Венгрия: от эпидемии к диктатуре

17/12/2020

обозреватели

По Антонино Инфранка*

Прочтение феномена Орбана по следам Агнес Хеллер

Одним из самых неожиданных и парадоксальных последствий распространения коронавируса стал захват в Венгрии всех полномочий премьер-министра Виктора Орбана, захват власти, который, безусловно, продлится дольше, чем сама эпидемия.

В других странах, таких как Тунис, Чили, Боливия, Филиппины, Таиланд, соответствующие премьер-министры или президенты взяли на себя полную власть, но они сделали это, установив временной предел – почти всегда два месяца, что соответствует, следовательно, распространению вируса. эпидемия и противодействие ей – или использование эпидемии в своих интересах для консолидации своей собственной антидемократически избранной власти – это случай бывшего президента Боливии Жанин Аньес – или очень мало понимаемый демократически – это случай президента Филиппин , Родриго Дутерте.

Ни одна из этих стран не находится в Европе, Венгрия, наоборот, является членом Евросоюза. Нет сомнений в том, что Аньес или Дутерте воспользовались эпидемией, чтобы разрушить те немногие демократии, которые были в их режимах, и то же самое можно сказать и об Орбане, прежде всего по одной причине: во время предоставления парламентом всех полномочий (на 30 марта прошлого года) в Венгрии зафиксировано 447 случаев заражения коронавирусом и 15 летальных исходов.

Такова парадоксальная природа захвата Орбаном всей власти, если сравнить несколько сотен случаев заражения в Венгрии с десятками тысяч смертей в Италии, США, Германии, Англии или Франции. Но последние страны имеют давнюю традицию демократии; Венгрия, в свою очередь, является страной, «лишенной каких-либо демократических традиций».^[Я] говорит Аньес Хеллер. На самом деле, с 1989 года по сегодняшний день в Венгрии существует существенная демократия. В период с 1998 по 2002 год Орбан пришёл к власти, но по-прежнему занимал левоцентристские позиции. В 2010 году Орбан вернулся к власти, стал все больше смещаться вправо и 30 марта завершил свой регресс.

Политическая база Орбана находится в сельской местности, в небольших деревнях, в то время как его оппозиция базируется в Будапеште, который на последних муниципальных выборах избрал мэра левого толка. В истории культуры Венгрии существует традиция, согласно которой разделение между популярными (Непикин венгр) и жители Будапешта, городские (города), некоторые были связаны с самыми оригинальными венгерскими традициями, другие были привлечены Западом, часто говорили по-немецки во времена двойной монархии. Габсбург. Сегодня это различие воспроизводится, и его первой жертвой становится западная культура: Орбан выступает против любой формы мультикультурализма. Центральноевропейский университет, основанный миллиардером Джорджем Соросом, был закрыт, обвинен в содействии иммиграции за границу, в том, что он фактически является окном наружу.

Теперь Орбан может управлять без парламентского голосования, он может даже приостановить действие действующих законов и не назначать выборы на неопределенный период времени. Минимальным условием для получения этих полномочий был контроль 2/3 голосов в парламенте. Оппозиция не играет никакой роли, а автократ Орбан – его можно определить так, потому что он практически наделил себя всеми полномочиями – не проявляет никакой демократической чувствительности к диалогу с ней, мера, которая была бы желательна именно в случае чрезвычайной ситуации, такой как как эпидемия. В действительности, однако, Орбан принял немедленные меры не против эпидемии, а против трансгендеров, небольшого меньшинства венгерского гражданского общества: всего через четыре дня после прихода к власти (3 апреля) Орбан наложил вето на смену пола.

Даже эпидемиологи не знают, какое отношение смена пола имеет к распространению коронавируса, но для Орбана это была важная мера, которую нужно было принять быстро. Эта мера, однако, предполагает, что эпидемия, хотя и неожиданная, способствовала трансформации правительства Орбана в режим, который преследует и угнетает меньшинства. Все тоталитарные режимы начинаются с выявления общественного врага, и Орбан нашел его в трансгендерах; Затем он хотел придать своему режиму сексистскую идентичность, угнетая небольшое меньшинство, традиционно непопулярное среди гражданского общества и являющееся легким врагом, на которого можно указать общественному мнению.

По мнению Хеллер, сегодняшняя Венгрия расплачивается за ошибки, допущенные в период перехода от коммунизма к демократии, которые она называет неудавшимся формированием правительства национального единства между крупнейшими партиями, несвоевременной публикацией списков информаторов коммунистический режим – мера, которая усилила бы разногласия в гражданском обществе, поскольку венгерское гражданское общество – это не южноафриканское гражданское общество, которому с помощью общественных процессов удалось перевернуть печальную страницу апартеид – и за неучастие гражданского общества в разработке Конституции.^[II]

Автократический режим Орбана установлен в стране, где гражданское общество, воспринявшее конец коммунистического режима как освобождение, всегда было особенно слабым, если не отсутствовало, что, по сути, было характерно для стран с достигшим социализма. Философ Тибор Сабор отмечает «две отрицательные характерные черты венгерской политической культуры […]. Одним из них является политическая нетерпимость ко всем «разным» позициям, а другим — тенденция к исключительности, монополизации определенных течений идей. Следовательно, люди не научились уважать мысли других и даже сегодня отвергают различные точки зрения и осуждают их».^[III] Орбан отражает венгерское гражданское общество в своей черте религиозного меньшинства, и притеснение трансгендеров легко находит консенсус в венгерском гражданском обществе. Более того, режим Орбана уже был известен в Европе тем, что отказался принять квоты на иммигрантов, которые Европейский Союз разделил между своими членами в зависимости от их собственного населения; В Венгрии ожидалось несколько сотен иммигрантов, которым было отказано на том основании, что страна хотела сохранить свою культурную чистоту, то есть христианскую, и свою этническую чистоту – слово, которое скрывает еще одно, еще более неясное слово, «раса».

Венгрия – небольшая страна, как и почти все страны Центральной Европы, с населением около десяти миллионов человек. С 1920 года, то есть после окончания Первой мировой войны, части венгерской национальной территории были отделены от центральной части страны, и, таким образом, около 2 миллионов венгров живут за пределами Венгрии. С 1 января 2020 года режим Орбана разрешает двойное гражданство венграм, проживающим за пределами Венгрии, что создало некоторые проблемы с соседними государствами, такими как Словакия, которая не допускает двойное гражданство. Отношения с соседними странами, входящими в Евросоюз, то есть со Словакией, Румынией, Австрией, Хорватией, уже не являются идиллическими; с несоюзными государствами, то есть с Сербией и Украиной, они однозначно ухудшились, что создает проблемы для всего Евросоюза.

Объединяющим элементом венгерской национальности является язык. Венгерский язык не индоевропейский, а скорее угрофинский, иными словами, он не принадлежит к большой семье языков, на которых говорят от Урала и от Индии до Атлантики – после завоевания Америки можно сказать вверх в Тихий океан. Это язык, на котором мало говорящих (на практике венгры, финны и несколько других меньшинств), и поэтому он вызывает большую гордость этого языкового и этнического меньшинства. Венгерский историк и политолог Иштван Бибо так комментирует эту этнически-лингвистическую особенность: «В особой ситуации Центральной и Восточной Европы языковая принадлежность становится политическим и историческим фактором и, прежде всего, фактором, определяющим территориальное определение в существующих границах и в некоторых случаях для образования новых наций».^[IV]Итак, где венгр, там и Венгрия. Но это не относится к финнам, которые не проявляют никакой этнической идентичности по отношению к редкому языку, на котором они говорят.

Таким образом, национализм Орбана имеет этническую и языковую основу, что делает его чуждым мультикультурализму и космополитизму, к которым стремятся лидеры Евросоюза и подавляющее большинство жителей Союза. Пример Орбана, как и все примеры национализма, не всегда подражаем. Аньес Хеллер забила тревожную тревогу: «Орбанизм не является чем-то исключительным для Восточной Европы, но он может служить моделью для завоевания и использования политической власти во многих, а возможно, и в большинстве европейских стран. Этнический национализм ошибочно называют «популизмом», потому что он апеллирует к народному негодованию, но в отличие от популизма, негодование направлено не против богатых классов той же страны, а против «других», таких как ЕС, мигрантов и либеральных, рациональных и прагматичная политика».^[В]

Хеллер, безусловно, прав в отношении недовольства Европейским Союзом и мигрантами, которые являются образцом для других стран ЕС, но его размышления об этническом национализме кажутся недостаточными. Хеллер признает, что «национальная идентичность может быть основана на гражданстве, но в венгерском (и во многих европейских случаях) она носит этнический тип, а национализм — это этнический национализм. Даже если это не расизм, этнический национализм может достичь этой точки».^[VI]

Мы уже видели, что венгерский этнический национализм основан на языковой особенности. Но в настоящее время в проблеме венгерского языка возникает типичная проблема лингвистического использования: на английском удобнее говорить, чем на других более мелких языках. Фактически, сегодня английский является очень распространенным языком в Венгрии, особенно среди молодых венгров, то есть взрослых завтрашнего дня; Венгерскому, как и финскому, суждено стать вторым языком.

На этом этапе очевидно, что Европа наций будет Европой национализмов, то есть возвращением к Европе первой половины ХХ века, которая характеризовалась очень высоким уровнем взаимных конфликтов, поскольку национализмы не допускайте союзов, а лучше подчинения, или, вернее, нет равных союзников, а есть союзники, в которых один повелевает, а другой исполняет.

Единственный случай в Европе, где этнонационалистическая политика Орбана имеет какие-либо параллели, — это Каталония. Там язык является объединяющим элементом каталонской нации, а каталонский сепаратизм коренится в чувстве принадлежности к каталонскому языковому сообществу. Там тоже нет недостатка в противоречиях: на каталонском языке также говорят в провинции Валенсия и на Балеарских островах, но требования отделения от остальной Испании нет. По сути, удобнее говорить на кастильском языке, на котором говорят около 600 миллионов человек, по сравнению с языком каталонским, на котором говорят 11 миллионов человек. Каталанский на самом деле является вторым языком.

Мы считаем Орбана образцом для наших националистов. Если все написанное выше о противоречиях этнолингвистического национализма верно, то мы, итальянцы, спокойны: итальянский язык используется итальянцами всего 65 лет, то есть с 1954 года, когда началось вещание телевидения; Несмотря на государственные школы, итальянцы не используют итальянский в повседневной жизни, но сегодня наша молодежь – взрослые завтрашнего дня – широко говорят по-английски. На самом деле итальянские националисты никогда не настаивали на языке как объединяющем элементе итальянской нации, вероятно, осознавая то, что написано выше. Наши националисты не использовали другое националистическое оружие Орбана: итальянцев за границей. За рубежом пять миллионов итальянских граждан, но есть 50 миллионов, которые имеют право подать заявление на получение гражданства, то есть почти столько же, сколько в Италии. В странах Европейского Союза только Германия и Бельгия имеют большое количество итальянцев, затем остальные находятся по другую сторону океана, в порядке очереди: Бразилия, Аргентина, США, Австралия и другие.

В отличие от Венгрии, Италия по-прежнему экспортирует свою рабочую силу: около 130.000 2017 итальянцев эмигрировали за границу (по последним данным за XNUMX год) в поисках работы, и подавляющее большинство из них являются «утечкой мозгов». В нашу страну мигрирует больше итальянцев, чем иммигрантов. В Италии это традиция, с тех пор как она присоединилась, изгнание рабочей силы и наших националистов, защитников традиций, это совершенно не волнует. «Утечка мозгов» не является темой политических программ. Венгерские эмигранты, находящиеся за пределами «Великой Венгрии», эмигрировали по политическим мотивам. Даже сегодня венгерская эмиграция в поисках работы не имеет значения, режим Орбана способен предложить работу; того же нельзя сказать о наших правительствах.

Проанализировав пределы модели этнического национализма, давайте вернемся к размышлениям Хеллера о режиме Орбана. Больше всего венгерского философа беспокоила политика Орбана по отношению к Европейскому Союзу. Хеллер утверждает, что Орбан проводит политику «рефеодализации»: «Отношения давать/получать/возврат на самом деле ближе к феодализму, чем типичная капиталистическая коррупция. Правительство Орбана создает свою собственную олигархию. Богатство этой олигархии полностью зависит от партии [Орбана]».^[VII] и это богатство в основном поступает из Европейского Союза: «Возможно, это правда, что около 20-30% денег, которые Венгрия получает от ЕС, оказывается в карманах ближайших сторонников Орбана».^[VIII]

Очевидно, что никакого признания Европейского Союза, как мы видели раньше, фактически нет, по мнению Хеллера: «Пока защитники этнического национализма не возьмут контроль, либеральный, консервативный и социалистический ЕС будет продолжать оставаться врагом. Когда в ЕС будет доминировать этнический национализм, кто станет врагом этнических государств? […] Врагом национального государства всегда является другое национальное государство. Сегодняшние мелкие дипломатические стычки завтра перерастут в войны».^[IX].

Я, конечно, надеюсь, что предсказание Хеллер не сбудется и что роспуск Союза, которого она опасалась, не произойдет. Я боюсь ошибиться и не делаю прогнозов, но я вижу, что до сих пор политика Орбана была по существу антиевропейской, так зачем же продолжать держать его в составе Союза и не показывать ему, наоборот? , где дверь?

* Антонино Инфранка Имеет степень доктора философии Венгерской академии наук. Автор, среди прочих книг, Работа, индивидуальность, история – концепция работы в Лукаче (Бойтемпо)

Перевод: Джулиана Хасс

Примечания

[Я] ХЕЛЛЕР, А. Орбанизм. Дело Унгерии: либеральная демократия и тирания. Перевод М. Де Паскаля и Ф. Лопипаро. Рим: Кастельвекки, 2019, с. 5.

[II] См. Иви, Стр. 17-18.

[III]САБО, Т. Le sujet et sa мораль. Очерки по моральной философии и политике, Алдьы (Венгрия):Инновариант, 2016, с. 170.

[IV]БИБО, И. Miseria dei piccoli Stati dell'Europa orientale. Перевод А. Нуццо. Болонья: Иль Мулино, 1994, стр. 30-31.

[В]ХЕЛЛЕР, А. Орбанизм, цит., стр. 5-6.

[VI]ИвиП. 35.

[VII]Иви, Стр. 28-29.

[VIII]ИвиП. 28.

[IX]ИвиП. 8.