читать книгу или проводить исследования, оставаясь в сфере здравого смысла, в расширении собственного эго или жизненного тика. токс.
Между общественным и частным
В 1936 году в первый класс Университета Саламанки вторглись франкистские солдаты под предводительством генерала Миллана-Астрая, который во всю глотку кричал: «Долой интеллект, да здравствует смерть». Ректор, философ Мигель Унумано! взял слово и повел оружие и лошадей, устроил одну из самых красивых и героических оборон науки и университета.
Это чувство смерти разума и атака на науку резко вернулись к правым в результате кризиса цивилизации и неолиберализма в последние годы. Университет и наука подвергаются жесткой критике, и было много министров, секретарей, органов печати, интеллектуалов, политиков, которые бросили свое оружие и лошадей против знаний и университета как места хаоса. Эта атака справа возникла позже, но есть также атака слева, исходящая из давнего постмодерна, с релятивизмом знания и невозможностью познания истины, в этом мышлении все является знанием и знанием. Эта пословица как нельзя лучше подходит неолиберализму и приватизму.
Признаюсь в одном, я стар, я из того поколения, которое образовало ПТ, РЕЗЬ, УБЭС, УНЕ и т. д., которое боролось (и борется до сих пор) за права человека, понимая, что человек может реализовать свою индивидуальность (сексуальную ориентации, убеждений и т. д.), не нарушая и не будучи обеспокоенным, поэтому публичное право должно (и должно) защищать частное право
Университет — это общественное пространство, подходящее место для развития знаний и науки. Если вы пройдёте курс маркиза де Сада, это не значит, что мы будем практиковать садизм; Мы можем изучать падение Рима, однако это не значит, что люди должны делать это. фелляция с лошадьми или игрой на арфе, пока Рим горит в огне (сегодня это относится к Амазонке и Пантаналу);
Или курс по инквизиции без сжигания наших студентов и коллег; или исследования наркотиков без необходимости получать кайф... другими словами, университеты изучают, исследуют и приобретают знания по предмету, каким бы он ни был, это может быть о трансвеститах, трансгендерах, придурках, космических кораблях или раке.
Индивидуальные проявления, такие как трансвестит, гей, неопятидесятническая проститутка, внутри учреждения представляют собой разбавленную и институционализированную личность. Я объясняю: трансвеститы или шлюхи не ходят в университет, чтобы отстаивать свою точку зрения, наркоманы не ходят в университет, чтобы продавать или покупать наркотики, религиозные люди не ходят проповедовать... они идут туда, чтобы реализовать свое право на свободу. учеба, знания и наука.
В университете, как и в любом учреждении, есть свои представительства, ничто не мешает академическому центру, союзу или коллегии признать право женщин на голосование, бороться за отмену рабства, будь то против войны во Вьетнаме или Газе, за дискриминацию наркотиков, за право к телу и так далее.
Студентка, которая показала свою вульву консерватору Теодору Адорно, сделала это в контексте: потому что в общежитиях Университета Нантера прошла политическая демонстрация за признание права на отношения между парами. Девушки, которые сожгли свои мягкие бюстгальтеры в Университете Беркли, сделали это ради права женщин на свое тело, студенты, которые боролись против диктатуры и оккупировали здание ректората USP, сделали это вопреки авторитарным образовательным правилам, или в настоящее время студенты большей части мира, которые красят стены и занимают университетские помещения в знак протеста против геноцида в секторе Газа, преследуя политические цели.
Все эти проявления были политическими и вошли (и перейдут) в историю как политические, направленные на улучшение и признание реальных требований со стороны академического мира и общества.
В 1998 году я поехал в Рио, чтобы принять участие во встрече, и мне было очень любопытно пойти на фанк-вечеринку, демонизируемую консервативными СМИ. Я рассказал о своем желании, и двое товарищей отвезли меня на фанк-вечеринку в Реаленго/Мадурейре, мы остались около двух часов, оглушительный шум, теплое пиво... во всяком случае, я особо ничего не увидел, только бедную молодежь без зоны отдыха.
Годы спустя я видел, как мэры, в том числе Фернандо Хаддад, стремились организовать пространство для панкадана. Они подписывали соглашения с традиционными и декадентскими клубами, многие из которых даже закрывались на окраинах, создавая достаточное пространство, чтобы шум на улицах можно было подавить и люди могли наслаждаться собой, а другие могли спать спокойно.
Такое решение проблемы было показано в короткометражном фильме, где слышны фанк-исполнители (например, превосходные Клаудиньо и Бочеча), общественные лидеры, люди из окрестностей и т. д. Рассматриваемый короткометражный фильм был частью исследования UFRJ, но несколько университетов разработали исследования, указывающие на решения.
Девушка Тертулиана (возможно, дань уважения моралисту и христианскому социалистическому богослову Тертулиано) была просто гедонисткой и хотела причинять вред, и она это сделала!!
Если бы она и группа, о которой идет речь, захотели провести это выступление в частном пространстве, например, в доме, баре, кабаре, это было бы их проблемой, они получили бы всю мою поддержку и солидарность, но когда мы читаем, что «мероприятие целевая аудитория – активисты общественных движений и исследователи из разных областей знаний, преподаватели основного и высшего образования, старшеклассники, студенты и аспиранты, технические специалисты учебных заведений и специалисты образования в целом», в государственном университете это наша проблема!
На моем старого С этой точки зрения, это представляло собой лишь один из аспектов гиперсексуализации, навязанной неолиберализмом женщинам (и другим эротическим группам и группам идентичности), а также являлось деликатесом от богов для защитников нового среднего образования и Escola Sem Partido. .
17 сентября крайне правая группа (Олависта) «Бразил Паралело» выпустила фильм (молодец), показывающий, что государственные деньги тратятся на ерунду типа: наркотики, секс и что угодно… кроме знаний и науки. В то же время это показывает, что знания приобретаются в частных университетах (в качестве противовеса представлена частная система США), и указывает на приватизацию бразильских университетов как на решение.
Эта девушка и эта исследовательская группа усиливают доводы крайне правых, потому что в исполнении девушки нет исследования, нет ничего, кроме ее личной свободы мнений. ТО Influencer, как и любой гедонист, хотел и сумел приобрести «последователей» для своих социальных сетей, создав национальный резонанс. Крайне правый политик Николас Феррейра (et caterva) бросил свое оружие и лошадей и включил UFMA в комитет по образованию и пойдет на пленарное заседание палаты, что представляет собой серьезную ситуацию.
В чрезвычайно сложных кампаниях, где происходит второй тур между левыми и правыми, запечатывание будет пропагандироваться как пример «левого» образования. Для простых людей это издевательство будет показано как «бытие» преподавания в университете, участники которого под вопросом, усиленные во имя своего эгоистического и «анархолиберального» принципа, приватизма.
* Джон Кеннеди Феррейра Профессор социологии Федерального университета Мараньяна (UFMA).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
