По СЕРГИО ШАРГЕЛЬ*
Идеология является одним из тех терминов, которые трудно определить и которые являются предметом широких дискуссий в социальных науках из-за их многозначности. Не то, чтобы есть разногласия по поводу ее значения, это консенсус, который подразумевает мировоззрение, систему убеждений, но разногласие вращается вокруг ее степени: как далеко заходит идеология? Другими словами: как далеко заходит этот фильтр реального? Может ли наука быть идеологической? А искусство?
Здесь возможны два основных пути: (а) идеология как ненаучная система взглядов, искаженная интерпретация действительности; б) идеология как глобальное явление, охватывающее все сферы и не исключающее даже науку и искусство. Подразделение, которое поляризовало исследования идеологии с момента первого появления этого термина, использовавшегося во время Французской революции.
Но возьмем здесь вторую интерпретацию. Не без того, чтобы сначала подчеркнуть, что мы, конечно, не лишаем искусство или науку какой-либо объективной ценности, утверждая, что они также не иммунны к идеологии, — вспомним все механизмы, которые и те и другие вырабатывали для ее обуздания, — мы просто отвергаем здесь позитивистская претензия на абсолютизацию реального через научное. Но есть один художественно-литературный жанр, который любопытным образом связан с идеологией: антиутопия.
Карл Мангейм, теоретик, изучавший консерватизм, отметил связь между идеологией и утопией в своей книге утопия и идеология. Поль Рикер в своей одноименной книге не только разбирает позиции Мангейма, но и развивает дискуссию, пересекая ее с другими теоретиками. Оба понимают, что идеология действует как движущая сила интерпретации, освящающей возможное, отсюда и утопия. Но оба игнорируют любопытный противоположный аспект идеологии: взгляд на противоположную сторону.
Видите ли, если идеология ответственна за воплощение мечты в форме утопии, она также становится в равной степени ответственной за создание кошмара, связанного с противоположной идеологией. Другими словами, антиутопия становится главным литературным средством для дистилляции политических атак. Будущее, опустошенное другими, возможное невозможное будущее, кошмар, в котором идеология, противоположная идеологии писателя, представляется тоталитарной, доминирующей, гегемонистской.
Но в этом нет ничего нового. Исторически антиутопия возникает как литературный жанр, который сам по себе является политическим. Пожалуй, самый политический жанр, по крайней мере, рядом с сатирой. Джордж Оруэлл, как известно, пишет 1984 e животная революция атаковать сталинизм. Олдос Хаксли более утончен в своих Восхитительный новый мир, но политические и социальные мотивы также примечательны. Евгений Замятин, с Мы, не может даже предвосхитить некоторые направления политики сталинизма. Итак, как мы можем отрицать политический характер жанра, который был рожден — и хотел — идеологическим?
Двадцатый век принес достаточно насилия, чтобы подпитывать творчество поколения пессимистичных писателей на многих его фронтах. Антиутопия — лишь один из этих многих эффектов. Гиперболический жанр, который рисует настоящие вымышленные кошмары как инструмент для атаки на настоящие кошмары. По крайней мере, таково его происхождение, метод создания эстетического насилия для борьбы с варварством. Конечно, в XNUMX веке эта функция исказилась.
Ибо антиутопия остается методом нападения на противоположные идеологии, это неизменно. Бернардо Кучински нацеливается на больсонаризм и военную диктатуру когда ты пишешь новый порядок, Маргарет Этвуд о христианском фундаментализме и крайне правых реакционерах с сказка медсестры e завещания. Но что-то изменилось или, по крайней мере, стало более очевидным: антиутопия тоже была захвачена варварством. Это уже не просто литературное орудие борьбы, попытка предостеречь от разрушения, а распространить его. Более чем когда-либо идеологический и политический спор перерос в антиутопию.
Это потому, что ультраправые антиутопии начали распространяться. Сначала у нас есть классика Атлас пожал плечами, Айн Рэнд. Нет недостатка и в бразильских примерах, перекликающихся со старыми и известными пугалами вроде «борьбы с коррупцией» и «коммунизма». индоктринатор является примером, в котором супергерой, менее чем творчески вдохновленная версия Карателя, посвящает себя убийству политиков. Гораздо более явным, Право представьте себе Бразилию, полностью разрушенную господством коммунизма. «Само существование этого комикса уже должно отмечаться как историческое и новаторское в Бразилии», — говорится на веб-сайте Terça Livre, созданном Алланом душ Сантушем. поддельные новости.
Идеологический удар по антиутопии не ограничивается писателями: общественность реагирует массово. Естественно, ожидается, что читатели «Нового порядка» будут состоять не из болельщиков или сторонников Болсонару, а из тех, кто ненавидит абсурдное правительство Болсонару, которое само по себе антиутопично. С избранием Дональда Трампа, 1984 вернулась в список самых продаваемых книг в США. Ранее, при Бараке Обаме, настала очередь книги Рэнд. Консерваторы пишут о будущем, разрушенном либералами, либералы пишут о будущем, разрушенном консерваторами. А общественность, охотно принимающая любую эхо-камеру, согласующуюся с ее политической идеологией и демонизирующую противоположную, мигрирует согласно антиутопии времени.
«Дистопия» печатает этос, особенно во времена всемирной демократической рецессии: каждая политическая идеология начинает представлять себе будущее, в котором оппозиционная группа становится верховной и тоталитарной. Возможное невозможное будущее, представление о том, что настоящее движется к разрушению, являются движущей силой антиутопии. Отвергая предрассудки, можно создавать хорошие брошюры. Исторических примеров предостаточно. Но также нет недостатка в современных примерах антиутопической литературы, используемой без каких-либо претензий на форму или содержание, просто как средство атаки на противоположные идеологии.
Серджио Скаргель является докторантом политических наук в UFF и бразильской литературы в USP..
