По ХОСЕ КРИСОСТОМ ДЕ СОУЗА*

Скрывает ли Карл Маркс проблемную, неисследованную философскую подоплеку?

1.

В наше время я не думаю, что это хорошая идея просто отстранить Карла Маркса, тем более разбавлять и обеднять его, чтобы исправить его возможные проблемы. Самое интересное — это увидеть, где эти проблемы, в своей основе, лежат, и как стоит их решать, чтобы достичь лучшей концептуальной реконструкции (чем у Юргена Хабермаса, например) и лучше использовать их в политике.

В случае Маркса я понимаю, что его основные глубинные проблемы кроются в нормативных, предписывающих основах, которые, как я вижу, никто не изучает должным образом ни здесь, ни где-либо еще.

Наша книга Обратная сторона Маркса имеет дело с этим метафизическим, даже мистико-теологическим фоном мысли политического философа, о котором, как я считаю, существует огромное невежество, как на политическом левом, так и на академическом и культурном левом. Это имело плохие последствия для развития усовершенствованной практической критической философии и эффективной радикальной прогрессивной политической позиции, не-квиетистской, для нашего времени и контекста.

Вышеупомянутый фон имеет отношение именно к его спекулятивному, скрытому гуманизму, который, однако, является самым центральным элементом его мысли. Часто замаскированному в концептуальной артикуляции, которая, по-видимому, является просто теоретической, которую, однако, этот нормативный элемент на самом деле определяет. Именно так я пытаюсь показать, подробно, буква за буквой, в его наиболее явно философских текстах, но не только.

Действительно, более тщательное исследование раскроет мысль Маркса, будь она молодой или зрелой, как диалектический, эссенциализированный и субстанциалистский гуманизм, в то же время связанный с репрезентативизмом и более сложным дуализмом. И оно раскроет его философскую основу как «трансцендентального человека», который поддерживает изобретательные и соблазнительные критические метафоры, такие как отчуждение, фетишизм, овеществление, предыстория, царство свободы и т. д., которые на самом деле имеют мало политического смысла.

2.

Но не будем впечатляться ни этими техническими терминами, ни столь полным суждением о Карле Марксе. Через шесть «бесед» Обратная сторона Маркса, у нас есть возможность увидеть все это вблизи, понятным образом, путем тщательного изучения того, что говорит сам Маркс, и как он это говорит, то есть путем изучения скрытых хитросплетений его мысли. Это включает рассмотрение философских ссылок, которые он сам принимает, на которых или против которых он фактически строит свою мысль.

Эта книга также включает в себя неизбежную полемику с некоторыми из ее основных интерпретаторов, включая классиков, но не ограничиваясь Луи Альтюссером, Делла Вольпе, Адамом Шаффом или Хосе Артуром Джаннотти, которые, как я показываю, в целом полностью ошибаются относительно того, что на самом деле делает Карл Маркс. В конце этого путешествия читатель придет к своим собственным выводам по этому вопросу, с полным знанием фактов. Которые будут, в любом случае, я могу вас заверить, философски и политически очень поучительны, даже формообразующими.

Некоторые философские «грехи», обычно приписываемые Марx были детерминизм, догматизм и телеология, которые сопровождают его канонизацию. И его наиболее спорные политические последствия могут включать якобинство, проблемы с демократией, претензии на монополию в области Идеала и т. д.

На самом деле, в обстоятельствах нашего времени, такие грехи могут также парадоксальным образом включать ограничения, такие как идеализм, оторванность от реальности, неподвижность, обязательства по отношениям опеки и зависимости. Наконец, в своих самых последних производных, эти ограничения могут привести к моральному псевдогуманизму, сиропному, якобы антикапиталистическому, часто виктимистскому или ретро-примитивистскому, в конечном итоге анархо-глупому, часто реакционному.

Это проблемы, которые сам Маркс, чья мысль обладает ценными элементами утверждения, силы и энтузиазма, а также заметным материалистическим уклоном, который по-настоящему практичен и заслуживает того, чтобы им воспользоваться, пытался оставить позади, однако в рамках своих ссылок и обстоятельств.[Я]

3.

Это также проблемы, которые он, стремясь критиковать других философов и социальных реформаторов своего времени, в конечном итоге, как я показываю, скрыл и подавил, вместо того чтобы искоренить, в своем собственном мышлении посредством типичного приема предполагаемого эмпирического перевода.

Дело в том, что даже против своей воли якобы материалистический коммунистический антикапитализм Маркса, неправильно понятый и некритически исследованный, в изменившихся исторических обстоятельствах все еще маячит в своих производных как призрак и как вырождение, как возвращение подавленного, за образами мышления, которые не только догматичны, но и, с другой стороны, набожны, угнетены, ложно критичны и политизированы.

Это распространяется как фарс в форме различных партикуляристских теорий, запутанных культурных марксизмов, догматических постструктурализмов, запутанной политической корректности, абстрактных идентитаризмов и даже якобы освободительных и политических теологий.

Все это связано с материальными, социальными, культурными и другими изменениями в мире, выходящими за рамки изначального историко-философского сценария Карла Маркса, что оставило его трансцендентальный гуманизм без основы в социальных отношениях, на которые он рассчитывал, и без предполагаемого реального, всеобщего, освобождающего исторического субъекта, который он предполагает, именно для того, чтобы не впасть в идеалистическую и моралистическую, утопическую проповедь.

Однако шансы успешной реконструкции его практически-материальной, исторической точки зрения в новых обстоятельствах, прежде всего национальных, весьма многообещающи. Обратная сторона Маркса В конечном итоге речь идет о том, как реконструировать Маркса, как лучше его развивать, вступая с ним в критический диалог, выявляя, признавая и преодолевая в его собственном духе его основные глубинные проблемы.

К материальному, народному и демократическому прогрессизму, который нам нужен, среди нынешних тупиков наших левых и левоцентристских, в том числе и в глобальном плане. Здесь у нас есть приглашение. Как сказал один из наших героев, «нам нужно оглянуться назад, возможно, глубоко вниз, чтобы лучше прыгнуть вперед». Без догматизма и фундаментализма повторения, ни разбавления морального подслащивания, которое часто прикрывает.[II]

*Хосе Крисостомо де Соуза профессор кафедры философии в UFBA. Автор, среди прочего, книг «Другая сторона Маркса: философские беседы о философии с будущим» (гуманитарный практикум). [https://amzn.to/3XGbMUn]

Примечания

[Я] По этому вопросу см., например, критику Марксом так называемого «истинного социализма» его бывшими коллегами по Немецкая идеология, и различные версии социализма/коммунизма, в Коммунистический манифест, для которого он резервирует такие прилагательные, как «реакционный» и «консервативный», которые сегодня находят, при других обстоятельствах, новое благочестивое развитие.

[II] На основе «письма к читателю», представляя Маркс изнутри (Семинар по гуманитарным наукам, 2024).

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ