Мариана Мадзини Маркондес*

06 октября 2019 г. прошли выборы в опекунские советы бразильских муниципалитетов. И ОНА была на повестке дня. Борьба с БАС была одной из главные флаги некоторых консервативных кандидатов.

03 сентября 2019 года губернатор штата Сан-Паулу Жоао Дориа распорядился собирать школьные раздаточные материалы из государственной сети. По его словам, материал был извинением перед ALS. В тот же день президент Бразилии Жаир Болсонару сообщил, что обратился в Министерство образования (MEC) с просьбой разработать законопроект о запрете БАС. В вашей инаугурационная речь1 января 2019 года Болсонару уже подчеркивал, что борьба с БАС будет одной из его основных задач во главе президентства республики.

Вот некоторые из самых последних примеров присутствия ELA в бразильских политических дебатах. Она, гендерная идеология.

Но откуда оно взялось? И что это значит? Почему, в конце концов, это так важно в нынешних политических дебатах? Это лишь некоторые из многих вопросов, которые поднимает гендерная идеология. Ответов одинаково много. И нам кажется фундаментальным, что прогрессивное поле, приверженное демократии и равенству, сформулирует свое собственное.

Однако для этого нам нужно начать с определения того, с чего все началось.

Гендерная идеология: прослеживая ее истоки

Ричард Мишкольчи и Максимилиано Кампана построить генеалогию гендерной идеологии в Латинской Америке и Бразилии. Мы следуем маршруту, предложенному авторами в следующих параграфах.

Основы священной битвы против гендерной идеологии были заложены Йозефом Ратцингером (впоследствии Папой Бенедиктом XVI) в попытке противостоять 4-му Всемирная женская конференция Организации Объединенных Наций (ООН), состоявшейся в Пекине в 1995 г.

Эти идеи распространились и приземлились в Латинской Америке в контексте V Генеральная конференция епископата Латинской Америки и Карибского бассейна, 2007. Документ Апаресиды, составленный по итогам встречи, определяет в гендерной идеологии механизм, ослабляющий и принижающий семейную жизнь.

Стремясь теоретически углубить то, что католическая церковь сигнализировала как современный крестовый поход, аргентинская Хорхе Скала В 2010 году он издал книгу Гендерная идеология: неототалитаризм и смерть семьи. В книге, чей перевод на португальский язык имеет предисловие консервативного юриста Ивеса Гандра да Силва Мартинша, автор определяет в гендерной идеологии глобальный инструмент власти, который атакует семью и поддерживает новую форму авторитаризма.

Хотя появление понятия гендерной идеологии является данью уважения консервативным фракциям католической церкви, секторы евангелических церквей также начали вести дебаты, особенно через неопятидесятнические организации.

В Бразилии именно в сфере образования борьба за гендерную идеологию приобрела материальный характер. Такие инициативы, как Школа без вечеринки, созданная в 2004 году для борьбы с предполагаемой идеологической обработкой в ​​школах. Однако это был ответ на «Школа без гомофобии«а», что гендерная идеология стала эффективным дискурсивным оружием в руках консервативных групп. В рамках проекта предлагалось внести свой вклад в борьбу с гомофобией в школьной среде с помощью учебных материалов, которые будут способствовать пониманию сексуального разнообразия в школах. По прозвищу «Гей-Кит» на евангелической скамье давление привело к тому, что Дилма правительство отказаться от материала. Это была первая победа защитников священной войны против гендерной идеологии.

Пришли другие. Пожалуй, самым символичным из них был Удаление термина «гендер» национальных, государственных и муниципальных планов образования по всей стране в 2014 и 2015 годах. Даже прохождение иконы феминистских исследований было в центре спора. В 2017 году лекция американца Джудит Батлер собрал группы, которые демонстрировали против автора и в его поддержку во время ее проезда через Сан-Паулу.

Таким образом, менее чем за 20 лет с момента ее первых формулировок гендерная идеология стала обязательной темой в дебатах о государственной политике в стране и в Латинской Америке. Но, в конце концов, что такое гендерная идеология?

Гендерная идеология: словом, творцы

Определение гендерной идеологии можно найти в упомянутом ранее документе Апаресиды. В его терминах это означает возможность «выбрать свою сексуальную ориентацию, не принимая во внимание различия, данные человеческой природой».

Тексты и видеоролики, распространяемые через Интернет и связанные с консервативными группами католической и евангелической церквей, утверждают, что с помощью гендерной идеологии делается попытка преподавать в школах, нет секса, что не является чем-то естественным, но чтобы каждый выбери свой, что ставит под угрозу свадьба, семья, или может быть связанных с педофилией.

Чтобы лучше понять это обсуждение, кажется полезным пройтись по частям. Начнем с понятия идеологии.

Идеология: немного теории

Понятие идеологии столь же широко распространено, сколь и пронизано расплывчатыми определениями и даже стигмами. Терри Иглтон определяет в своей книге по этому вопросу не менее 16 возможных определений этого термина.

Возможно, один из наиболее часто встречающихся способов определения идеологии — это то, что мы можем назвать отрицательный или строгий смысл. В нем идеология была бы искажением или фальсификацией реальности, служащей интересам и отношениям господства. Это формулировка, широко используемая марксистскими размышлениями и, что любопытно, недалеко от той, которую приняли создатели концепции гендерной идеологии.

В одном из текстов, распространенных Новая песня, одной из основных организаций по распространению борьбы с гендерной идеологией в Бразилии, идеология определяется как набор ложных идей (но которые также могут быть правдой), находящихся на службе политических, религиозных, экономических и даже сексуальных интересов.

Идеологии устанавливают и узаконивают отношения господства с помощью набора механизмов, таких как натурализация, универсализация и непрозрачность. Подводя итог, это означает, что эти идеи представляются как естественные для человека и общезначимые, смешиваясь со здравым смыслом, в динамике, когда интересы в играх становятся непрозрачными, как если бы их не было.

Также возможно принять расширенная концепция идеологии. В данном случае это соответствовало бы тому, как органы чувств используются для установления и легитимации отношений господства и угнетения, а также для того, чтобы ставить под вопрос, бросать вызов и преобразовывать эти отношения. То есть они будут мобилизованы для построения альтернативных проектов для общества.

Вскоре мы вернемся к некоторым из этих пунктов. Однако сначала нам нужно сделать несколько замечаний по поводу другого ключевого слова в этом обсуждении.

Жанр: Немного теории

Гендер является центральным понятием для гендерные исследования и феминистские практики. Его можно понимать как элемент, из которого состоят общественные отношения, основанные на различиях, которые воспринимаются и социально конструируются в отношении пола. Если секс естественный(и даже это можно подвергнуть сомнению), гендер является социальным и историческим.

Другими словами, не ваша биологическая анатомия определяет цвет вашей одежды, играете ли вы с куклами или машинками, делаете или не делаете работу по дому и получаете ли вы удовольствие с мужчинами и/или женщинами (или с кем-либо) . . . Более того, он даже не определяет, как вы идентифицируете себя с точки зрения пола (например, транс-женщина или мужчина не идентифицирует себя с полом, который общество пытается навязать вашему телу). На основе идей Дворецкий, который был в поле зрения консервативных групп во время его прохождения через Бразилию, не существует автоматической связи между полом, гендером и желанием.

Гендер, как мы его ощущаем в нашем обществе, пронизан властными отношениями, которые приводят к господству и неравенству. Не только для женщин, для мужчин. Но и по отношению к ЛГБТК+ людям. Кроме того, эти отношения связаны с другими способами создания неравенства, такими как классовые, расовые и этнические отношения.

Это определение беспокоит создателей гендерной идеологии в их священной войне. Это потому, что такое понимание мужского и женского может поставить брак и семью в кризис. И даже личность личности, приводящая к уничтожение человека и его отношений привязанности.

Гендерная идеология (для неравенства)

Использование гендерной идеологии в терминах, отстаиваемых ее создателями, представляет собой интересный пример идеологии для установления и легитимации отношений господства. Это связано с тем, что отношения власти и господства, возникающие в динамике гендерного неравенства, опосредованы идеологиями, которые устанавливают и узаконивают это неравенство. Это немного абстрактно?

Когда кто-то говорит, что мужчины от природы более жестоки и что они не могут контролировать свои сексуальные импульсы, происходит идеологическая натурализация социального способа переживания гендерных отношений. То же самое происходит, когда на женщину возлагают всю работу по дому и уходу, как если бы у женщин был по сути чип с информацией о том, как убраться в доме, которого не было в мужской хромосоме. И поскольку эти идеи являются частью здравого смысла нашей повседневной жизни (и шуток, фильмов и тому подобного), их связь с мужскими интересами и привилегиями становится непрозрачной, обитая в тенях. Но именно поэтому, делая себя настоящим.  

В этих терминах можно было бы ответить, что гендерная идеология существует. И это внесло решающий вклад в угнетение женщин. Чтобы они терпели насилие, получали худшую заработную плату, меньше находились в пространствах власти и принятия решений. А также, чтобы ЛГБТК+ люди страдали от насилия, не могли свободно любить и подвергались дискриминации в публичном и частном пространстве. И то, что об этом не говорят в школах, только усугубляет этот сценарий, в том числе педофилия. В конце концов, если дети не знают, что такое секс, как они могут защитить себя и осудить перенесенное насилие?

Гендерная идеология (за равенство)

Если предположить расширенное понимание идеологии, то можно представить и второй ответ. В этом случае мы могли бы сказать, что идеологии, продвигающие гендерное равенство, действительно существуют.

Они не разрушают браки, но позволяют им основываться на согласии, автономии и равенстве. И что люди могут решить, хотят они жениться или нет, включая ЛГБТК+ население. Эта идеология не против семьи. Напротив, он защищает их всех, во множественном числе. Пара трансгендерных женщин с двумя детьми — это семья. Так же, как женщина, которая живет одна. Равенство между женщинами и мужчинами также способствует более продолжительным и здоровым любовным отношениям.

Наконец, эта идеология гендерного равенства не ставит под сомнение идентичность людей, а уважает и ценит их множественность. И, таким образом, это увеличивает потенциал человеческого действия. Это идеология, которую может исповедовать без разбора любой, кто имеет какие-либо убеждения или религию, и даже те, у кого их нет. Эта гендерная идеология является основой проекта общества, основанного на равенстве, справедливости и привязанности.

*Мариана Мадзини Маркондес, феминистка, профессор кафедры государственного и социального управления Федерального университета Риу-Гранди-ду-Норти (UFRN).