По ДИЕГО ДУС САНТУС РЕЙС*

Соображения по поводу убийства Моиса Мугеньи Кабагамбе

«Каким языком описать повторяющуюся бойню, жизни людей, которых ежедневно раздавливают?» (Ахилле Мбембе, Брутализм).

Если бы Моисей был молодым белым человеком, его убийство привело бы страну в тупик. Негодование со стороны среднего класса, публичное осуждение политической власти, исчерпывающее освещение в основной прессе, ноты осуждения и солидарности будут выпущены в массовом порядке с требованием скорейшего расследования и правосудия. Если бы не донос, циркулировавший вначале на полях официальной прессы, и давление со стороны организованных общественных движений, призывы которых быстро распространились по социальным сетям, зверское убийство, вероятно, было бы еще одним значащимся в похоронном списке погибшего. бразильское государство, которое полным ходом продолжает проект геноцида чернокожих, широко осуждаемый активистами, представителями интеллигенции и членами семей людей, ставших жертвами государственного терроризма.

В бразильском «тропическом раю» и, особенно, в Рио-де-Жанейро дружелюбие и гостеприимство, придающие городу звание «чудесного», имеют четко обозначенные пределы. Или, возможно, очень тонкие ограничения, согласно колориметрии, которые в одно мгновение могут привести к 30 палкам, 111 выстрелам или рукам и ногам, привязанным к любому столбу, чтобы добросовестное население могло «научить», сколько палочек закон. сделано с. «Гриф тяжелый», — уже отметила Лелия Гонсалес. В основном на территориях, где господствует закон милиции и полиции, осажденных вооруженными до зубов группами, которые наделяют себя правом судить и казнить без суда и следствия тех, кто не следует строго их буклету.

Моисе Мугеньи Кабагамбе было 24 года. Молодой конголезец, беженец в Бразилии с 14 лет, Моис не мог представить, что подвергнется яростному нападению со стороны кровожадной стаи, когда требовал по праву вознаграждения за дни, проведенные в киоске. Не лишился бы он и жизни летней ночью в «тропикалии». Это не просто 200 реалов, без сомнения, во времена, когда гибкость трудового законодательства направлена ​​именно на то, чтобы закрепить тот тип оскорбительных отношений, который неверно характеризует трудовые обязательства; аннулирует исторически завоеванные трудовые права; подвергает сотрудников излишествам амбициозных боссов, предприниматели, которые обогащаются за счет рабского труда, голода и пыток.

Неудивительно, что такая идеология быстро распространилась по территории страны. Рабовладельческое колониальное наследие и наследие эксплуатации, сделано в Бразилии, предложил важные субсидии для асимметричных отношений, которые характеризуются гораздо больше подчинением тех, кто подчиняется по отношению к тем, кто командует, чем регулируемым предоставлением услуг, что гарантирует юридические обязательства и защиту подрядчиков и подрядчиков. Тело Моиза, черного и беженца, объединяет расовую ненависть лордов большого дома и ничтожный национализм, который за желтовато-зеленым негодяем раскрывает ксенофобию, расизм и руки, забрызганные кровью на португальских булыжных мостовых. Кровь, просачивающаяся сквозь щели в тюрьмах; которая стекает по лестницам переулков, оврагов и бразильских трущоб, разливается по болотам, лесам и сертоэсам.

Любимая родина, Бразилия?

Как будто официального молчания о расовых преступлениях в стране и отсутствия эффективной государственной политики, останавливающей распространение расовой ненависти, недостаточно, в сценарии, в котором жалкий аргумент о существовании «обратного расизма» против белых, защищаемый часть интеллигенция В Бразилии национальная иммиграционная политика в отношении беженцев находится в зачаточном состоянии, если не сказать, что она преступна. Теперь выдачи виз беженцам и лицам без гражданства недостаточно без гарантии сети защиты и социальных прав, обязательных для страны, ратифицировавшей Женевскую конвенцию. Не говоря уже о случаях невыдачи виз, прикрываемых пропагандой «экспортного типа», о якобы бразильском гостеприимстве к иностранцам.

Надо бы собрать: белых иностранцев, европейцев и североамериканцев. Однако восстание и осуждение таких преступлений остается избирательным. Не упоминается «человеческое сознание» или «общая для всех человечность», привлекательность которых бушует в отражениях, вызванных белизной 20 ноября. Теперь со стороны этой группы царит полнейшее молчание. Равнодушны, как прохожие, которые перед лицом варварства продолжают пить кокосовую воду и жевать жвачку.

«Я жил, чтобы рассказать: они убили моего сына здесь, как убивают в моей стране», — сказала его мать, Лотсове Лоло Лави Ивоне, одна из 1.050 конголезских беженцев, проживающих в настоящее время в Бразилии, согласно документам Генерального координационного совета Национальной Комитет по делам беженцев (Конаре) Министерства юстиции. Чего Лоцове не мог подозревать, так это того, что в семейной диаспоре, спасающейся от вооруженных конфликтов, разделяющих конголезскую территорию, судьба его сына будет пересечена тропическим светским насилием, минут пятнадцать избита и связана веревками, уже без сознания.

Между прочим, веревка, проходящая через руки, ноги и шею молодого человека, весьма символична. Без шансов на защиту, символически, он захватывает прирученное, преследуемое тело, связывая его с той же судьбой, что и сотни тысяч людей, порабощенных в стране, публично пытаемых и убитых с одобрения бразильского государства. Любое сходство с нынешним временем не случайно.

Моисей все еще растянулся на земле. Красное море крови, вылившееся из его черного тела, стекает по лестнице киоска. Ваш народ все еще преследуется. И заповедь, которая объявляет «не убий», становится пустой — стирается кратким приказом об «убийстве», которое на любом углу улицы, бейсбольными битами, огнестрельным оружием или голыми руками угрожает уничтожить жизни черных.

Они не пройдут.

*Диего душ Сантуш Рейс Он является профессором Федерального университета Параибы и аспирантской программы по гуманитарным наукам, правам и другим законам Университета Сан-Паулу..