По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Против глупости некоторых групп населения Бразилии
Четыре темные тени нависают над солнечной страной, которую никогда не сможет рассеять наше коллективное сознание и бессознательное: тень геноцида из исконных народов, первых владельцев этих земель.Из шести миллионов что было,остался только один миллион,большинство за то что не поддерживали рабский труд или за болезни захватчиков против которых у них не было и нет иммунитета . А тень колонизации которые опустошали наши земли и леса и всегда ставили нас в зависимость от кого-то извне, мешали творить собственную судьбу.
A тень рабства, наш величайший национальный позор, за то, что они превратили людей, привезенных из Африки, в рабов и древесный уголь для потребления на заводах по производству сахарного тростника. Они никогда не считались людьми, сыновьями и дочерьми Божьими, а были «кусками», которые можно было покупать и продавать, они построили почти все, что существует в этой стране. И сегодня, считающиеся ленивыми и заключенными, они составляют более половины нашего населения, брошенного на окраины; терпеть ненависть и презрение, которые раньше навязывались их братьям и сестрам в кварталах рабов, а теперь переносятся на них с насилием, как показывает социолог Джесси Соуза (Отсталая элита: от рабства к лаве Джато, 2007 г. стр.67) пока не потеряют чувство собственного достоинства.
A тень отсталых элит которые всегда оккупировали хрупкое государство, используя его в своих интересах. Они никогда не создавали национальный проект, который включал бы всех, с извращенным искусством примирения между богатыми, просто проект только для них. Недостаточно было презирать маргиналов, но и ломать им головы, если они вставали, как это случалось несколько раз в его героической истории сопротивления и бунта.
Когда выживший в той скорби, через каменистые тропы и пропасти, стал президентом и сделал что-то, чтобы помочь своим братьям и сестрам, они вскоре создали извращенные условия, чтобы разрушить его лидерство, исключив его из общественной жизни и, наконец, к нему и его преемник, чтобы отстранить их от власти. Эта тень приняла форму «бури и ночной тени (Camões) при нынешнем правительстве, которое не любит жизнь, но превозносит пытки, восхваляет диктаторов, проповедует ненависть и оставляет людей на произвол судьбы, смертельно атакованных вирусом. , против которого он не имеет никакого проекта спасения и, бесчеловечно, неспособен на любой жест солидарности.
Эти тени, поскольку они являются выражением дегуманизации, поселились в душах бразильских мужчин и женщин и редко могли увидеть свет. Сейчас созданы идеологические и политические условия для того, чтобы быть выброшенными в воздух, как лава из вулкана, состоящая из глупости, всеобщего социального насилия, дискриминации, гнева и ненависти широких слоев населения. Было бы несправедливо обвинять их. Отсталые элиты усвоили себя в своих умах и сердцах, чтобы заставить их чувствовать себя виноватыми в своей судьбе и в конечном итоге сделать свой проект своим, который, по сути, против них. Худшее, что может случиться, это то, что угнетенные интернализируют угнетателя с обманчивым проектом благополучия, в котором им всегда отказывают.
Серхио Буарке де Оланда у своего знакомого Бразильские корни (1936) распространил неверно понятое выражение в пользу сильных мира сего, что бразилец является «сердечным человеком» из-за лханеши своих дел. Но у него был наблюдательный и критический взгляд, и затем он добавил, что «было бы ошибкой предполагать, что эта добродетель сердечности может означать «хорошие манеры» и вежливость (с. 106-107), и заключает он»; вражда может быть столь же сердечной, как и дружба, ибо и то, и другое рождается из сердца» (стр. 107, прим. 157).
Ибо в настоящее время бразильское «сердце неучтивости» извергается из сердца, показывая свою извращенную форму обиды, клеветы, низменных словечек, поддельные новости, прямая ложь, жестокие нападения на чернокожих, бедняков, киломбола, коренное население, женщин, оппозиционных политиков ЛГБТ нажили врагов, а не противников. Ультраконсервативная, нетерпимая официальная политика с фашистскими коннотациями бурно разразилась. Социальные сети служат орудием для разного рода нападок, дезинформации, лжи, в которой проявляются мстительные, мелочные и даже порочные настроения. Все это относится к другой стороне бразильской «сердечности», которая сегодня подвергается воздействию солнечного света и всеобщего проклятия.
Пример исходит от самого правительства и его фанатичных последователей.Президент ожидает гражданских добродетелей и личного свидетельства человеческих ценностей, которые он хотел бы видеть реализованными в своих гражданах. Наоборот, его речь пронизана ненавистью, презрением, ложью и глупостью в общении. Он настолько необразован и ограничен, что нападает на самое дорогое для цивилизации, а именно на ее культуру, ее знания, ее науку, ее образование, навыки ее людей и заботу о здоровье и национальном экологическом богатстве.
Никогда за последние пятьдесят лет в такой стране, как Бразилия, не было такого варварства, сближающего ее с немецким и итальянским нацистским фашизмом. Мы выставлены на посмешище всего мира, превращены в страну-изгоя, отрицающую то, что является консенсусом между народами. Деградация дошла до того, что глава государства совершил унизительный обряд вассалитета и подчинения самому причудливому и «тупому» президенту (П. Кругману) за всю американскую историю.
Наша демократия всегда была малоинтенсивной. Сегодня это превратилось в фарс, поскольку конституция не соблюдается, законы попираются, а институты функционируют только тогда, когда корпоративным интересам угрожают. Таким образом, само правосудие становится попустительским перед лицом кричащей социальной и экологической несправедливости, такой как изгнание 450 семей, которые заняли заброшенную ферму, превратив ее в крупного производителя органических продуктов питания; вырывает детей из тетрадей и сносит их школу; мирится с вырубкой и сжиганием тропических лесов Пантанала и Амазонки и риском геноцида целых коренных народов, беззащитных перед лицом Covid-10.
Унизительно видеть, что высшие власти не имеют патриотического мужества распорядиться, в рамках законности, отстранением или импичментом президента, который демонстрирует недвусмысленные признаки политической, этической и психологической неспособности управлять страной размером с Бразилию. . Можно прямо угрожать высшему суду, закрыть его, провозглашать возврат к исключительному режиму с вытекающими из него государственными репрессиями и ничего не происходит по непонятным причинам.
Оппозиции, которых жестко очерняют и за которыми наблюдают, не могут создать общий фронт, чтобы противостоять глупости нынешней власти.
В огрублении социальных отношений и особенно среди простых людей следует винить не их, а отсталые олигархические классы, сумевшие усвоить свои предрассудки и мракобесное мировоззрение. Эти классы никогда не позволяли здесь процветать цивилизованному капитализму, но поддерживали его как один из самых диких в мире, поскольку он пользуется поддержкой государства, закона, средств массовой информации и полиции для уничтожения любой организованной оппозиции. «Экономическая рациональность» оказывается беззастенчиво иррациональной из-за своего пагубного воздействия на самых обездоленных и на социальную политику, направленную на социально наиболее страдающих.
Это возмущенный текст. Бывают случаи, когда интеллигент вынужден по соображениям этики и достоинства своего труда оставить место академических знаний и выйти на площадь и выразить свой священный гнев. Для всего есть терпимые пределы. Здесь мы выходим за пределы всего достойно сносного, разумного, человеческого и минимально рационального. Это варварство, установленное в качестве государственной политики, отравляющее умы и сердца многих ненавистью и неприятием и приводящее к разочарованию и депрессии у миллионов соотечественников, в контексте самых жестоких из них, которые невидимым вирусом забирают из нашей среды более чем сто тысяч близких. Хранить молчание было бы равносильно капитуляции перед циничным разумом, бесчувственно наблюдающим за национальным бедствием. Можно делать все, что угодно, только не достоинство отказа, обвинения и сердечного и интеллектуального бунта.
* Леонардо Бофф теолог, философ и член Международной инициативы Хартии Земли.
